Ryska judar blir aldrig israeler

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Det visar sig att allt inte går så smidigt i det expansionistiska Israel. Det verkar som om det inte finns något enskilt samhälle i denna statsbildning, även om själva den sionistiska principen för dess skapande helt enkelt tvingar denna enhet att vara ännu djupare än i normala, historiskt etablerade länder på planeten.

Och våra tidigare landsmän kan inte alls absorbera den israeliska "kulturen". Vilket i allmänhet är förståeligt: dess konstgjordhet förkastas undermedvetet av en normalt utvecklad person. Och sovjetiska judar utvecklades naturligtvis, som alla sovjetiska människor, normalt.

Kort sagt, ett mycket informativt avsnitt ur en judebok om det israeliska samhället.

***

Institutionell infrastruktur

Rollen för "ryska" offentliga organisationer var naturligtvis inte begränsad till att tillhandahålla möjligheter för institutionell identifiering av nya repatrierade och gamla.

Den var också betydligt bredare än de uppgifter som de flesta forskare ser i "ryska" organisationers verksamhet, nämligen: ersättning för tvång förlustersocial, ekonomisk och yrkesmässig status för många invandrare och begränsa sitt kulturella utrymmei värdstatens obekanta miljö *.

Utöver dessa riktigt relevanta roller, särskilt i början av integrationsprocessen, var andra allmänbildande funktioner inte mindre viktiga. Mer allmänt kan de definieras som tillhandahållande av kulturella, utbildningsmässiga, informations- och sociala tjänster till människor från Östeuropa; tillfredsställelse av deras specifika konsumentbehov och psykologiska behov; förverkligande av professionella, politiska och ekonomiska intressen; och ger dessutom utrymme för intensiv kulturell och politisk dialog inom och mellan samhällen.

Tack vare dessa allmänbildande funktioner uppträder "ryska" organisationer i två viktigaste (i sammanhanget av detta ämne) hypostaser. för det första, offentliga organisationer bildar den "synliga" institutionella ramen och "gränserna" för gemenskapen av nya invandrare. För det andraPå den politiska sfären agerar dessa strukturer som organiserade grupper av politiska intressen och påtryckningar, och påverkar processen att fatta politiska och administrativa beslut både genom direkt lobbying och fungerar som kanaler för politisk mobilisering av den rysktalande befolkningen.

Som ett resultat är kärnan i infrastrukturen för repatrierade från Sovjetunionen / OSS i Israel, av uppenbara skäl, de politiska organisationer som beskrivs ovan:

(a)"ryska" partier och hemvändande grenar av all-israeliska strukturer;

(v)icke-partipolitiska organisationer och rörelser, inklusive de som av olika anledningar inte var registrerade som partier och de som inte har valplaner;

(Med)"Icke-politiska" offentliga organisationer som utgör den "yttre cirkeln" av formella politiska strukturer.

Följaktligen är positionen, programmet och verksamhetsprinciperna för dessa strukturer, vars totala antal troligen uppgår till flera dussin, uppenbarligen orienterade efter den vanliga politiska och ideologiska klyftan i det israeliska samhället. Genom att tillämpa principerna för klassificering av politiska föreningar som antagits i Israel, är dessa organisationer uppdelade i "höger", "vänster" och "centrist".

I den första gruppen, förutom "Aliya for Eretz Israel", som redan har diskuterats, finns en nära den i ideologi och verksamhetsmetoder "Analytisk grupp MAOF" ("Takeoff") i Haifa, skapad av invandrare från Sovjetunionen på 70-talet.

För tillfället inkluderar MAOF, vars chef är Alexander Nepomnyashchy, dussintals rysktalande intellektuella som bedriver olika analytiska, informations- och propaganda-, publicerings-, föreläsnings- och nationella kulturaktiviteter i andan av åsikter och åsikter från den s.k. "nationellt (t e. höger) läger", främst bland den rysktalande intelligentsian i norr och landets mitt *.

Amuta Mila, en fackförening av högerorienterade journalister som skriver på ryska, och Association For the Jewish Majority of Israel som leds av advokaten Zeev Faber, skapad för att kämpa för att ändra lagen om återvändande och emigrationspolitik, är lika i struktur och uppgifter. MAHANAIM-samhället, vars roll och verksamhet redan har nämnts ovan, kan också hänvisas till denna grupp.

