Uppfylld profetia och överlevande från korsfästelsen

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

I flera århundraden har legendariska bibliska profeter förkunnat för det judiska folket om Messias förestående ankomst, som kommer att befria "Israels barn" från främmande förtryck och andlig fattigdom. Jesaja (700 e. Kr.) och Sakarias skäran (500 e. Kr.) kallas för "Gamla testamentets evangelister" av bibelforskare. Med otrolig noggrannhet förutspådde de alla händelser som åtföljde Kristi frälsande uppdrag: det högtidliga intåget i Jerusalem, helandet av lidandet, svek för 30 silverpengar, döden på Golgata, begravningen i graven (krypten) av en rik man. Vad är det: manifestationen av det övernaturliga i den historiska processen, profeternas kollektiva geni, den konstgjorda "anpassningen" av förutsägelser till verkliga historiska händelser, eller är det något annat - direkt relaterat till Jesu Kristi person?

Kristi vittnesbörd

I vår tid finns det tillräckligt med övertygande bevis till förmån för det faktum att Jesus Kristus är en verklig historisk person. Först och främst bör det här sägas om den XX:e boken av den judiska historikern Josephus Flavius (37-100 e. Kr.) "Judarnas antikviteter", som säger följande: "… vid denna tidpunkt finns det var en vis man som hette Jesus. Hans livsstil var meriterande och han var känd för sin dygd; och många människor från judar och andra nationer blev hans lärjungar. Pilatus dömde honom till korsfästelse och död; men de som blev hans lärjungar avsade sig inte sitt lärjungaskap. De sa att han visade sig för dem på tredje dagen efter sin korsfästelse och var vid liv (nedan understruken av författaren - V. S.). I enlighet med detta var han Messias som tillkännagavs av profeterna …”. Den citerade passagen anses av de flesta moderna historiker vara vetenskaplig och pålitlig.

För det andra bör nämnas Turins hölje. Idag är det ingen som tvivlar på äktheten av denna relik. Som ni vet var en tredimensionell bild av Frälsarens stympade kropp präglad på tyget på ett obegripligt sätt. Kemisk analys visade dessutom att de överlevande spåren av organiska vätskor och pollen indikerar ganska exakt det första århundradet e. Kr. och Palestina.

Bland vittnesmålen om Kristus bör hänföras informationen som mottagits av den "sovande profeten" Edgar Cayce (1887-1945) i ett tillstånd av trans. Det faktum att Caseys kontakter med informationsfältet genomfördes helt korrekt bekräftas av hundratals hopplöst helade patienter och en gedigen samling medicinska recept som erhållits från en obegriplig verklighet, som, genom att vederlägga farmakologins alla kanoner, kan skapa otroliga effekter. Så, efter att ha anslutit sig till rymdlagringen av information, beskrev Casey situationen för den sista måltiden till minsta detalj. Samtidigt klargjorde han att Kristus var på henne i en vit tunika.

Den store indiske heliget Sathya Sai Baba vittnar också om verkligheten hos Kristi person i vår tid. Intressant nog, när han tillfrågades om Kristi uppståndelse, svarade han att Frälsaren återuppstod i en fysisk kropp.

Ett starkt vittnesbörd om Kristus är experimenten utförda av den italienske munken av Benediktinerorden och samtidigt den största vetenskapsmannen-fysikern Pellegrino Ernetti. Det är känt att Padre Ernetti uppfann kronovisorn - en komplex enhet som kunde penetrera framtiden och läsa visuell information därifrån. I början av 70-talet bevittnade Ernetti, med hjälp av sin uppfinning, de sista dagarna av Jesu Kristi liv och martyrskap på korset. Padre gav experterna vad han hävdade var ett äkta fotografi av Kristus. "Vi såg allt - scenen i Getsemane trädgård, Judas svek, Golgata, korsfästelsen och vår Herres uppståndelse", sa han vid en presskonferens för journalister. Fotografiet av Jesus Kristus publicerades första gången i tidningen Dominica del Corriere i Milano den 2 maj 1972. Och även om experter inte hittade spår av förfalskning, erkände den officiella kyrkan inte bildens äkthet.

