De viktigaste påsktraditionerna i Ryssland

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Påsk, eller Kristi ljusa uppståndelse, är den viktigaste ortodoxa högtiden. I Ryssland spenderades både denna dag och hela efterföljande vecka glatt: de lagade traditionella påskrätter - kakor, keso påsk, målade ägg, dansade i cirklar, svingade på en gunga, gick runt i huset med gratulationer. Vi minns hur påsken firades förr i tiden.

Spel

Mötet för Kristi ljusa uppståndelse omfattade inte bara en högtidlig gudstjänst i kyrkan, utan också folkfester. Efter att ha fastat i många dagar och avstått från underhållning skedde firandet brett - med runddanser, lekar och sånger. Påsk i Ryssland firades från 3 till 7 dagar, och i vissa regioner - även före treenigheten (firades 50 dagar efter påsk).

En favoritsysselsättning till påsken var att rulla ägg, eller "wheelies". Varje region har sina egna spelregler. Till exempel, i Pskov-regionen skulle en spelare rulla ett färgat ägg nerför en lutande träplanka eller en icke-brant backe och försöka slå ner de andra äggen nedanför med det. Om deltagaren uppnådde målet, tog han det uppvispade ägget för sig själv och fortsatte spelet. Om han missade kom nästa in i spelet, och det misslyckade rullade ägget blev kvar. Ofta använde de skickligt målade träägg, ibland gjordes hela uppsättningar av sådana ägg speciellt för denna underhållning. Rullstol spelas fortfarande i vissa regioner.

Också på påsk satte de karuseller och stora gungor, i Pskov-regionen kallades de "gungor". Man trodde att den framtida skörden beror på svingen på dem. Det är därför de oftast svajade från påsk till treenighet, just under den aktiva tillväxten av vete. Det fanns också en övertygelse om att en gunga hjälper till att snabbt hitta en man eller hustru. I de ryska byarna i Udmurtrepubliken bevarades denna tro i påsksånger och påsk som sjöng under svingen: "Rött ägg! / Berätta för brudgummen. / Du kommer inte att säga det - / Vi laddar upp dig "," Det är en gunga på berget, / jag ska gunga. / I sommar ska jag ta en promenad, / På vintern ska jag gifta mig "," Vi laddar upp det, vi får det, / jag tar det för mig själv."

Bland de mest populära var det roliga som kallas "i örnen", "i kasten". Det spelades oftast för pengar. Det enklaste sättet att spela: en av deltagarna kastade ett mynt, och när det föll till marken fick den andra gissa utan att titta på vilken sida det föll upp. Framsidan (huvuden) betydde alltid vinst, baksidan (svansar) - förlust. Därför fick spelet sitt namn - "i örnen". I vissa byar har den överlevt till denna dag, till exempel i byn Kadyshevo, Ulyanovsk-regionen.

Låtar

Före revolutionen gick påsksångerna i arv från generation till generation. Med tillkomsten av sovjetmakten försvann denna tradition nästan i familjer, men folkloreensembler på klubbarna kände och sjöng dem ofta.

Den huvudsakliga påsksången - troparionen "Kristus har uppstått från de döda" - framfördes under gudstjänsten. Men i vissa byar lät det inte bara i templet. Till exempel i Smolensk-regionen framförde de sin egen folkversion av troparionen. Det kallades "ropa efter Kristus". Kvinnorna som sjöng den skonade inte sina röster. "De ropade Kristus" i vilken miljö som helst - på jobbet, på gatan, under festligheter och festliga högtider.

I vissa regioner lades ord från en själv till den kanoniska texten av troparion. De frågade Gud om de viktigaste sakerna: hälsa, välstånd, en bra skörd. Sådana sånger sjöngs i Bezhetsk-distriktet i Tver-regionen. Här har sedan länge traditionen att gå runt i byn med Guds moders ikon bevarats länge - byborna trodde att det var så de skyddade sig från alla möjliga problem.

I Pskov-regionen sjöng flickor och kvinnor sånger den allra första dagen av påsk, och i Yaminsky Cossack-gården i Volgograd-regionen började breda festligheter senare - den första söndagen efter påsk (Krasnaya Gorka), och slutade på Treenigheten. Firandet började här, som regel, på eftermiddagen. Kosackerna samlades på två motsatta sidor av gården, dukade bord och sjöng sånger - "lyuleki" - som de kallades på grund av refrängen "oh, lyuli, lyuli". Sedan flyttade vi till mitten av gården och dukade ett gemensamt bord på gatan.