Bland vänsterns icke-parti- och närpartiorganisationer utmärker sig amuta "Teena" med M. Amusin i spetsen, som huvudsakligen ägnar sig åt att förbereda journalistiskt material och propaganda för vänsterlägrets ideologi bland invandrare från CIS.

Teena har de närmaste banden med de extrema vänsterpartierna i det israeliska politiska spektrumet - Meretz och Demvybor, genom vilka medel, enligt tillgänglig information, mobiliseras för att finansiera Amuta-projekt. (Bland de senare - publicering av många broschyrer och socio-politiska rysktalande tidningen "Time to search", som särskilt utmärks av sina anställdas "vänster" orientering och publicerat material mot bakgrund av "höger" israelisk rysk journalistik).

Till samma grupp av organisationer gränsar det formellt partipolitiska så kallade "Institutet för demokratiskt ledarskap", som faktiskt inrättades 2000 som en gren av partiet Democratic Choice. Ordförande för institutet är partiledaren Roman Bronfman. Institutet, vars uppgifter definieras som att förbereda en ny generation av "rysk" offentlig elit - politiker, journalister och offentliga personer och deras uppfostran "i en anda av demokratiska värderingar" fredsprocessen "i Mellanöstern.

Av organisationerna med center-vänster-orientering kommer vi att namnge kongressen rysktalande press (ordförande - Aaron Moonblit), ideologiskt och organisatoriskt nära partiet Labour, och den "internationella judiska rörelsen Aviv" Alexander Shapiro.

Den första organisationen initierade dussintals möten och diskussioner om aktuella frågor om Israels utrikespolitik och sociala utveckling, där hebreisktalande, rysktalande och arabisktalande israeliska politiker och journalister deltog.

Aviv-rörelsen, som har filialer i alla större städer i Israel, såväl som i Ryssland, USA, Tyskland och Australien, har också organiserat ett antal projekt inom området nationell utbildning, kampen mot antisemitism och andlig absorption av invandrare i Israel.

Människorättsrörelser ansluter sig också till gruppen politiska repatrieringsorganisationer, av vilka många tillhör den "externa" kretsen av olika sorters repatrierade eller helisraeliska partier (oftast från vänsterlägret, men inte bara).

Bland dem finns Föreningen för jurister till försvar av nya invandrares rättigheter, Forum för borgerliga äktenskap och Föreningen Alternativa.

De två sistnämnda organisationerna förespråkar införandet av institutionen för borgerligt äktenskap, rättigheterna för blandade familjer och utvidgningen av rättigheterna för oortodoxa (reformistiska och konservativa) religiösa rörelser, inklusive avskaffandet av det ortodoxa rabbinatets monopol »För att registrera äktenskap och skilsmässor, leda lokala religiösa råd och utfärda dokument om konvertering till judendom (vilket ger innehavarna av dessa dokument rätt till israeliskt medborgarskap).

Bland de mest "exotiska" människorättsorganisationerna i denna grupp utmärker sig rörelsen "Russian Forum Against Homophobia", skapad av en grupp rysktalande aktivister för homosexuellas och lesbiskas rättigheter.

Å andra sidan kan Movement to Combat Antisemitism, vars aktivister har bevakat i många år, klassas som en människorättsorganisation. manifestationer av antisemitism i Israel (källan till det senare är i regel de lokala araberna och representanter för den icke-judiska delen av Aliyah, som anlände till landet som medlemmar av judiska familjer).

Den strukturbildande kärnan i gemenskapen av repatrierade inkluderar också landsmansförbund, som i sin tur är indelade i kategorier.

Den första bör inkludera de all-Israeliska fackföreningarna, som hävdar att de förenar alla invandrare från Sovjetunionen/OSS. Formellt "partipolitiskt" är de flesta av dessa fack helt uppenbart förknippade med ett eller annat politiskt läger och rörelser. De mest inflytelserika föreningarna av detta slag - Sionist Forum, traditionellt förknippat med det högerorienterade ("nationella") lägret, och Association of People from USSR / CIS associerade med Labour Party, har redan diskuterats ovan.

