En annan historia av jorden. Del 3a + b + c

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2024-01-02 02:46

Start

Början av del 2

Omnämnanden av katastrofen i historia och mytologi

I de kommentarer och brev som jag får efter publiceringen av detta arbete får jag ofta, i en eller annan form, en fråga som i allmänhet kan formuleras på följande sätt:”Om katastrofen, som du säger, inträffade i historisk tid, och inte miljoner år tillbaka, varför nämns det inget om det och vi vet inget om det?"

Det finns två delar av svaret på denna fråga.

För det första, det faktum att relativt nyligen, att döma av de uppgifter som redan samlats in någonstans i mitten av 1500-talet, inträffade en global katastrof, som nästan fullständigt förstörde den civilisation som existerade vid den tiden och större delen av biosfären, är för det första dold för samma sak. anledningen till att den moderna härskande eliten ständigt ljuger för befolkningen som är under deras kontroll. Det är lättare att hantera just den här befolkningen på det här sättet. Men detta är ett separat stort ämne, som vi återkommer till senare. Nu är det viktigt att notera att om förfalskning och skapandet av en falsk berättelse började, för att dölja de händelser som faktiskt hände, så måste alla explicita referenser till denna katastrof hittas och förstöras. Annars kommer bedrägeriet snabbt att avslöjas. Och vi vet alla mycket väl att den styrande eliten medvetet förstörde information som den inte ville ha. Den största blomningen av den "heliga" inkvisitionen faller just på andra hälften av 1500-talet - början av 1600-talet. Under denna period genomgår institutionen för den "heliga" inkvisitionen allvarliga förändringar, den reformeras, utvidgas och får nya befogenheter.

Dessutom, på den tiden brändes inte bara böcker utan också människor lätt. Den tyske historikern Johann Scherr skrev:”Avrättningar, utförda på en gång på hela massor, börjar i Tyskland omkring 1580 och fortsätter i nästan ett sekel. Medan hela Lorraine rök från bränderna … i Paderborn, i Bradenburg, i Leipzig med omnejd, genomfördes också många avrättningar.

I grevskapet Werdenfeld i Bayern 1582 ledde en rättegång till branden 48 häxor … I Braunschweig mellan 1590-1600 brändes så många häxor (10-12 personer dagligen) att deras pelare stod i en "tät skog" framför porten. I det lilla länet Genneberg brändes bara under 1612 22 häxor, 1597-1876 - 197 … I Lindheim, med en befolkning på 540 invånare, brändes 30 personer från 1661 till 1664”.

Det vill säga, inte bara böcker förstördes aktivt, utan också människor som kunde vara bärare av den muntliga traditionen att överföra kunskap.

På 1700-talet svepte en våg av borgerliga revolutioner över Europa, under vilka bål från oönskade böcker flammade upp på torgen i många städer.

De släpade inte efter i Ryssland heller. Romanovs-Oldenburgs engagerade sig systematiskt i beslagtagandet och förstörelsen av stötande krönikor och böcker under ockupationen av de territorier som beslagtagits från Muscovy och Tartaria. Men de hade tydligen inte tid att förstöra allt, så efter revolutionen 1917 fortsatte bränningen av "oönskade böcker" med förnyad iver. Det säger sig självt att endast böcker som var imperialistisk och borgerlig propaganda förstördes, och om en historisk bok inte berättar om proletariatets heroiska kamp mot förtryckarna, så är det utan tvekan borgerlig propaganda. Och om den talar om den "stora syndafloden" som beskrivs i Bibeln, då måste en sådan bok förstöras.

Men inte ens i det "upplysta" Europa upphörde förstörelsen av information på 1800-talet. Efter att nazisterna kom till makten i Tyskland började de aktivt städa upp informationsutrymmet. Från mars till oktober 1933 brändes böcker i 70 städer i Tyskland.

Men saken var inte begränsad till endast Tyskland. Om någon har glömt, efter 1939 ockuperade Hitlertyskland större delen av Europa. Samtidigt var det högsta tyska ledarskapet mycket partiskt för allt gammalt, särskilt gamla manuskript, som beslagtogs i alla de ockuperade områdena och fördes till Tyskland av representanter för den speciellt skapade organisationen "Ahnenerbe" (Ahnenerbe).