Jesu jordiska resa

Idag finns det, förutom den kanoniska evangelielitteraturen, ett tillräckligt antal material som förtydligar och i många fall presenterar Jesu Kristi liv i ett nytt ljus. Här bör det först och främst sägas om de många apokryfer och tidigare okända skrivna fragment av Kristi liv, upptäckta i mitten av förra seklet i Egypten och vid Döda havets stränder, och taigan av icke- kanoniska legender inskrivna i folkloren hos många folk i världen. Mycket intressant information finns i gnostikernas verk som går tillbaka till 1-300-talen. annons. Den kumulativa analysen av alla dessa källor gjorde det möjligt för uppmärksamma och fördomsfria forskare att grundligt och grundligt rekonstruera "klyftorna" i evangelierna och göra en mer eller mindre konsekvent version av Frälsarens jordiska väg. De sammanbindande länkarna mellan olika olika information om Kristus är med rätta det så kallade "tibetanska evangeliet", som upptäcktes av den ryske journalisten Nikolai Notovich 1887 i det buddhistiska klostret Hemis (Nordra Indien), och Michael Bigents, Richard Leighs sensationella arbete. och Henry Lincoln "The Sacred Enigma", publicerad 1982 i London. En imponerande och fängslande bild av grundaren av en stor religions jordiska resa, tecknad av begåvade historiker och journalister, förtjänar att uppskattas av en nyfiken och okomplicerad läsare med egna ögon.

Jesus föddes i en fattig men gudfruktig familj med en härstamning som går tillbaka till den store israelitiske kungen David. Från barndomen var han intresserad av religiösa och filosofiska frågor, vid 13 års ålder var han väl insatt i Talmud. Vid den här åldern, enligt judiska seder, började föräldrar att förbereda en förlovning för pojken, men Jesus motsatte sig sin fars vilja och bestämde sig för att fly hemifrån. I sina planer dedikerade han sin mamma - Maria. Hon sålde en del av bohaget, gav Jesus lite pengar och hjälpte till att ge sig av med en köpmanskaravan till öster.

Vid 14 års ålder befann sig den unge Issa (som Kristus kallas i österländska legender) på Indus strand. I Punjab och Rajputan stiftade han bekantskap med yogis världsbild, liv och levnadssätt - svåra Jain-eremiter. Sedan bodde Issa i 6 år i Jaggernath, Rajagrih och Benares. Här, från brahminerna, lärde han sig att läsa och förstå Veda, att hela med böner och handpåläggning, att driva ut onda varelser från besatta människors kropp.

Issa gillade inte kastindelningen i det indiska samhället. Han vände den kunskap han fick mot sina egna lärare och kritiserade dem för att de förnekade den Enda Evige Anden, som lever i delar i varje person, oavsett hans kast. Issa ägnade sina kunskaper åt osjälvisk hjälp till spetälska och fattiga. Detta beteende av en ung utlänning gillade uppenbarligen inte de allsmäktiga brahminerna, och de bestämde sig för att döda honom. Men Issa, varnad av människorna han helade, flydde till Nepal och Himalaya, där han studerade buddhism i 6 år. Det var detta faktum från Kristi biografi som blev orsaken till legenderna om hans vistelse i den mystiska Shambhala, där han visades staden för mänsklighetens kosmiska lärare och ingången till andra dimensioner av rum-tid.

Sedan följde Issa genom Afghanistan västerut, till Persiens gränser. På sin väg predikade han människors jämlikhet inför den Evige Anden, filantropi, botade sjuka och lidande. Ryktena gick före predikanten och helaren, och i Persien hälsades han redan som en profet. Här studerade Issa grunderna i zoroastrianism, varefter han gick in i polemik med de lokala prästerna. Han förnekade Zarathushtras gudomlighet, läran om de utvalda medlarna mellan vanliga människor och den himmelske Fadern, dyrkan av idoler och fetischer. Issa försvarade sin övertygelse om att alla mänskliga själar kom ut ur den ende himmelske Fadern och därför är lika värda att närma sig honom igen på samma sätt som han själv följde: kärlek till människor, undervisning, meditation, predikan och helande. Till skillnad från brahminerna beslutade de persiska magikerna att inte skada den unge profeten. De tog honom utanför stadsgränsen och pekade på vägen som ledde till väst.