Andra rörelser av det här slaget - Non-Party Federation of Immigrants from CIS eller Union of New Olim - har mindre uppenbara politiska förtecken (även om det faktum, till exempel, att den förstnämnda leds av den tidigare ledaren för den "ryska" Moledet, Zoriy Dudkin, kan säga mycket om den politiska inriktningen av denna struktur).

Allvarlig ekonomisk och organisatorisk kris för de flesta av dessa föreningar och särskilt de viktigaste "paraply"-strukturerna för Sionist Forum och Association of Immigrants from USSR/CIS, politiska framsteg och tryck från "sponsorer" (främst Sokhnut) gav upphov till olika alternativ för deras enande.

En av dessa åtgärder var kongressen rysktalande samhällen, som håller på att organiseras, och det är ännu för tidigt att säga om det kommer att kunna spela den planerade rollen som en "superzontisk" struktur (liknande "superfederationerna" som Ukrainas judiska förbund eller den eurasiska judiska kongressen som skapats i Östeuropa under de senaste åren).

En annan kategori av landsmansförbund består av sammanslutningar av repatrierade på lokal nivå - Organisationen för invandrare från Sovjetunionen i Ashdod, Organisationen för invandrare från Sovjetunionen i Nahariya, etc.

Alla dessa strukturer kan, trots sin "förklarade partipolitiska" status, spela – och vissa spelar en betydande roll i skapandet av kommunala och allmänna israeliska politiska rörelser.

Den tredje gruppen representeras av Israel-omfattande sammanslutningar av invandrare från specifika städer och regioner i Sovjetunionen, som regel, med filialer på lokal nivå. Bland de mest inflytelserika strukturerna av detta slag noterar vi Organisationen för invandrare från Ukraina; Society of Ukrainian-Israeli Relations; Organisation av invandrare från Vitryssland, Organisation av invandrare från Bukhara, Union av organisationer för invandrare från Georgien, Association of immigrants from Moldavien, Association of immigrants from Kaukasus, Kazakhstan, Birobidzhan, Leningrad, Chernivtsi community, etc.

Tiotusentals olimer som deltar i möten, utflykter, konferenser, seminarier, insamlingskampanjer och andra evenemang i dessa föreningar är föremål för stor uppmärksamhet och intensiv konkurrens mellan de största "ryska" och allmänna israeliska partierna.

En annan inflytelserik grupp av repatrierade organisationer är deras yrkesföreningar, som började ta form nästan tidigare än resten av de "ryska" strukturerna.

Förutom det faktum att olims yrkesföreningar var en plats för koncentration och kommunikation för aktiva och energiska människor - och detta ibland kunde ha ett politiskt inflytande - var dessa organisationers speciella sociala roll resultatet av ytterligare två omständigheter.

för det förstaRepatrieringen av hundratusentals kvalificerade specialister, varav antalet var jämförbart i ett antal branscher, eller till och med flera gånger översteg antalet redan befintliga lokal personal (för att inte tala om specialister inom de områden som i allmänhet saknades i Israel), avsevärt minskat integrationsmöjligheterna på den lokala marknaden.

Allt detta har blivit en allvarlig utmaning för det israeliska samhället och staten, där integrationen (inklusive professionell) av aliyah, tillsammans med att säkerställa medborgarnas säkerhet och välbefinnande, är en av de tre huvudsakliga nationella prioriteringarna.

I sin tur har behovet av att integrera dessa yrkesverksamma föranlett organisatoriska och ekonomiska ansträngningar på nivån för stora projekt av nationell betydelse. Kampen i det israeliska etablissemanget, som fördes kring dessa ämnen, gick i huvudsak ner på två tillvägagångssätt: rent "välgörande" - i andan av att stödja socialt svaga grupper av befolkningen eller inkludera professionella absorptionsprogram olim i samband med sökande efter nya socioekonomiska utsikter för det israeliska samhället i slutet av 1900-talet. v.

"Ryska" yrkesföreningar, som under tidens lopp faktiskt erkändes som talesmän för gruppens yrkesintressen för olimerna, spelade en betydande roll i utvecklingen och anpassningen av politiken för absorption av repatrierade från Sovjetunionen och post- sovjetiska länder.

Andra en omständighet är det faktum att sovjetiska judar i Sovjetunionen tillhörde de grupper av det sovjetiska samhället vars professionella prestationer hade ett autonomt (icke-materiellt) värde och registrerades på medvetandenivå. Följaktligen var de flesta av de repatrierade i Israel inte redo att acceptera förlusten av en sådan svårvunnen produktionsstatus *.