Efter attacken mot Sovjetunionen fortsatte denna process i våra ockuperade områden. Totalt, under krigsåren, förstörde nazisterna 427 museer i alla länder, varav 154 var sovjetiska. Över hela Europa plundrades tusentals arkiv av nazisterna. Många vetenskapliga artiklar och artiklar har skrivits om omfattningen av denna process. Samtidigt vet de flesta främst att nazisterna exporterade kulturvärden till Tyskland i form av målningar, statyer och andra konstprodukter, men få vet att även arkiv med bibliotek plundrades, varifrån gamla manuskript och böcker exporterades.. Här är utdrag från Nürnbergtribunalens material om plundringen av de kulturella värdena i Tjeckoslovakien och Polen, specifikt relaterat till böcker och manuskript.

”Hösten 1942 gavs en order om att alla universitetsbibliotek skulle överföra gamla tjeckiska publikationer till tyskarna. Nationalmuseets samlingar plundrades."

”All den fria republikens politiska litteratur, såväl som verk av ledarna för den tjeckiska renässansen på 1700- och 1800-talen, beslagtogs. Böcker av judiska författare och politiskt "opålitliga" författare förbjöds. Tyskarna konfiskerade verk av tjeckiska klassiker, verk av Jan Hus - reformatorn på 1400-talet, Alois Irasek - författare till historiska romaner, poeten Viktor Dick och andra …"

"Den 13 december 1939 utfärdade Gauleiter Wartoland en order om registrering av alla offentliga och privata bibliotek och samlingar i de annekterade territorierna. När registreringen var klar beslagtogs bibliotek och boksamlingar och transporterades till Buchsammelstelle. Där gjorde speciella "experter" ett urval. Den slutliga destinationen var antingen Berlin eller de nygrundade statsbiblioteken i Poznan. Böcker som visade sig vara olämpliga såldes, förstördes eller slängdes som returpapper.

Under generalguvernementet föll de bästa och största biblioteken i landet offer för organiserad plundring. Dessa inkluderade universitetsbibliotek i Krakow och Warszawa. Ett av de bästa, men inte det största, var det polska parlamentets bibliotek. Den bestod av 38 000 volymer och 3 500 tidskrifter. Den 15 och 16 november 1939 fördes huvuddelen av detta bibliotek till Berlin och Breslavl. De beslagtog också antika handlingar, som pergamentssamlingen som tillhörde centralarkivet.

Stiftsarkivet i Pelplin med handlingar från 1100-talet brändes i ugnarna på en sockerfabrik."

Varför den moderna härskande eliten, som för det mesta har sina rötter tillbaka i samma 16-17 århundraden, försöker så hårt att dölja själva faktumet av katastrofen, detta är ett separat stort ämne. Men kort sagt, de flesta av dessa förment gamla aristokratiska familjer är inte alls gamla. De kunde ta sig upp till maktens höjdpunkt bara tack vare just denna katastrof, men inte alls på grund av sina höga intellektuella förmågor, utan på grund av brott och våld. Storskaliga katastrofer, krig och revolutioner leder alltid till att maktinstitutioner och upprätthållande av lag och ordning som utvecklats i samhället slutar fungera, vilket leder till att makten övergår till gangstergrupper, som i kraft av sina arrogans, elakhet och fysisk överlägsenhet, etablera diktatur i de territorier som låter dem kontrollera storleken på sin banditklan. Men makten kan inte bestå länge bara på våld, grymhet och undertryckande av oliktänkande. Allt detta kommer att kräva för mycket resurser. Därför kommer de förr eller senare att behöva legitimera sin makt. Och det bästa sättet att förklara för befolkningen varför just den här klanen har rätt att regera är att förklara den som en uråldrig härskande klan, längs vägen, efter att ha skrivit flera myter om den nuvarande härskarens ärorika bedrifter.

Varför samlade och förstörde samma nazister gamla dokument över hela Europa? Om de hade vunnit, skulle återigen en ny version av historien ha påtvingats alla, enligt vilken alla härskare i Tredje riket skulle ha förklarats representanter för de äldsta ariska familjerna. Egentligen utfördes detta arbete i det tredje riket redan aktivt, nya listor över "äkta arier" upprättades, men våra far- och farfar tillät dem inte att slutföra detta, efter att ha kommit in i Berlin i maj 1945.

