Armeniernas judiska historia

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Armeniens judiska historia är över 2 000 år gammal och börjar långt innan det moderna Armeniens framväxt. Redan under antiken fanns det bosättningar av judar i alla stora städer och huvudstäder i Armenien. Assyrien, som tog kontroll över Israel och Urartu/Armenien år 700 f. Kr., deporterade judar till dessa länder.

Den armenske historikern Kevork Aslan indikerar att judarna i Samarien deporterades till Armenien. Med Assyriens nederlag erövrade Babylon större delen av Västasien. Judéen, utan en mäktig bundsförvant i Assyriens eller Egyptens person, kunde inte i sig motstå den stora babyloniska armén. Den babyloniske kungen Nebukadnessar samlade en enorm armé för att straffa Juda för att ha gått över till egyptiernas sida (598 f. Kr.). När en stor armé av Babylon dök upp vid Jerusalems murar, överlämnade den nye kungen av Juda, Jekonja, som insåg att motståndet var meningslöst, staden till Nebukadnessar (597 f. Kr.). Erövraren utsåg sedan Sidkia till ny kung för Juda. Enligt tidens traditioner deporterade Nebukadnessar omkring 10 000 judar till sin huvudstad i Babylon. Det var en strategi för att försvaga motståndet mot främmande styre genom att eliminera kultureliten. De deporterade valdes noggrant ut. Detta var den judiska eliten av professionella, rika och hantverkare. Bondeklassen och annan allmoge fick stanna i Judéen. Deportationen av den judiska eliten är nu känd som den babyloniska fångenskapen. Detta följdes av Babylons motstånd och reaktion. 11 år efter att Sidkia (Tsedkiyahu) förklarade separationen av Judéen från Babylon, ledde babylonierna av Nebukadnessar 586 f. Kr. intog Jerusalem igen och förstörde denna gång fullständigt till själva grunden Salomos tempel, som ofta omnämns som det första templet. De flesta av Jerusalems invånare dödades, resten togs till fånga och drevs till slaveri i Babylonien. I den muntliga Toran (Midrash Eikha Raba, kap. 1) sägs det att den babyloniske kungen Nebukadnessar efter förstörelsen av det första templet på 500-talet f. Kr. e. körde några av judarna till Armenien.

Den armeniska historikern från 500-talet Movses Khorenatsi rapporterade att Bagratuni-klanen, som senare gav två kungliga dynastier - armeniska och georgiska, härstammade från judar som tillfångatogs och återbosattes efter erövringen av kungariket Israel i Armenien. Bagratuni ägde ett enormt territorium, inklusive berget Ararat, där, enligt legenden, resterna av Noas ark fanns. De lyckades förena flera rivaliserande feodala furstendömen och blev härskare över hela Armenien. Artashes går till sammanflödet av Yeraskh och Metsamor och, efter att ha valt en kulle här, bygger han en stad på den och kallar den vid sitt namn Artashat … Han tar de fångna judarna från staden Yervand, som fördes dit från Armavir, och bosätter dem i Artashat. I Armeniens historia skriver Movses Khorenatsi: Om en armenisk kung vid namn Khraceai, en samtida med den babyloniske kungen Nebukadnessar, sägs det att han bad Nebukadnessar om en av de främsta judiska fångarna vid namn Shambat, förde honom till Armenien, bosatte honom där och överöste honom med heder. Från Shambat (eller Smbat) kommer, enligt legenden, klanen Bagratuni, vilket bekräftas av att Bagratuni ofta gav sina söner namnet Smbat, och det är sant.

Den georgiska krönikan "Kartvelis tskhovreba" - "Life of Georgia" - säger: Och det var … Kung Nebukadnessar intog Jerusalem, och de förföljda judarna därifrån anlände till Kartli och, som lovade att betala skatt, bad de om land från den äldste i Mtskheta. Och de fick rätt…och på samma ställe: Sju bröder flydde från fångenskapen och kom till sist till Ekletsi, där den armeniska drottningen Rakaels palats låg. Här konverterade de snart till kristendomen, och tre av bröderna blev kvar i Armenien. De fyra andra bestämde sig för att gå vidare norrut. Så de hamnade i Kartli. En av bröderna gick upp och blev Eristav. Han är förfader till den georgiska Bagrationen. Trots vissa skillnader bekräftar den georgiska historiska versionen den armeniska. Det första omnämnandet av namnet Armenien (som var synonymt med Urartu) finns i Behistun-inskriptionen som går tillbaka till 520 f. Kr. e. På kartorna över antikens största historiker och geografer är Armenien markerad tillsammans med Persien, Syrien och andra antika stater. Efter kollapsen av Alexander den Stores imperium uppstod de armeniska kungadömena: Airarats kungadöme och Sophena, som därefter erövrades av seleukiderna; efter de senares nederlag av romarna i början av II-talet. före Kristus e. tre armeniska kungadömen uppstod: Stora Armenien, Lilla Armenien och Sophena.