På grund av detta har deras "professionella patriotism" (professionella engagemang) blivit en lätt mobiliserad politisk resurs, som ger näring åt känslan av "kränkt kommunal värdighet", som, som nämnts, spelade en viktig roll i framväxten av "ryska" politiska rörelser.

Som ett exempel kommer vi att nämna den inflytelserika Union of Repatriate Scientists of Israel (som förenade representanter för grundläggande naturvetenskap och humanitär vetenskap) och Association of Scientists and Engineers från USSR ANRIVIS (ingenjörer, arkitekter och tillämpade vetenskapsmän). Båda grupperna växte fram i början av 90-talet med syftet att lösa integrationsproblem hundratals forskare och högt kvalificerade lärare som kom från Sovjetunionen/CIS, vid israeliska universitet, högskolor och forskningscentra.

Även om problemen för många olim-forskare ännu inte har lösts, gav de kombinerade ansträngningarna från "ryska" politiker, offentliga organisationer av repatrierade forskare och deras kollegor bland de inhemska israelerna och de gamla som stödde dem resultat, under andra halvan av på 90-talet dök projekten av Giladi och KAMEA upp som avsevärt utökade de befintliga absorptionsprogrammen inom vetenskap *.

Samma fackföreningar, liksom ingenjörsföreningen "Union of Repatriate Engineers" (SIRI) själva, har gjort betydande ansträngningar för att anpassa nästan 100 tusen ingenjörer som har anlänt till Israel sedan början av den "stora aliyah" (nästan 2/3 av dem arbetar fortfarande inte inom sin specialitet).

Förutom att organisera olika typer av omskolningsseminarier, hebreiska, engelska kurser, datorutbildning och yrkesvägledning, spelade föreningar, som påtryckningsgrupper, en roll i antagandet och optimeringen av statliga program.

Bland dem - utbyggnaden av systemet med "tekniska växthus" (offentliga centra med deltagande av privat kapital för utveckling av lovande teknik), initieringen av BASHAN-projekt - integrationen av ingenjörer och forskare inom industrin och genomförandet av deras projekt inom området högteknologi och (tillsammans med försvarsministeriet) destinationen för fonden för försvarsprojekt.

Dessutom har fackföreningar av forskare och ingenjörer uppnått skapandet av ett nätverk av vetenskaps- och teknikhus, organiserar avancerade utbildningar, tillhandahåller bidrag och ger vetenskapsmän och utvecklingsingenjörer patent, marknadsföring, organisatoriska och andra tjänster för att främja deras utveckling.

Ett annat effektivt repatrierat fackförbund är föreningen för repatrierade lärare. Det grundades 1990 med syftet att professionellt absorbera lärare som kom från Sovjetunionen, för att optimera integrationen av rysktalande elever i de israeliska skol- och universitetssystemen, samt att skapa alternativa alternativ för dessa delar av utbildningssystemet som enligt de repatrierade lärarnas mening inte var tillräckligt utvecklade *.

Redan i början av 90-talet etablerades föreningens utbildnings- och rådgivningscentra i nästan 40 städer i landet, där, enligt metoderna för "kompletterande berikande utbildning" utvecklade av tidigare ledande sovjetiska utbildare, av vilka många anlände till Israel som en del av aliyah på 90-talet, studerade cirka 5 tusen studenter.

En annan professionell sammanslutning av repatrierade lärare - amuta "Mofet" gick ännu längre och initierade skapandet av ett system kvällsskolor, vars arrangörer - Yakov Mozganov och hans anhängare - vägleddes av exemplet ledande storstadsfysik- och matematikskolor i fd Sovjetunionen … 1994 fick några av dessa skolor status som dagstatliga gymnasieskolor "Mofet", vilket redan nämndes ovan.

Statsbildningen och byråkratiseringen av detta system i slutet av 90-talet ledde till att Mozganov-gruppen lämnade Mofet-lägret och skapandet av ett nytt system för elitutbildning USSR / CIS). Liknande skolor etablerades också av andra grupper av invandrarlärare i Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva och andra platser.