Frånvaron av explicita hänvisningar till någon händelse i historiska krönikor och dokument betyder alltså inte alls att de aldrig fanns där. Samt förekomsten av andra gamla dokument där ingenting sägs om denna händelse. Förstörelsen av dokument var inte total, bara de dokument beslagtogs och förstördes, vars innehåll av en eller annan anledning inte var tilltalande för den nya styrande eliten. Och det spelar ingen roll om denna elit var aristokratisk, borgerlig eller proletär.

Men trots det faktum att alla uttryckliga hänvisningar till denna katastrof av den härskande eliten noggrant förstördes och förstördes till denna dag, har information om den överlevt och nått oss i krypterad form genom myter, legender och till och med traditioner från olika folk. Det vill säga, vi går vidare till den andra delen av svaret på frågan om det åtminstone finns något omnämnande av den katastrofen.

Del 3b + c. Beskrivning av katastrofen i grekisk/romersk mytologi

Som det första exemplet på att nämna den beskrivna katastrofen kommer vi att betrakta en ganska välkänd myt om Phaethon, son till solguden Helios / Phebus från grekisk / romersk mytologi. Man tror att den första författaren till myten om Phaethon, som de flesta känner till den idag, var den antika grekiske poeten och dramatikern Euripides. Jag citerar medvetet inte uppgifter om levnadsåren för dessa förment "urgamla" författare, för på grund av förfalskning av kronologi förlorar detta all mening.

Texten till den ursprungliga tragedin av Euripides "Phaethon" finns på webbplatsen för Vlanes (Vladislav Nyaklyaeu) Berättelsen om hur och när den ursprungliga grekiska texten till tragedin dyker upp. En papyrus med mer eller mindre fullständig text hittades först 1907. Det faktum att det daterades till 300-talet f. Kr., med hänsyn till vilka metoder och hur man använder för sådan datering, är faktiskt bara ett försök att föra bort önsketänkandet.

Mycket intressant är också berättelsen om att en del av texten hittades på de sidor som någon använde för att reparera boken med aposteln Paulus' brev. Samtidigt sägs egentligen ingenting om när exakt denna reparation utfördes. Med andra ord, på grundval av detta faktum kan man inte dra slutsatsen att texten till tragedin om "Phaeton" dök upp före aposteln Paulus' brev. Även om det är just detta de försöker övertyga oss om.

Myten om Phaethon, som i vissa detaljer liknar myten om Euripides, inkluderades i hans dikt "Metamorphoses" av den romerske poeten Publius Ovid Nazon. Samtidigt ersattes namnen på de högsta gudarna i pantheon med romerska, som ett resultat blev Helios Phebus i sin text, men namnen på de andra karaktärerna förblev oförändrade, därför blev både Euripides och Ovidius son till solguden heter Phaethon, och hans mor heter Klymene. Vidare kommer vi att överväga exakt den version av myten som presenteras av Ovidius, eftersom författaren i myten om Euripides är mer fokuserad på den psykologiska aspekten av interaktionen och upplevelserna av karaktärerna i hans tragedi, därför hans beskrivningar av händelserna som har ägt rum är ganska ytliga och innehåller inte de detaljer som finns i Ovidius text.

Till exempel, i beskrivningen av Phaetons första möte med fader Phebus, har Ovidius en mycket intressant detalj i beskrivningen av solguden: alla med ögon som ser i världen.»

Det vill säga, vi har ytterligare en bekräftelse på att symbolen "allseende öga", som användes av frimurarna, och som ofta finns i många gamla kyrkor, både i antiken och ortodoxa, syftar just på solen.

I allmänhet är handlingen i Phaethon-myten följande. Från kopplingen mellan Helios / Phebus och Klymene föds en pojke, som får namnet Phaethon, vilket betyder "gnistrande" i översättning. På ett eller annat sätt går den mogna Phaethon till sin far Helios / Fab för att få bekräftelse från honom att Helios / Fab är hans far. Som en bekräftelse på detta lovar solguden hänsynslöst att uppfylla alla önskemål från sin son, även utan att ens känna till själva önskan. Till vilket Phaethon ber sin far att ge honom en tur över himlen i sin solvagn. Helios var mycket upprörd över denna önskan från sin son, men eftersom han redan hade avlagt en ed, tvingades han gå med på det och ge upp sin plats på vagnen till sin son. Men Phaethon, som hans far fruktade, klarar inte av kontrollen av de mäktiga hästarna som bär vagnen över himlen, och till slut kastar han i skräck tyglarna. Solvagnen lämnar den himmelska vägen och börjar röra sig oregelbundet, mycket nära jordens yta, och bränner den. Till sist bad Moder Jord själv och bad Zeus att göra slut på sitt lidande, varefter Zeus med ett blixtnedslag förstör vagnen, vars rester faller i havet, med Phaethon, som dör under fallet.