Danser och runddanser

I och med fastans slut upphävdes även dansförbudet. Runddanser var en integrerad del av påskfestligheterna, som leddes till speciella sånger. I byn Stropitsy, Kursk-regionen, körde de stridsvagnar - speciella runddanser av två typer: cirkulära och längsgående. Cirklar var som en teaterföreställning. Dansarna sjöng sagolåtar och spelade olika roller i dem. Longitudinella tankar fungerade enligt principen om en bäck. Dessa danser framfördes bara en gång om året, på Krasnaya Gorka.

I Bryansk-regionen kallades runddanser karagods. Under de två första dagarna av påskfirandet var de speciella: de besöktes av män som reinkarnerades som äldste. För att göra detta tog de på sig gamla kläder, rufsade håret, smetade in ansiktena med lera. De "äldste" stod inne i karagodan och dansade, medan tjejerna och kvinnorna "gick till sången" runt dem. Idag kan karagoder ses på by- och skollov - runddanstraditionen förs vidare till den nya generationen.

Under påskfestligheterna i byarna i Belgorod-regionen utförde de en dans med ett vägskäl. Den var baserad på samma runddans, men den kompletterades av en cross – en dans där flera personer slog ut två eller tre olika rytmer med hälarna, som om de korsade varandra. För närvarande utförs denna dans av folkgrupper på landsbygdens festivaler och festligheter.

påskbord

Morgonmåltiden efter stränga fastan var en viktig stund i påskfirandet. På vanliga dagar åt folk rågbröd, grönsaker, flingor, och till högtiden bakade de alltid söta kakor av vitt mjöl, kokade påsk keso och målade ägg. Dessa rätter invigdes i templet under gudstjänsten och togs med hem.

Man trodde att äggen som helgades i templet hade speciella mirakulösa och helande egenskaper. Under måltiden skalade familjefadern det första ägget, skar det och delade ut en bit till varje hushåll. Under hela påskveckan bjöds på ägg till släktingar, grannar och bekanta, gäster bjöds på och delades ut till tiggare.

I grund och botten skiljde sig festbordet inte mycket från region till region. Påskkakor, påsk, ägg, pajer, kötträtter lades på den. Men på vissa ställen var påskmaten väldigt ovanlig. Till exempel, i Tatarstan, bland Kukmor-udmurterna, ansågs gåsgröt vara huvudrätten. Förutom henne lagade kvinnor osyrade kakor på morgonen, en omelett bakad i ugnen och små bollar av brant bakverk, stekt i en panna och sedan oljat.

Skillnaderna i firandet av påsk i denna region förklaras av det faktum att den kristna högtiden sammanfaller i tid med den lokala - Akashkoy. Den symboliserar vårens början och jordbruksåret. Enligt Akashka-ritualen läser familjemedlemmar böner före måltider, sjunger speciella dryckessånger, besöker faderns släktingar och symboliskt sår en åker. Idag firas denna semester inte i en vecka, som tidigare, utan i en eller två dagar.

Traditioner för påskveckan

Under en hel vecka efter påsk gick man i många byar runt på gårdarna och gratulerade ägarna till semestern. Luffarna, så kallade de som gick från hus till hus, sjöng speciella släplåtar. Man trodde att ett sådant besök ger tur och välstånd för ägarna, och det var brukligt att tacka för det med något ätbart eller pengar. I Pskov-regionen presenterade ägarna drakarna med färgade ägg, hemlagad korv, bacon, pajer, smör, ost, honung. I vissa byar "släpades" bara kvinnor med, i andra - bara män, och i vissa fanns hela påskarteller av dragarbetare.

I Kostroma-regionen gick de första söndagen efter påsk runt de nygifta makarnas innergårdar. Denna ceremoni kallades "Vyunets". På morgonen ropade barnen till de nytillverkade makarna under fönstren och sjöng sången "Ung pojke". Pojkar och flickor kom för att ropa ut till de nygifta mitt på dagen, och vuxna - på eftermiddagen. Crawlers-vyunishniki sjöng först på verandan, sedan bjöds de in i huset och behandlades vid bordet.

Kukmor-udmurterna hade också en sed som påminde om traditionella ryska bypass-riter. Unga flickor och pojkar, ridande på festligt dekorerade hästar, körde in på varje innergård och sjöng till ägarna uppropet "Uray!", Kallade ut dem på gatan. Senare satte sig alla vid hundra och gästerna bjöds på en festmåltid.