Tack vare aktiviteterna av Union of Repatriated Teachers, såväl som andra konkurrerande och samarbetande grupper i Israel, i början av 2000-talet hade ett integrerat system av "alternativ" utbildning utvecklats - cirka 10 dagskolor och mer än 250 icke -formella skolor, hundratals "ryska" familjedaghem och plantskolor, cirka 700 klubbar och studior, 25 högskolor och kurser, samt 6 israeliska filialer av CIS-universitet, ledande undervisning på ryska språk och hebreiska *.

Som vi kan dra slutsatsen är skapandet av ett holistiskt alternativt utbildningssystem, som absorberade tusentals lärare, metodologer och forskare, som är en gemenskapsinstitution, men som, trots den utbredda användningen av det ryska språket och ryska pedagogiska principer, i full mening av ordet "ryska", har blivit den största organisatoriska, kulturella och politiska bedriften för gemenskapen av invandrare från Sovjetunionen / OSS.

Andra professionella organisationer inkluderar "Institutet för progressiv forskning" i Arad, den sociologiska föreningen "Aliya", den inflytelserika sammanslutningen av hälsoarbetare-olim, amutu för tekniska arbetare MATAM, sammanslutningen av reklamskapare "APPA", såväl som kreativa fackföreningar (rysktalande författare, konstnärer, filmskapare, musiker, journalister, idrottare, etc.).

En speciell grupp fackföreningar bildades av tidigare militärer från den sovjetiska armén och anställda vid brottsbekämpande organ. Huvudsyftet med dessa organisationer, inklusive sammanslutningen av tidigare milisarbetare "Shield and Sword", fackföreningen för tidigare säkerhets- och säkerhetspersonal "Opor", föreningen för stridshundförare "People and Dogs", som redan diskuterades ovan, såväl som andra liknande strukturer fanns det en önskan att få erkännande från regeringen och användningen av deras yrkeserfarenhet i det israeliska brottsbekämpande systemet. (De har inte lyckats uppnå detta ännu. (även om många medlemmar i dessa föreningar var anställda av polisen och säkerhetstjänsten på en-till-en-basis.)

Ännu mer symboliskt för samhället var skapandet av den "ryska" bataljonen "Aliya", som uppstod som en sammanslutning av frivilliga - före detta officerare från den sovjetiska armén och de väpnade styrkorna i OSS-länderna, av vilka många hade erfarenhet av strider i Afghanistan, Tjetjenien och andra "hot spots" och insisterade på att använda sina erfarenheter i samband med en ny omgång av arabisk terror. Efter långa diskussioner fattade försvarsministeriet ett beslut att inkludera bataljonen "Aliya" i den professionella sammansättningen av gränstrupperna ("mishmar ha-gvul"), som utöver den utpekade funktionen även utför funktionerna anti -terroriststyrkor och interna trupper (som ryska OMON).

Tyngden och betydelsen av olims yrkesorganisationer varierade. Vissa, som det tidigare nämnda lärarförbundet, fackföreningarna för vetenskapsmän och ingenjörer-repatrierade i Israel och ett antal andra yrkesföreningar, kunde vara stolta över ett visst politiskt inflytande och anmärkningsvärda prestationer i den professionella anpassningen av sina medlemmar.

Andra fanns på pappret och faktiskt, förutom grundarna själva, var det få som representerade. Slutligen fanns det också ett betydande antal så kallade "kompenserande" professionella organisationer, vars huvuduppgift inte så mycket var att lösa praktiska problem med anställning inom specialiteten, utan att tillhandahålla en plats för psykologiskt bekväm "professionell kommunikation".

Ett typiskt exempel på sådana organisationer är Unionen för rysktalande filmskapare, som 2002 hade mer än 700 medlemmar, och vars verksamhet huvudsakligen ägnades åt analys av deras tidigare kreativa prestationer. Organisationens framgångar med att marknadsföra nya filmer och anställa sina medlemmar har varit relativt blygsamma. (Den mest anmärkningsvärda framgången på detta område bland immigranter från Sovjetunionen i Israel uppnåddes av regissören S. Vinokur, som inte hade någon koppling till unionen, som fick en israelisk Oscar och blev inbjuden att undervisa vid Academy of Motion Picture Arts.)

Sådana organisationer borde snarare klassificeras som välgörenhetsföreningar utformade för att lösa sociala problem som är specifika för invandrare från Sovjetunionen. I sin tur urskiljs också flera grupper bland strukturerna för dessa kategorier.