Men mytens text som presenteras av Ovidius är intressant främst för att den innehåller mycket intressanta och viktiga detaljer, eftersom konsekvenserna av den felaktiga rörelsen av "solvagnen" över himlen beskrivs i stor detalj av Ovidius. Låt oss bara läsa detta avsnitt i sin helhet i början, och först sedan analysera det och jämföra det med vår katastrof. De mest intressanta platserna, som bör ägnas särskild uppmärksamhet, har jag lyft fram i texten.

Text citerad från Publius Ovid Nazon. Metamorfoser. M., "Fiction", 1977. Översatt från latin av S. V. Shervinsky. F. A. Petrovskys anteckningar." Strofnumren från originalet har behållits.

200

Han blev kall och medvetslös av fasa släppte han tyglarna.

Och hur de föll och, efter att ha blivit försvagade, rörde de vid spannmålen, Hästar, som inte känner några hinder, utan hinder redan, genom luften

De rusar till kanten av det okända, där de förs bort av impulsen, Och de bär det utan rättvisa; de orörliga stjärnorna berör, 205

En rusning i de himmelska höjderna, sträva utan väg vagn, -

Antingen tar de det på höjden, då, med en brant sluttning, I ett utrymme närmare marken rusar de.

Och förvånad Luna, att brödernas hästar tävlar

Lägre än hennes hästar; och molnen ryker medan de engagerar sig.

210

En eld uppslukade redan jorden på höjderna;

Spricker, sitter, ger och torkar, berövad juice, Jorden, ängarna grånar, träden brinner av lövverk;

Sädesfälten på berget förser sig med mat till lågan.

Lite problem! De stora städerna med fästningar går under

215

Tillsammans med sina folk förvandlas bränder till aska

Hela länder. Skogar och berg flammar av eld:

Oxen från Cilician är i brand, och Tmolus med Athos och Eta;

Nu torr, så rik på nycklar Ida, Jungfruskyddet - Helikon och Gem, ännu inte Eagrov.

220

Här brinner redan den enorma Etnan av dubbel eld

Och den tvåhövdade Parnassus, och Quint, och Eriks och Ophris;

Snö är för evigt berövad - Rhodope, Mimant och Mikala, Dindima och Kiferon, födda för heliga handlingar.

Scythias förkylning är inte för framtiden; Kaukasus flammar

225

Även Ossa, och Pindus, och Olympus, som är högre än båda.

Alperna på den himmelska åsen och bärarna av Apenninernas moln.

Sedan såg jag Phaeton, bränd från alla håll

Världen och, oförmögen att uthärda en så stor värme, Som från en djup ugn andas han varmt genom sina läppar

230

Han känner lukten av luften: vagnen lyser redan under den.

Aska, flygande gnistor, han orkar inte längre, Han flämtar, helt varm och höljd i rök.

Var han rusar vart - han vet inte, täckt av mörker

Svarta som beck bär vi bort de bevingade hästarna med godtycke.

235

De tror att sedan från blodet, till ytan av kroppen

Forsande fick folken etiopiernas svärta.

Libyen har blivit torrt – all fukt har stulits av värmen

Efter att ha släppt håret började nymferna sörja

Källornas och sjöarnas vatten. Boeotia ropar till Dirkei;

240

Argos - Danaevs dotter; Eter - Pyrenéiska vatten.

Floder, vars stränder ligger långt ifrån varandra,

Det finns också fara: Tanais ryker mitt i vattnet

Och den åldrade Peney, och där också Caik från Teufran, Och de snabbrörliga Ismen, och med honom Erimanth, som är i Psofid;

245

Xanthus, dömd att brinna igen, och gulaktig likör, Också en lekfull slingrande med en bakåtströmmande bäck, Och migdonska Melant och Evrotus, som strömmar från Tenar;

Det babyloniska Eufrat brann, Orontes brann,

Istres och Phasis och Ganges, Fermodont med ett snabbt fall;

250

Alpheus kokar, Sperkheys stränder brinner;

I floden Taga, smält från elden, strömmar guld,

Och ständigt glorifierade de meoniska stränderna med sånger

Fåglarna brändes av floden mitt i Cistraflödet.

