Vem verkligen var grundaren av Kievan Rus prins Vladimir

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Tvister om vem prins Vladimir var har pågått sedan urminnes tider. Historiska källor som beskriver hans prestationer är fragmentariska och motsäger ofta varandra.

Irina Karatsuba, kandidat för historiska vetenskaper och Dmitry Volodikhin, doktor i historiska vetenskaper, professor vid fakulteten för historia vid Moscow State University, försökte ge en mer komplett bild av denna person under en diskussion som organiserades av Yegor Gaidar Foundation i samband med Gratis historiska sällskapet.

Myternas historia

Volodikhin:

Min syn på den helige Vladimirs öde och bidrag till den ryska historien är en traditionalistisk historikers. Jag tror att han i det första skedet av sin verksamhet var en framgångsrik erövrare, en man som i sin verksamhet lydde hednisk moral. När det gäller dopet var det både strategiskt och kulturellt motiverat och förde det ljus som sedan fyllde rysk historia och kultur. Det var en stor välsignelse.

Dessutom, efter dopet, blev Vladimir den helige själv en verklig modell av en kristen härskare, dessutom en man som blev den första sanna härskaren i Ryssland. Han gjorde vad varken Rurik, Oleg, Igor eller Svyatoslav gjorde: han upphörde att vara en viking och började skapa ett system för försvar av landet från yttre hot, främst från de rovdjuriga stäppelementen. Denna strategi har sedan visat sig genom århundradena. Saint Vladimir är en av de bästa härskarna i hela det ryska landets historia.

Vad de än säger om honom tusen år senare, då gjorde prinsen det som var viktigt och nödvändigt för Ryssland. Oavsett om vi minns honom nu, om vi inte kommer ihåg, så smetar vi in honom med något svart eller förgyllt - detta är absolut oviktigt för hans öde. Han har redan tagit plats som härskare, baptist, befälhavare.

Karatsuba:

Alla minns säkert det minnesvärda projektet "The Name of Russia 2008". Då ingick inte ens figuren av prins Vladimir i de 50 bästa namnen som var betydelsefulla för ryssarna, till skillnad från till exempel hans son Yaroslav den vise, Dmitry Donskoy och Alexander Nevsky.

Dmitry använde en gång en mycket bra bild: han sa att det förflutna borde uppfattas som en mosaik av smalt. Anta att den består av hundra bitar och vi tar ut 95. Vi har fem stycken kvar, och från dem försöker vi återställa mosaiken.

De källor som står till vårt förfogande, på grundval av vilka vi inte kan skapa myter, utan något verkligt, är i grunden "Tale of Bygone Years", som skrevs i Kiev i början av XII-talet, och prins Vladimir är den sista tredje av X - början av XI-talet. Ja, hon förlitade sig på några krönikevalv från slutet av 1000-talet som inte har kommit till oss. Det är tydligt vad en eftersläpning i källorna är: de beskriver vad som hände för 100-150 år sedan, och de gör det under nästan oskrivna förhållanden. Ja, det finns västerländska källor - bysantinska, latinska, arabiska, armeniska och så vidare, som motsäger varandra, är mörka, knappa och behöver tolkning.

I allmänhet är allt dåligt med källstudier, så fantasin hos historiker, författare, publicister och andra politiska strateger strövar omkring. Naturligtvis är det omöjligt att förneka betydelsen av Vladimirs figur i dopet av Rus. Men här står vi inför ett mycket stort problem - konsekvenserna av Rysslands antagande av kristendomen i dess bysantinska version. Dessutom är jag inte alls säker på att termen "stat" kan appliceras på denna bildning under det sena 10-talet - början av 1000-talet. Så, på tal om prins Vladimir, går vi in i myternas historia.