Vid 29 återvände Jesus till sitt hemland Palestina. Efter att ha studerat sin tids mest utvecklade religioner under sin vandring i öster, insåg han att hans sinne och hjärta inte tillhörde någon av dem. Han insåg också att den mångmiljondollar och brokiga öst med sina väletablerade religiösa traditioner var för mycket för även hans mäktiga natur. Jesus vände sina ädla och ambitiösa tankar till Syrien, Mindre Asien, Grekland, Egypten och Rom. Men erfarenheten av askes i öst lärde honom tre allvarliga lektioner. För det första kan världen inte förändras ensam. För det andra: utan hjälp av de mäktiga i denna värld är varje predikan, även den mest innerliga, dömd till tidig glömska. För det tredje: människor är vana vid att dyrka uppfunna gudar, men inte levande budbärare av den Evige Anden - högst moraliska predikanter, visa och osjälviska helare. Och han har en elegant, grandios och riskabel plan – att mobilisera alla sina egna förmågor och färdigheter, ta stöd av inflytelserika människor och skapa en ny religion på grundval av reformerad judendom som kan erövra västvärlden. Men i västvärlden är de vana vid att lita på gudar – gudar som är odödliga och kapabla att utföra mirakel. Detta betyder att det bara finns en väg till andlig kraft - att exakt uppfylla alla bibliska profetior, förbereda trogna lärjungar, bli en levande Gud i ditt eget land och sedan skicka dina apostlar att förmedla Lärarens goda nyheter och predikan till miljontals lidande Romarriket.

Jesus börjar uppfylla sina djärva planer. För detta ansluter han sig till esseersekten, vars läror låg närmast hans åsikter. Utan att gå in på detaljer, låt oss säga att denna lära är praktiskt taget identisk i sina moraliska normer med Jesu predikningar. Essenerna trodde dock att världen inte skulle räddas av Guds smorda, utan av en viss rättfärdighetslärare. Dessutom var de övertygade om att varje profetia är en plan som kan förverkligas i livet. Det var denna sista som förde Jesus närmare esseerna som inget annat. Med sina talanger lyckades han övertyga dem om att han var Rättfärdighetens Lärare och skaffade starka mentalt och psykologiskt hjälpare som dessutom åtnjöt kärleken från alla fattiga och missgynnade i Palestina.

Sedan fortsätter Jesus med att genomföra den andra delen av sin plan. Han gifter sig med Mary Magdaley, en kvinna från "Benjamins stam", en släkting till den inflytelserika Jerusalem-adelsmannen Josef av Arimatea, och en extraordinär och besatt kvinna. Nu, efter att ha förenat Davids och Veneamins blod i sin familj, har han all rätt att stå i nivå med denna världs mäktiga - den allsmäktiga judiska eliten av "de skriftlärda och fariséerna", och kräva materiellt stöd från dem. För att göra detta döljer han sina sanna mål från deras allseende ögon och visar sin beredvillighet att leda den palestinska elitens kamp mot det hatade Rom och återvända till det "förlovade landet" den gyllene tidsåldern för kungarnas regeringstid. präster. Jesus förstod perfekt den illusoriska karaktären av hans roll som den framtida arvtagaren till tronen för de stora kungarna i Israel, såväl som det faktum att kränkande förlöjligande hördes bakom hans rygg i denna fråga. Han förstod också mycket väl att i händelse av en tillfällig framgång för den anti-romerska kampen, skulle de makthungriga judiska dignitärerna helt enkelt döda honom. Men han tänkte inte resa ett anti-romerskt uppror med dem. Samarbetet med de korrupta och fega "skriftlärda och fariséer" var bara en obehaglig men nödvändig del av hans plan.