Neal sprang till världens ändar, rädd, och gömde sitt huvud,

255

Så till denna dag är allt fördolt, och dess sju munnar

I den kvava sanden låg - sju ihåliga dalar utan bäckar.

Lot torkar en Ismarian Gebr med Strimon, Även Rodan och Ren och Pad är hesperiska floder, Tibern, till vilken världen utlovas makt över det hela!

260

Jorden gav sprickor och trängde in i Tartarus genom sprickorna

Ljus och den underjordiska kungen och hans fru är livrädda.

Havet krymper. Det här är en sandslätt nu, Var var havet igår; tidigare täckt med vatten,

Bergen reser sig och antalet utspridda Kykladerna mångdubblas.

265

Fiskar springer in i djupet och de bågböjda delfinerna

De är rädda för att bäras upp från vattnet till luften de är vana vid;

Och de andfådda flyter på rygg på havets yta

Försegla kadaver. Han själv, säger de, Nereus och Doris

Tillsammans med sina barn gömde de sig i de uppvärmda grottorna.

270

Tre gånger Neptunus från vattnet, med ett förvrängt ansikte, händer

Han hade modet att hålla ut – och tre gånger stod han inte ut med värmen.

Här är den välsignade moder jord, omgiven av havet, Vi pressar den med fukt och nycklar komprimerade överallt, Gömde sina strömmar i sin mammas mörka inälvor, 275

Visar bara ett ansikte upp till halsen, utmattad av törst, Sedan täckte hon pannan med handen med en stor darrning

Skakade allt, hon slog sig ner lite och sänkte sig

Blev än förut, och så med ett uttorkat struphuvud sa:

Om det skulle vara så och värt det, varför tvekar Peruns, 280

Gud är den högsta, din? Om jag måste dö av eld, Må jag förgås av din eld och undvika plåga!

Nu försöker jag tvinga upp min mun för denna bön, -

Värmen stänger min mun - mitt hår, ser du, är bränt!

Hur många gnistor är det i mina ögon och hur många av dem är nära mina läppar!

285

Så du ger mig för min fertilitet, så

Du ger ära - för det faktum att såren av en vass plog

Och jag tål harvar som jag är på jobbet året om.

Och vilket lövverk är för nötkreatur, och vad är den ömtåligaste maten för frukter -

Jag ger till människosläktet, men jag ger dig rökelse?

290

Om jag förtjänar döden, då vad jag förtjänar

Hennes vatten eller hennes bror? Överlämnad till honom av sten, Varför drar sig haven tillbaka och rör sig längre och längre från himlen?

Om du inte berörs av medlidande med mig eller din bror, Var åtminstone barmhärtig mot himlen: titta på båda

295

Stolparna är båda i rök. Och om branden skadar dem, Dina hus kommer också att kollapsa. Atlas och han är i svårigheter, Knappt redan på sina böjda axlar håller han himlen, Om haven och jorden och husets himmel dör, Vi kommer att blandas in i det gamla kaoset igen. Vad är kvar

300

Dra ut den, jag ber, från elden, ta hand om universums bästa!"

Så sade jorden; men hon tål redan värmen

Jag orkade inte säga något mer och drog in

Gå tillbaka in i dig själv, in i djupet närmast manas.

Och den allsmäktige fadern, efter att ha kallat till vittnen i höjden

305

Och den som lämnade över vagnen - tänk om det inte finns någon

Hjälp, allt kommer att gå förlorat, - generad, till toppen av Olympus

Stiger upp, varifrån han för moln till jordens bredd, Och flyttar åska och blixtar snabbt.

Men då hade han inga moln att besöka jorden,

310

Han hade inget regn som han skulle ha fällt från himlen.

Det dånade, och perunen, från höger öra avfyrade, Han kastade in den i föraren, och på ett ögonblick hade han en vagn och en själ

Tog bort i taget, tämjde lågan med en häftig låga.

Förskräckta hoppar hästarna i motsatt riktning,

315

De kastade oket från halsen och strödde resterna av tyglarna.