Legenden om valet av tro av Vladimir, som Sagan om svunna år ger oss, är en vacker legend, snarare relaterad till den konfessionella miljön i Ryssland, och inte till vad som faktiskt hände. Genom graden av dess kommersiella, militära, diplomatiska närhet till Bysans var det antika Ryssland förutbestämt att anta kristendomen i dess östliga version. Även om det inte var särskilt tydliga för oss försök att kommunicera med de latinska länderna och Olga och Yaropolk. Men, som Karamzin sa, "det som kunde ha varit, men inte kunde bli." Jag tror att varken vi eller Ukraina är arvtagare till Kievan Rus. Det var en helt annan utbildning. Kulturmässigt kanske ja. Det där "ljuset" som Dmitry pratade om. Men problemet är att det var mycket mörker också.

Volodikhin:

Om vi pratar om huruvida de kom ihåg honom tidigare eller inte, kan du gå av vid tunnelbanestationen Kitay-Gorod, gå till Starosadsky Lane, och mittemot Ioannovsky-klostret kommer kyrkan St. Vladimir att ligga. Det byggdes inte 2014, utan på 1600-talet, och dess helgonförklaring ägde rum ganska tidigt - tydligen på 1200-talet. Han gick inte bara in i annalerna utan också i ett stort antal andra monument, och historiker från 1800-talet kom ihåg honom.

Faktum är att arvet från St. Vladimir inte tillhör Ryssland, Ukraina eller Vitryssland, det tillhör alla tre östslaviska folken lika mycket, eftersom det antika Ryssland under prins Vladimirs tid var beläget på det moderna Rysslands territorium och på territoriet i det moderna Vitryssland och på det moderna Ukrainas territorium. Alla dessa tre länder är nu till övervägande del ortodoxa i sina bekännelser.

Två Vladimirs

Vladimir helgonförklarades senare, inte under sin livstid. För många verkar förändringarna i hans personlighet psykologiskt opålitliga. Men om man tittar på kronologin för den helige Vladimirs handlingar, verkar dessa förändringar vara ganska genomtänkta, djupt kännbara. Han reflekterade över vilken typ av tro som behövs, hur man kan ändra uppfattning och gå bort från hedendomen. Jag frågade människor som hade besökt andra länder och bekantat sig med essensen av andra trosriktningar. Det var också en förhandling med Konstantinopel, ganska prosaiskt politiskt.

Redan döpt Vladimir attackerar Korsun, en kristen stad. Efter det avgör han en mycket svår fråga om att skiljas från tidigare fruar. Detta hände inte på en dag, inte på en vecka, inte på en månad. Är det möjligt att byta på sex månader, ett år? Ja tror jag.

När det gäller skälen till att välja en orientering mot Konstantinopelriket fanns det tillräckligt med fördelar. Men låt oss komma ihåg att kristendomen i Ryssland fanns redan före den helige Vladimir. I Kiev stod redan Eliaskyrkan, prinsens mormor döptes och det var hon som uppfostrade barnen. Det fanns tillräckligt med kristna i staden. Vakterna var kristna, och denna kristendom var just österländsk, eftersom det första lilla dopet ägde rum inte på 900-talet, utan hundra år tidigare. Naturligtvis var det organiskt, naturligt – att göra det som hela historien (både familjen och staten) hade förberett sig för.

Karatsuba:

Det förefaller mig som en myt: det är osannolikt att han uppfostrades av sin mormor, eftersom pojkarna till de gamla ryska prinsarna, som regel, uppfostrades av speciellt utvalda män. Svyatoslav med sitt följe skrattade åt Olgas kristendom. Kanske är det så, eller kanske inte, men du kan inte prata om det med ett sådant självförtroende, som om allt var så.