Således spelade olönsamma byggnadspartnerskap en speciell roll bland organisationer vars mål var att lösa aliyahs sociala problem. Några av dem, som de tidigare nämnda konkurrerande organisationerna, Föreningen "Tak för behövande" och amuta "Byggningsframsteg", utvecklade ett koncept och en mekanism för att lösa bostadsproblemet.

Andra, som den välkända föreningen "Orot" i Caesarea, som introducerade modellen för byggande av billiga bostäder av hög kvalitet, eller amutot "akademaim" (personer med högre utbildning), som "Gal" i Lod, var direkt involverade i utvecklingen av nya tätorter som arrangörer och allmänna kunder.

Slutligen finns det exempel på "ryska" byggprojekt som kombinerar målen att lösa själva bostadsproblemet med skapandet av "liksinnade bosättningar". Bland de senare står den redan nämnda "Maale Mahanaim" - ett kvarter i staden Maale Adumim, vars kärna var tidigare medlemmar av den underjordiska religiös-sionistiska rörelsen i Sovjetunionen och den "ryska" kibbutzen i Galileen. ut.

Det bör noteras att alla dessa organisationer påverkades av den höga politiseringen av byggsektorn i Israel, som härrör från dess enorma sociala betydelse och de mångmiljarddollar budget- och privata medel som cirkulerar i den. Byggandet är följaktligen en arena för en sammandrabbning av olika institutionaliserade intresseorganisationer – som byggnadsentreprenörsföreningar, Lantverket, bosättningsrörelser m.m.

Bland andra offentliga organisationer med social inriktning noterar vi rörelsen för pensionärer-repatrierade, föreningen för Tjernobyl-offer; organisationer av ensamförälderfamiljer "IMHA" och "Kav Yashir", föreningar för socialt ömsesidigt bistånd - "Etgar", "Yadid", "SELA" och andra.

Denna grupp får sällskap av sociala strukturer som försöker ta itu med sina medlemmars sociala och vardagliga frågor i samband med sökandet efter nya sociala, ideologiska och identifieringsriktlinjer för det israeliska samhället. Ledarna i denna grupp är veteranförbund - Union of World War II Veterans, Union of War Invalids, föreningen "Children of Concentration Camps" och många andra.

Den mest imponerande framgången verkar ha uppnåtts av den relativt lilla Tjernobylunionen. Dess chef A. Kolontyrsky lyckades, med stöd av det rysktalande samfundet och "ryska" Knesset-deputerade, uppnå ett godkännande av statligt stöd till de tidigare likvidatorerna och offren för Tjernobylolyckan.

Veteranföreningar spelade också en viktig roll i antagandet år 2000 av lagen om andra världskrigets veteraner, och gav denna kategori av befolkningen (mest repatrierade från de senaste vågorna) olika rättigheter och sociala förmåner.

En ännu större grupp av "ryska" samhällsstrukturer består av kultur-, utbildnings- och informationsorganisationer. Bland flera hundra sådana strukturer sticker flera kategorier ut.

Den första består av egentliga kulturföreningar, olika "ryska-judiska", "ryska-israeliska" och helt enkelt "ryska" kulturcentrasåsom Jerusalem Community House, det ryska biblioteket i Jerusalem, Centre for the Culture of Repatriates i Ashkelon och kretsar som grundats av dem, pågående projekt och kreativa fackföreningar.

Utbildnings- och utbildningssamhällen, både sekulära och religiösa, gränsar till denna grupp. Bland de mest anmärkningsvärda är de tidigare nämnda "Machanaim" och "Mofet", Jerusalems litterära klubb, den hebreiska ulpanföreningen, samt ett flertal utbildningssällskap - som "Rysk-judiska" (föreningen för studier av arvet efter den ryska judendomen "MIR", "Judisk kultur i den ryska diasporan", Tikvat Aliya ", sammanslutningen av synagogor för judar från CIS" SHAMASH ", etc.) och allmän orientering (Association of Jewish Self-Education," Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", etc.).

Dessutom har samhället klubbar och seminarier som verkar på ryska förlag (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Association for the Publishing of Dictionaries; Israeli-Russian Encyclopedic Center, etc.) och ryska böcker.