Uppfyllelsen av profetiorna så välkända för läsarna av Nya testamentet började. Allt gick enligt plan. Det svåraste med det var att hitta en förrädare bland sina elever. Valet föll på Judas Iskariot - den mest älskade, hängivna och osjälviska studenten. Vi vet inte vilka argument Läraren använde för att göra lärjungen till en falsk förrädare. Med största sannolikhet gick Judas med på sin hädiska roll efter att Jesus tillägnat honom till minsta detalj i sina långtgående planer. För dem för vilka denna version verkar fantastisk, låt oss komma ihåg: Judas var kassören i Jesu brödraskap och behövde inte trettio silverpengar. Så den älskade lärjungen blev en förrädare, förbannad av mänskligheten, och Jesus gick till Golgata. Men till Golgata?

Hur korsfästelsen gick till

Scenen för Jesu korsfästelse som beskrivs i de kanoniska evangelierna, med dess opartiska analys, visar sig vara byggd på motsägelser och tillåter oss inte entydigt att hävda att det var på korset som den jordiska vägen för den uppfyllande profetian slutade.

Förvirring börjar med ett svar på en enkel fråga: "Var ägde avrättningen av Kristus rum?" Enligt Lukas (kapitel 23, vers 33), Markus (25, 22), Matteus (26, 33), Johannes (19, 17), låg avrättningsplatsen på Golgata, det vill säga på ett område vars namn är översatt från hebreiska till "skalle", och som på 1000-talet e. Kr. var en ödslig, öde, dödskalleformad kulle i nordvästra Jerusalem. Men i samma Johannesevangelium (19:41) står det: "På den plats där han blev korsfäst fanns en trädgård, och i trädgården finns en ny grav, i vilken ingen någonsin har legat." Det vill säga, enligt Johannes avrättades Jesus i trädgården, där det fanns en färdig krypta i en grotta, och inte på den traditionella platsen för avrättningar på toppen av en kal kulle. Enligt Matteus (27, 60) tillhörde graven och trädgården Josef av Arimatea – en rik man, en medlem av Sanhedrin, som styr den judiska församlingen i Jerusalem, och även en hemlig tillbedjare av Kristus.

Andra frågan: hur många människor såg direkt Kristi korsfästelse? Läsare av evangelierna presenterar korsfästelsen som en storslagen händelse som deltog i en stor skara ögonvittnen. Detta är faktiskt långt ifrån fallet. Om man noggrant läser om Markusevangeliet (kapitel 15) visar det sig att endast toppen av den judiska församlingen (”skriftlärda och fariséer”) och romerska soldater var närvarande på platsen för avrättningen. Resten av åskådarna var några kvinnor - Jesu mor, Maria Magdaleyanka och deras vänner, som "såg från fjärran" (Mark, 15, 40), såväl som åskådare som inte visste något om korsfästelsen i förväg (Mark, 15, 29). Allt ovanstående är ett starkt argument för att avrättningen av Jesus ägde rum på ett privat område, där tillgången för utomstående var strikt begränsad, och dessutom i en ganska blygsam miljö. Det behöver inte sägas att korsfästelsen som utförs under sådana förhållanden (tillräckligt långt från nyfikna ögon och utan någon pompöshet) skulle kunna passera enligt ett förberett scenario.

Nu om detaljerna kring själva korsfästelsen. Faktum är att en person som korsfästs på korset, om han var vid god hälsa, hade en chans att leva en eller två dagar utan medicinsk hjälp, dock i ett tillstånd nära smärta. För att få slut på offrets lidande och påskynda hennes död gick de romerska bödlarna ofta till den "barmhärtige" gesten - de avbröt de korsfästa smalbenen. Jesus undkom detta öde. När en romersk soldat gick fram till den avrättade mannen för att bryta hans ben visade det sig att han hade dött (Johannes, 19, 33). Bekant med indiska yogiska tekniker kunde Jesus lätt vilseleda sina bödlar genom att hamna i konstgjord koma, stoppa andningen och sakta ner sitt hjärtas arbete. Det är ingen slump att Pontius Pilatus uttryckte sin uppriktiga förvåning när han fick veta att Kristus dog bara några timmar efter korsfästelsen: detta hände tydligen inte så ofta (Mark, 15, 44).