Volodikhin:

Du säger självsäkert att Svyatoslav skrattade åt denna tro. Låt oss se var ditt självförtroende och mitt självförtroende kommer ifrån. Vi vädjar till samma avsnitt - 962, belägringen av Kiev av pechenegerna. Svyatoslav är inte i Kiev, och under lång tid. Istället för honom styr Olga, eftersom krönikorna kallar henne härskaren och ersätter Svyatoslav. Med sina barnbarn. Det återspeglar faktiskt invasionen av pechenegerna tillsammans med guvernörerna för sonen som lämnade för att slåss. Efter det här avsnittet, när Svyatoslav fortfarande återvänder, ber Olga honom att bli döpt, han skrattar och vägrar, men samtidigt finns hans liv kvar för en ganska slant, och det här livet kommer att försvinna utan att återvända till avlägsna länder. Och Olga är kvar i Kiev, och hennes barnbarn. Därför gick deras barndom och ungdom med henne och inte med Svyatoslav.

Halvlegendarisk prins

Karatsuba:

Prins Vladimir är en historisk person. Naturligtvis finns det ganska legendariska figurer, som Rurik. Vi vet fortfarande mer om Vladimir. Men allt vi säger om honom måste åtföljas av ett otänkbart antal reservationer. Vi vet inte datum och plats för hans födelse. Vi vet inte var eller när han döptes. Ja, mest troligt, verkligen nära Kiev, men vem vet egentligen? Vi kan gissa om motiven för hans antagande av kristendomen, om graden av medvetenhet, om huruvida det orsakades av andliga skäl eller en rent politisk situation, när ett löst konglomerat av slaviska, finsk-ugriska och andra stammar under Kievs beskydd höll helt enkelt på att falla isär, och ett starkare bälte behövdes än pantheonet med sex eller sju hedniska gudar som Vladimir reste under den första religiösa reformen.

Och varför, om han är en så troende kristen, stannade prinsen kvar i historien och helgonförklarades med ett hedniskt namn, och inte med det kristna namnet Vasily? Ja, det blev likadant med hans mormor, hon var Elena efter dopet, och detta är också på något sätt konstigt. När han helgonförklarades vet vi inte heller. Ja, kanske i slutet av 1200-talet, eller kanske senare. Ja, han konverterade till kristendomen, döpte ett litet antal Kieviter och sedan döpte Dobrynya novgorodianerna med vissa konsekvenser. Denna religion blev grunden för Rysslands andliga liv först på XIV-talet.

Här pratade vi om ljus - det stämmer, det fanns ljus, men det fanns mycket av allt annat. Det fanns sådana talesätt som "Den som lärde sig latin, han avvek till kätteri", "Läs inte många böcker, men fall inte i kätteri." Vi älskar och hedrar de heliga Cyril och Methodius, men som ett resultat av översättningen av evangeliet och gudstjänsterna till det slaviska språket har vi avskärmat oss från västvärlden. Sju ekumeniska råd är bra, men det fanns ingen skolastik med teologi, ingen hetsig dispyt, ingen utveckling av det teologiska tänkandet förrän på 1800-talet. Många saker fungerade inte. Och i ursprunget till allt detta är prins Vladimir. Men, naturligtvis, han fanns, är och kommer att finnas i vilken skolbok som helst, i vilken universitetskurs som helst.

Vid ursprunget

Jag förknippar inte all vår vidare historia med prins Vladimir. Jag tycker bara att betydelsen av denna person, som är anmärkningsvärd på sitt sätt, är mycket överdriven. Staten störtade i avgrunden av en vild blodig massaker efter hans död, och han förberedde faktiskt detta med sina egna händer. Kristendomen, adopterad under honom, var inte som nutiden. Men någonstans långt borta, i det mytologiska mörkret, står han vid statens ursprung.

Volodikhin:

Jag tror att Vladimir stod vid ursprunget till den ryska civilisationen, och här kommer jag att få stöd av den välkände historikern, författaren till boken "Vladimir Saint", doktor i historiska vetenskaper Sergei Alekseev. Prinsens namn lät högt inte bara på 1000-talet utan också under efterföljande århundraden. Jag skulle vilja påminna er om att när Gradernas bok skapades under metropoliterna Macarius och Athanasius tog den helige Vladimir en central plats i den – utgångspunkten för allt som hände sedan.