Här ligger biten och här bryts loss från dragstången, Axel, och på andra sidan - hjul av trasiga ekrar;

Den sönderslagna delens vagnar är utspridda.

Och Phaethon, vars eld stjäl gyllene lockar,

320

Strävar ner i avgrunden och tar sig en lång väg genom luften,

Rusar som en stjärna från en genomskinlig himmel

Att falla, eller snarare, falla kan tyckas.

På andra sidan jorden, långt från hemlandet, stort

Eridan tog honom och tvättar hans rykande ansikte.

325

Najad-hesperidernas händer brändes av den trespråkiga elden

Aska läggs i graven och en sten på vers betyder:

Phaethon, faderns förares vagn, ligger begravd här:

Även om han inte höll det, föll han vågat till stora saker."

Och den olyckliga fadern vände sig bort och snyftade bittert:

330

Han gömde sitt ljusa ansikte; och om du tror på historien, Dagen, säger de, har passerat utan solen: universums eldar

Ljuset levererades: Det fanns också en viss nytta av katastrofen.

Låt oss nu jämföra denna beskrivning med vad en observatör kunde se, som befann sig någonstans i regionen Västeuropa vid tiden för den beskrivna katastrofen.

För det första följer det tydligt av texten att föremålet som observatören antog för att vara solen rörde sig i en helt annan bana som solen vanligtvis rör sig från. Himmelska hästar "kör vagnen utan väg", samtidigt som de är mycket närmare jorden: "I rymden som är närmare jorden rusar de. Och Luna är förvånad över att brödernas hästar rusar lägre än hennes hästar." Med andra ord, den felaktiga "solens" bana var lägre än månens bana.

Om vi tittar på diagrammet över objektets rörelse, efter att det genomborrat jordens kropp och flög ut i Taklamakan-öknen i form av en enorm uppvärmd boll, så kommer det för en observatör i Västeuropa att se ut exakt som solen, som flyger över någon mycket låg, fel bana för den verkliga solen.

Eftersom föremålets ämne är mycket varmt efter kollisionen och penetrationen av jordens kropp, troligen är det i smält tillstånd eller till och med delvis eller helt i plasmatillstånd, då kommer mycket starkt ljus och termisk strålning från det. Därför, som beskrivs i myten, kommer jordens yta att börja brinna och till och med smälta. Höga berg tappar istäcken. Författaren säger vidare att: "De stora städerna med fästningar går under tillsammans med sina folk, hela länders bränder förvandlas till aska. Skogar och berg flammar av eld" … Vatten avdunstar i floder, sjöar och till och med i haven: ”Havet krymper. Detta är en sandslätt nu, där det var hav igår; tidigare täckta med vatten, bergen reser sig och antalet utspridda Kyklader multipliceras " Kykladerna är Kykladerna, en skärgård i södra delen av Egeiska havet. Men i det här fallet menar författaren troligen inte dessa öar, utan i allmänhet bildandet av många öar som liknar dem i hela Medelhavet på grund av avdunstning av havsvatten under katastrofen.

Med denna händelse kopplar författaren till myten också bildandet av en öken i Nordafrika: "Libyen har blivit torrt, - all värme har stulit fukt" … Det visar sig att klimatet där var ett helt annat före denna katastrof, vilket också bekräftas av några gamla kartor, som ritades fram till slutet av 1500-talet, där floder och städer som inte finns nu är inritade, eller floder som nu rinner åt fel håll och åt fel håll.

Så här ser en modern fysisk karta över norra Afrika ut.

Var uppmärksam på var och i vilken riktning Nigerfloden rinner idag (markerad med en röd pil).

Låt oss nu titta på de gamla korten.

För det första finns här i centrum många ganska stora sjöar, markerade med blå pilar, som inte finns idag.

För det andra flyter Nigerfloden på denna karta genom nästan hela kontinenten, medan den är i motsatt riktning, från öst till väst (markerad med en röd pil). Denna karta visar också två stora floder som först smälter samman och sedan rinner ut i Nilen till vänster i området för dagens Assuan (även markerade med röda pilar).

Skeptiker kan säga att detta bara är ett misstag av författaren, som i det ögonblicket ännu inte visste vad som fanns i Afrika och vad som inte var det. Antag att just den här författaren kanske inte vet, men exakt samma struktur av floder går igen på nästan alla gamla kartor som ritades före 1600-talet.