Vidare är dessa "ryska" teatergrupper: både professionella (teatrar "Gesher", "Kovcheg", "Människor och dockor", etc.) och amatörer; sammanslutningar av intellektuella spel, såväl som "tjocka" ryska litterära och konstnärliga och sociopolitiska publikationer.

Av de sistnämnda är de ledande Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, den litterära onlinepublikationen Solnechny Ostrov och andra, samlingar av författare, läsare och den ryska "nära litterära sammankomsten" som berikar livet för den "ryska" " intellektuella eliter och påverkar det politiska klimatet i landet.

Nästa block är ryskspråkiga tidningar, "Tunna" (tematiska) tidningar och elektronisk press. Som redan nämnts publiceras minst 70 olika informationsmaterial i Israel. periodisk upplagor på ryska.

Den centrala platsen bland dem upptas av dagstidningar - Vesti och Novosti Nedeli med deras tematiska tillägg och regionala versioner, veckovisa Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli och andra, såväl som många lokala publikationer och onlinetidningar (den ledande är Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) och Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Gemenskapens elektroniska medier inkluderar den ryskspråkiga TV-kanalen Israel Plus (en del av News Company of the 2nd Commercial Directorate of Television and Radio), redaktionen för de ryskspråkiga programmen från First State och 10:e (kommersiella) TV-kanalerna, nyhetsrummet från Israel International RTVI, samt ett antal ryskspråkiga radiostationer. Dessa är den statliga radiostationen REKA ("Voice of Israel" på ryska) i Tel Aviv, radiostationen "7th channel" (en del av den "informella" public broadcasting-föreningen "Aruts Sheva", sponsrad av YESHA Council of Settlements och rörelser i rätt läger) och kommersiella radiostationer First Radio, Severny Mayak, etc.

Dessutom bär hundratals israeliska ryskspråkiga webbplatser (bland de ledande är internetportalerna MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net och många andra) en betydande informations- och politisk belastning.

En betydande del av samhällets infrastruktur består av ungdoms- och idrottsföreningar (som KESEM Athletes Association, Elsie Sports Association, Damka Chess Association, Beit Galil, etc.).

Slutligen representeras den "ryska" affärssektorn, som redan har sagts mycket i ett annat sammanhang, också av ett antal offentliga föreningar, bland vilka den ledande rollen spelas av Association of Israeli Repatriate Entrepreneurs och Association of Small och medelstora företag, som genomför ett flertal utbildnings- och marknadsföringsprojekt.

Sammanfattningsvis av det som har sagts konstaterar vi att trots att många organisationer bara existerar i deras grundares fantasi, så finns det många som av de nya invandrarna betraktas som en viktig länk i det "ryska" samhället.

Så under en av omröstningarna, som syftade till att ta reda på vilka strukturer som av de nya repatrierade ses som de viktigaste företrädarna för deras intressen, pekade ungefär lika många tillfrågade ut offentliga organisationer för repatrierade (13,8 %) och politiska partier av repatrierade (14,9%). Samtidigt trodde ungefär hälften att "frågorna och problemen för den rysktalande gemenskapen Israel hanteras av dem båda tillsammans" *.

Följaktligen är det fortfarande för tidigt att dra entydiga slutsatser om dessa organisationers framtida öde. Alla möjligheter är öppna och sammanfaller i många avseenden med varianterna av gemensam identitet.

En av de verkliga utsikterna är att dessa organisationer och institutioner försvinner när de utför funktionerna att integrera olim i lokala strukturer.

Det andra alternativet är att bevara organisationer i sin mer eller mindre nuvarande form för att tjäna nyanlända olims och de som inlåst i en invandrarkultur, inte vill eller kan inte integreras och slå rot i det lokala samhället.

Det tredje, uppenbarligen det mest föredragna alternativet är "ackultureringen" av själva strukturerna och institutionerna, dvs. samtidigt som de bevarar deras "ryska-judiska" innehåll, förvärvet av ett israeliskt uttryck, inklusive genom en gradvis övergång till hebreiska, och deras fyllning av fria nischer i israelisk kultur, samhälle, ekonomi och politik. Det är denna tendens som kan bli en garanti för bevarandet av den "ryska" gemenskapen i framtiden.

Från boken av Vladimir (Zeev) Khanin. "Ryssar" och makt i det moderna Israel