I Johannesevangeliet (19, 28) läser vi att den korsfäste Jesus klagar över törst, varefter soldaterna håller fram en svamp doppad i vinäger på en pinne. Men vinäger på den tiden bland befolkningen i Palestina var inte alls förknippat med vinägeressens i modern mening. Vinäger kallades då en sur dryck som ansågs vara afrodisiakum. Det gavs ofta till sårade romerska soldater, svårt sjuka och galärslavar för snabb försäkran. Men på Jesus har vinäger motsatt effekt: efter att ha smakat på det, yttrar han sina sista ord och "ger upp andan". En sådan reaktion ur fysiologisk synpunkt är helt omöjlig att förklara, såvida man inte antar att svampen var impregnerad med ett narkotiskt smärtstillande och samtidigt hypnotisk sammansättning, till exempel en blandning av opium och belladonna, som då var allmänt beredda i Mellanöstern.

I allmänhet verkar det ganska konstigt att Jesus dog väldigt vid rätt tidpunkt – precis när de höll på att bryta hans ben. Men en av profetiorna i Gamla testamentet, liksom flera andra, uppfylldes exakt under korsfästelsen. Det kan bara finnas en förklaring till detta: Jesus och hans likasinnade handlade enligt en väl utarbetad plan. Planen är mycket riskabel, men genial när det gäller sammansättningen av rätt personer inblandade. Jesus lockade alla: rika kunder - radikala medlemmar av Jerusalem-eliten, hängivna medbrottslingar - medlemmar av essenerna, redo att följa "Rättfärdighetens Lärare" och in i eld och vatten, pengaälskande artister - mutade av kunder från de romerska myndigheterna och legionärer och vittnen - oinitierade planen för att uppfylla profetiorna från nära släktingar och bara tillfälliga åskådare. De sistnämnda, tillsammans med lärjungarna, instruerades av "ödets vilja" att se och sprida de goda nyheterna om den exakta uppfyllelsen av bibliska profetior i Riskimperiets avlägsna utkanter.

Jesus efter korsfästelsen.

Tagen från korset överfördes Jesus till en rymlig grotta (kista) i Josef av Arimateas trädgård, belägen intill korsfästningsplatsen, väl sprängd från alla håll med luften. För att slippa komma åt nyfikna ögon till allt som hände där vidare, fylldes entrén upp med en stor sten. De sysslolösa stadsborna på den tiden, väl medvetna om särdragen i Jerusalems adelns liv, sa att en väl förtäckt underjordisk gång ledde från Josefs hus till grottan. Därför är det inte förvånande att: "Nikodemus, som först kom till Jesus på natten, kom också och kom med en sammansättning av myrra och aloe, ungefär hundra liter" (Johannes 19, 39). Detta kan tyda på att dels de skador som Jesus fick under den iscensatta avrättningen var ganska allvarliga, dels att hans medbrottslingar i förväg förberedde sig för att ge effektiv sjukvård. Under tidens lopp tvekade inte professionella återupplivningspersonal att anlända till grottan. I Matteus (27, 3) läser vi hur Maria Magdalena, som skyndade till graven på söndagsmorgonen, såg en "ängel" i vita dräkter sitta på en sten. Och Lukas (24, 4) rapporterar mer rakt på sak om "två män i glänsande kläder." Men vita klädnader på den tiden i Palestina bars av anhängare av esseersekten, mycket sofistikerade i medicin, med vilka, som vi redan har sagt, Jesus, efter sin ankomst från öster, upprätthöll de närmaste relationerna. Därför har vi skäl nog att tolka händelserna som följde efter korsfästelsen på följande sätt.