Det här är en helt annan karta, ritad i en annan projektion. Det vill säga att författaren inte ritade om sin karta från den tidigare författaren. Men strukturen på floderna upprepar återigen den som vi såg på den första gamla kartan. Niger är mycket längre och flyter från öst till väst, Nilen har en vänster biflod.

Fragment med Afrika av en annan gammal karta över världen. Detta är återigen en annan bild, inte en kopia av de två första, utan flodernas allmänna struktur som helhet upprepas. Niger flyter från öst till väst, Nilen har ett stort vänsterbiflöde.

Det fjärde exemplet, återigen ett helt annat kort, inte en kopia av de tidigare. Många element ritas annorlunda, det finns fler detaljer på denna karta än på de tidigare, men flodernas allmänna struktur upprepas igen. Niger rinner från öst till väst över två tredjedelar av kontinenten, och Nilen har en stor vänsterbiflod som rinner ut i Asswan-regionen, som består av två floder.

Men låt oss återgå till beskrivningen av konsekvenserna i myten om Phaeton och se vilka andra detaljer om den katastrofen författaren berättar för oss.

"Här brinner den enorma Etna redan av dubbel eld" … Etna är en av de aktiva vulkanerna i Europa, belägen på Siciliens östkust.

I det här fallet talar om "Dubbel eld" författaren menar att förutom att värma upp Etna från ovan, började även vulkanens utbrott. Men enligt det tidigare beskrivna scenariot borde uppvärmningen av de inre lagren och ökningen av trycket inne i jorden vid sammanbrottsögonblicket ha lett till aktiveringen av ett stort antal vulkaner.

Det kommer att vara nödvändigt att fördjupa sig i detta ämne mer noggrant, men det finns en mycket stor sannolikhet att inte bara Etna började bryta ut, utan också andra vulkaner, inklusive Vesuvius. Det vill säga, Pompejis verkliga död inträffade med största sannolikhet samtidigt.

Av särskilt intresse är följande utdrag: "Båda stolparna röker" … Det vill säga, Ovidius visste redan att jorden har två rotationspoler. Det betyder att romarna redan mycket väl visste att jorden har formen av en boll. Annars kan det inte bli tal om några två poler.

"Marken gav sprickor, och ljus trängde in i Tartarus genom sprickorna" … Händelserna som beskrivs i myten ledde till att de starkaste jordbävningarna började och jordens yta sprack, vilket återigen helt överensstämmer med de konsekvenser som bör observeras under vår katastrof.

I slutändan tvingas Jupiter ingripa "Och flyttar åskan och kastar snabbt blixtar" … Det vill säga, rörelsen av fel "sol" över himlen åtföljdes av bruset av explosioner och kraftfulla blixtar, vilket naturligtvis i fallet med den verkliga solen eller något annat föremål som är utanför atmosfären, till exempel, en komet som flyger förbi, kan inte vara det.

Och resultatet av detta var att Jupiter gjorde det "Dundrade, och perunen, från hans högra öra, kastade den in i föraren", vilket ledde till förstörelsen av föremålet och spridningen av dess skräp, som författaren till myten beskriver på följande sätt: ”Förskräckta kastade hästarna, som hoppade i motsatt riktning, av sig oket från halsen och strödde tyglar. Här ligger biten, och här bryts loss från dragstången, axeln och på andra sidan - hjulen på de trasiga ekrarna, vagnarna i den krossade delen är vitt utspridda."

Således motsvarar den fantastiska serie efterdyningar som Ovidius beskrev i sin myt om Phaethon exakt de konsekvenser som bör observeras efter den katastrof som jag talar om i detta verk. Dessutom motsvarar det de minsta detaljerna, såsom vulkanutbrott eller sprickbildning på jordens yta. Vi har också ett sammanträffande av information från denna myt med de förändringar som har skett i norra Afrika.

Det finns för många byten för att detta bara ska vara en olycka eller en uppfinning av författaren.

Separat skulle jag vilja notera för dem som är anhängare av teorin om jordens revolution på grund av Dzhanibekov-effekten att den modell av katastrofen som föreslagits av dig i princip inte kan förklara konsekvenserna som beskrivs i den övervägda myten.

Fortsättning