På IV-talet f. Kr. e. det fanns en stor judisk bosättning i Armavir. Medan kung Yervand IV satt på Armeniens tron, flyttades judarna från Armavir till den nya huvudstaden - staden Yervandashat. När Artashes kom till makten överfördes Armeniens huvudstad till staden Artashat, som han byggde, dit också judar från den tidigare huvudstaden flyttade. Stora Armenien under Tigranes II. En annan armenisk kung, Tigran II den store, som regerade 95-55 f. Kr., fortsatte att föra politiken för vidarebosättning av judar till Armenien. e.. Enligt Hovhannes Draskhanakerttsi Tigran, efter att ha ställt i ordning och ordnat mycket, åker till Palestina och tar många judar till fånga … Tigran den store, medan han drar sig tillbaka från Israel, tar 10 000 judar till sitt hemland, där han slår sig ner i staden Armavir och i byn Vardkes på stranden av floden Kasakh. Judiska familjer som deporterades till Armenien bosatte sig i städerna Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van och Nakhichevan. En annan gång fortsattes faderns arbete av Artavazd II, som regerade 55-34 f. Kr. e. intervenerar i judarnas inbördes krig om tronen, tar en av parterna, han tar fångar av anhängarna till den andra, som han bosätter i staden Van.

Den första vågen av judar som flyttades till av Tigran antog så småningom kristendomen, och den andra vågen av vidarebosättning, organiserad av Artavazd - Van-judarna - fortsatte att bekänna sig till judendomen.

Armeniska kungar utvecklade städer, och judiska bosättningar behövdes för deras utveckling, eftersom de senare hade skicklighet i stadslivet. Som ett resultat ökade antalet judar i Armenien avsevärt, i vissa städer upp till hälften av alla invånare. Judar i Armenien utvecklade handel och hantverk, så Josephus Flavius, som var vid mottagandet av den romerska kejsarinnan, svarade på frågan om vad han visste om Armenien: Judar lever bra i Armenien … Armeniska städer från denna period behöll ett hellenistiskt utseende och levde relativt fritt, judarna utgjorde en betydande del av stadsbefolkningen i Armenien och spelade en viktig roll i handeln. De styrande störde inte den fria rörligheten för invånare i olika religioner, vilket bidrog till välmåendet för judiska samhällen som ägnade sig åt handel och hantverk.

Under Tigranes II förvandlades Stora Armenien till en stor stat som sträckte sig från Palestina till Kaspiska havet. Tigranes besegrades dock av romarna och förlorade alla erövringar, förutom egentliga Stora Armenien (det armeniska höglandet mellan Eufrat, Kura och Urmia) och Sophena, med en yta på cirka 220 000 kvadratmeter. km. Därefter förvandlades Stora Armenien till en buffertstat mellan Parthia och Rom, och senare (på 3:e-4:e århundradena e. Kr.) - mellan Rom och Sassanian Iran.

År 387 delades Stora Armenien: den mindre, västra delen av landet gick till Rom, medan huvuddelen gick till Persien. Stabiliteten och välståndet upphörde när många judar deporterades till Persien som ett resultat av att den sassanidiska shahen Shapur II intog Armenien. Antalet judar på den tiden framgår tydligt av uppgifterna från den armeniska historikern Favstos Buzand från 400-talet, som beskriver ett betydande antal judiska familjer som tagits till fånga av inkräktare som invaderade Armenien. Totalt vräktes 83 tusen judar från sex städer i Armenien i Buzand. "Från alla dessa gavarer, territorier, raviner och länder tog de fångar, körde alla till staden Nakhichevan, som var koncentrationen av deras trupper. De tog och förstörde också denna stad och därifrån tog de 2 tusen familjer av armenier och 16 tusen familjer med judar och andra fångar.”Det är denna region av Nakhchevan (från 1000-talet Nakhichevan) sammanfaller med hemorten för zokarna fram till 1989-1990. Favstos Buzand listar också andra armeniska städer varifrån den persiska shahen förde armenier och judar ut. Från 360 till 370 togs 40 tusen armeniska och 9 tusen judiska familjer bort från staden Artashat, 20 tusen armeniska och 30 tusen judiska familjer från Yervandashat, 5 tusen armeniska och 8 tusen judiska familjer från Zarekhvan, Zarishat - 10 tusen armeniska och 14 tusen judiska familjer, från Van - 5 tusen armeniska och 18 tusen judiska familjer. Ya. A. Manandyan skrev att "det råder ingen tvekan om att judar och syrier … utgjorde en betydande del av stadsbefolkningen i Armenien "." Persernas avhysning av judarna beskrivs av den armeniske författaren Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) i den historiska romanen Samvel om det armeniska folkets kamp för självständighet, där ett helt kapitel av romanen ägnas åt judarna som drivs av. från Armenien till Iran på 400-talet. Här är bara ett utdrag ur en bok där den armeniska litteraturens klassiker med oförställd sympati och sympati skriver om judarna som drivits från Armenien till Persien: Fångarna var inte försedda med något skydd, och de låg på den öppna himlen, precis på bar mark, och led av den brinnande solen på dagen och av kylan på natten. Bland dem var armenierna och judarna (som till största delen konverterade till kristendomen under Gregorius Illuminator, den armeniska kyrkans första katoliker) … Dessa judar togs till fånga under Tigran II:s regeringstid och återbosattes till Armenien från Judeen av Barzafran Rshtuni. Den tappre befälhavaren för kung Tigran befolkade de armeniska städerna som var öde efter krigen och fyllde på befolkningen i sitt land med ett affärsmässigt och intelligent folk … Under samma tidsperiod nämner Talmud den vise Yakov från Armenien (Gittin 48a), dessutom nämns också yeshivan (skolan för Torah-studier) i den armeniska staden Nizbis.