Överförd till skyddet som tillhandahållits av Josef av Arimathea, behövde Jesus den allvarligaste medicinska hjälpen, vilket förklarar den ständiga närvaron av en eller två essener nära honom med en solid tillgång på helande drycker (cirka hundra liter). Senare blev det nödvändigt att placera en sekundär, men pålitlig person nära ingången till grottan, som var tänkt att lugna Jesu anhängare och släktingar, förklara hans frånvaro och förhindra onödiga anklagelser från de romerska myndigheterna för stöld av kroppen och vanhelgning. av kistan.

När Jesus efter korsfästelsen visade sig för sina förbluffade lärjungar var han långt ifrån en okroppslig ande. Han visade dem sina händer och fötter, erbjöd sig att röra vid kroppen och bad sedan om mat (Luk 24, 36-42).

Vilket är Jesu vidare jordiska öde? Enligt en version levde Jesus år 45 e. Kr. i Alexandria, där han, under namnet Ormus, grundade den mystiska mystiska orden Rosen och Korset. Efter hans död gömdes hans mumifierade kropp säkert i närheten av Rennes - le - Chateau (Frankrike).

Men det finns också en annan version. Det beskrivs i den heliga Bhavishya Mahapurana, skriven på sanskrit. Denna vediska källa rapporterar att Jesus, tillsammans med sin mor Maria och Thomas, åkte till Damaskus. Därifrån fortsatte resenärerna med karavanväg till norra Persien, där Jesus predikade och helade mycket och fick på så sätt namnet "helare av spetälska". Vidare, enligt den apokryfiska "Thomas handlingar" och andra källor, åkte Jesus, Maria och Thomas till Kashmir. Maria blev allvarligt sjuk på vägen och dog. På platsen för hennes död, som ligger 50 kilometer från Rawalpindi (Pakistan), finns nu en liten stad Murray, uppkallad efter henne. Marias grav är en helgedom än i dag.

Efter att ha begravt sin mor gick Jesus vidare till sjöarna vid foten av Himalaya. Här satte han sin prägel på Srinagar – Kashmirs huvudstad. Sedan följde den store vägfararen djupt in i Himalaya och Tibet. Den hemliga indiska legenden säger att han återigen besökte legendariska Shambhala, där han tog en examen inför de kosmiska lärarna och blev invigd i deras stora vita brödraskap. Men den tyske teologen Eugene Dreverman konstaterar i sin bok "Functionaries of God" att Jesus dog vid 120 års ålder i Srinagar. I centrum av denna stad finns en grav som kallas "Rizabal", vilket betyder "profetens grav". En uråldrig tavla med relief föreställer Jesu fötter med tydliga spår av ärr kvar efter korsfästelsen. I gamla manuskript sägs det att Thomas efter Marias död skildes med Jesus och predikade de goda nyheterna i Indien. Hur det än må vara, men Thomas avslutade sin jordiska resa i Madras, vilket vältaligt bevisas av katedralen som är uppkallad efter honom, som nu tornar upp sig över den mest mystiska apostelns grav.

Det återstår för oss att ta reda på vad som blev Jesu hustru Marias och hans barns öde. Enligt den fascinerande hypotes som M. Bigent, R. Lei och G. Lincoln lade fram i The Sacred Enigma (vi har redan nämnt denna bok i början av vår utläggning), Jesu hustru och barn, som föddes till honom mellan 16 och 33 e. Kr. lämnade Palestina och bosatte sig efter långa år av vandring i den judiska församlingen i södra Frankrike. Under 400-talet gifte sig Jesu avkomma med avkommorna till frankernas kungar och födde den merovingiska monarkiska dynastin. Merovingerna gav i sin tur upphov till den habsburgska dynastin, som styrde det österrikisk-ungerska riket under lång tid. Detta är dock en separat berättelse, värdig en spännande historisk deckare …

Allt som vi har sagt minskar inte alls Personens storhet och Jesu Kristi världsomspännande uppdrag. Tvärtom, de fyller dem med en verklig mänsklig dimension. En dimension värdig Människosonen.

Vladimir Streletsky