I mitten av 700-talet beslagtogs de armeniska länderna av araberna. Den nyskapade regionen Arminiyya (arabiska: ارمينيّة) omfattade även Georgien, Arran och Bab al-Abwab (Derbent) med administrativt centrum i staden Dvin. År 1375, efter Lesser Armeniens fall, började judiska samhällen försvinna som enstaka etniska samhällen, många började acceptera kristendomen. Alexice Schneider i "History of the Jewish People" säger att Ashkenazi (mer exakt Khachkinazi) i de heliga skrifterna betyder invånarna i det armeniska Khachkinazi Furstendömet (Staten Khachkinazi, Ashkenazi kungariket, Khachansk Furstendömet), som fanns vid den tiden på det moderna Karabachs territorium. I november 1603 erövrade Shah Abbas I med sin 120 tusende armé Armenien, varefter, som 1600-talsförfattaren Arakel Davrizhetsi skriver, Shahen beordrade att vräka alla Armeniens invånare – både kristna och judar – till Persien, så att ottomanerna, efter att ha kommit, skulle hitta landet avfolkat. Senare beskrev den armeniske författaren med sympati och sympati historien om judarna som levde under de persiska kungarnas styre. Dessa uppgifter förklarar tydligt varför det finns så få judar kvar i Armenien. När de var kvar i judendomen flyttades nästan alla till Iran. Judar som konverterade till kristendomen blev armenier. Resultaten av den DNA-analys som genomfördes inom ramen för det armeniska DNA-projektet avslöjade förhållandet mellan armenier, turkar, kurder, assyrier och judar, skriver tidningen Milliyet. Syftet med projektet var att identifiera de genetiska kopplingarna mellan armenier, som var utspridda över hela världen efter det armeniska folkmordet 1915. Längs vägen fann man ett nära förhållande på genetisk nivå bland folk som levt sida vid sida med armenierna i århundraden. Resultaten av studien, publicerad av den armeniska tidningen Agos, förvånade forskarna. Kurderna och armenierna är mest genetiskt nära judarna (särskilt sefarderna), men inte på något sätt palestinierna och syrierna. Ett team av genetiker från hebreiska universitetet i Jerusalem publicerade resultaten av en storskalig studie som på ett tillförlitligt sätt fastställde graden av genetiskt förhållande mellan judar och folk som bor i Mellanöstern. Enligt ledarna för studien, Ariella Oppenheim och Marina Fayerman, står kurderna och armenierna mest genetiskt nära judarna (särskilt sefarderna), men inte på något sätt palestinierna och syrierna. Judarna och kurderna hade tydligen en gemensam förfader - ett folk som bodde någonstans i området kring den nuvarande gränsen mellan Irak och Turkiet, det vill säga där huvuddelen av kurderna fortfarande bor (den gemensamma förfadern, tydligen, antingen Assyrier - Nord-akkadiska stammar; eller israeliterna, som togs till fånga av assyrierna på 800-talet f. Kr.). Amerikanska genetiker under ledning av den armeniska kvinnan Zhanna Nersesyan, professor i medicin, fullvärdig medlem av New York Academy of Sciences, efter att ha undersökt 60 000 armenier i Armenien, Nagorno-Karabach och Moskva, kom till en fantastisk slutsats. Det visade sig att alla armenier har en identisk genetisk kod … Nersesyan hävdar att armenier är praktiskt taget identiska i genetisk kod med judar.