Till spaden och till ugnen! Slavisk ceremoni för att baka bebisar

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Kommer du ihåg den onda Baba Yaga, som satte Ivanushka på en spade och skickade honom till ugnen? I själva verket är detta ett eko av den antika riten att "baka ett barn", som trots sin antiken var mycket seg och på andra platser fanns kvar till 1900-talet, eller ännu längre …

Förutom etnografers och historikers uppteckningar finns det litterära referenser till denna handling, som var mycket vanlig bland våra förfäder.

Till exempel utsattes Gavrila Romanovich Derzhavin för det i barndomen, enligt V. Khodasevich, som lämnade oss biografin om klassikern. Procedurdetaljer anges dock inte där.

Så, "baka ett barn" är en uråldrig rit. På vissa ställen tillgrep de det i händelse av födelsen av en för tidig, bräcklig baby, i närvaro av rakitis ("hundålderdom"), atrofi och andra åkommor. I andra skickades alla nyfödda till ugnen. VARFÖR? - Det är vad vi ska prata om.

Man trodde att om ett barn föddes för tidigt, om det är svagt eller sjukt, betyder det att det inte är "moget" i moderns livmoder. Och om så är fallet, då är det nödvändigt att föra honom till det "nödvändiga tillståndet" så att han inte bara överlever, utan också får den nödvändiga vitaliteten. I de gamla slavernas tradition var bakning en sorts återspegling av universum som en treenig värld: himmelsk, jordisk och efterlivet, såväl som platsen för kommunikation med förfäder. Därför vände de sig till hennes hjälp för att rädda ett sjukt barn. Samtidigt liknades ett barns födelse med att baka bröd, och därför var barnet i den klassiska versionen av "bakning" förbelagt med råg (och endast råg)-deg, lämnar endast munnen och näsborrarna fria från den.

Förresten, degen var förresten inte heller enkel, utan på vatten som kom i gryningen från tre brunnar, helst av en botare. !) en ugn där det inte finns någon eld. På vissa ställen anförtroddes det åt barnmorskan, på andra - till modern själv, på andra - till den äldsta kvinnan i byn.

Bakningen gjordes aldrig ensam och åtföljdes alltid av speciella tal. Men om barnmorskan (som assistenten var med för att ta bort barnet från spaden) räckte det med att mumla något i stil med: "Stick, pinne, hundålderdom", så antogs i andra fall en obligatorisk dialog mellan deltagarna i processen.

Dess betydelse låg inte bara i de talade orden, allegorierna, utan stödde också rytmen där det var nödvändigt att skicka och returnera barnet från ugnen så att han inte skulle kvävas. Till exempel, om det enligt ritualen var tänkt att agera med en spade av modern, så kunde svärmor stå vid dörren. När hon kom in i huset frågade hon: "Vad gör du?" Svärdottern svarade: "Jag bakar bröd" - och med dessa ord flyttade hon in spaden i ugnen. Svärmor sa: "Jaha, bakar, bakar, men inte täcken" och gick ut genom dörren, och föräldern tog en spade ur ugnen.

En liknande dialog kunde uppstå med en kvinna som, efter att ha gått runt hyddan tre gånger i solens riktning, stod under fönstret och förde samma samtal. Förresten, ibland gick mamman upp under fönstret, och helaren arbetade vid spisen. Det finns en detaljerad beskrivning av riten att "baka" ett barn från torrhet, gjord av en av de förrevolutionära vardagsförfattarna, som slutar med "försäljningen" av barnet, och helaren tar honom över natten och återvänder sedan till mamman.

”Vid midnatt, när spisen blir kall, stannar en av kvinnorna med barnet i kojan, och helaren går ut på gården. Fönstret i kojan ska vara öppet och rummet ska vara mörkt.– Vem har du, gudfar, i kojan? frågar botaren från gården - jag, gudfar - (kallar sig själv vid namn) - Ingen annan? den första fortsätter att fråga - Inte en, skvaller, åh, inte en; och höll fast vid mig bitter bitter, otäck torr grejer - Så du, gudfader, kasta henne till mig! råder helaren - jag skulle gärna sluta men jag kan inte, jag kan höra det offentligt - Men varför? - Kastar jag ut hennes smutsiga, då måste barn-barnet kastas ut: hon sitter med honom - Ja, du, barn, baka den i ugnen, hon kommer ur den, gudfaderns råd. hörs."

Efter det läggs barnet på ett brödspade och sätts in i ugnen. Häxdoktorn, som var på gården, springer runt huset och tittar genom fönstret och frågar:”- Vad gör du, gudfar,? - Jag bakar torr soppa <…> - Och du, gudfar, titta, du skulle inte baka Vanka också - Och vad då? - svarar kvinnan, - och jag kommer inte att ångra Vanka, om så bara för att bli av med henne, en kärring. "Baka henne och sälj Vanka till mig." Sedan skickar helaren tre kopek ut genom fönstret, och mamman från kojan ger henne ett barn med en spade. Detta upprepas tre gånger, helaren, efter att ha sprungit runt kojan och varje gång lämnat tillbaka barnet till mamman genom fönstret, hänvisar han till det faktum att han är "tung". "Ingenting är hälsosamt, du kommer att ta med det" - svarar hon och lämnar igen barnet på spaden. Efter det tar helaren barnet hem, där han tillbringar natten, och på morgonen lämnar han tillbaka det till sin mamma.

Denna antika rit var utbredd bland många folk i Östeuropa, både slaviska och icke-slaviska, och var vanlig bland folken i Volga-regionen - Mordovianer, Chuvash. Att placera ett barn i ugnen, som ett medel för traditionell medicin, användes i stor utsträckning av många europeiska folk: polacker, slovaker, rumäner, ungrare, litauer, tyskar. Den förrevolutionära etnografen och etnografen V. K. Magnitskiy skriver i sitt verk "Material för förklaringen av den gamla tjuvasiska tron": "Så här botade de till exempel barns smalhet. Det sjuka barnet placerades på en spade täckt med ett lager deg och täcktes sedan med deg ovanpå, vilket bara lämnade en öppning för munnen. Efter det har helaren tre gånger barnet in i spisen över de brinnande kolen tre gånger. Sedan, enligt en annan etnograf P. V. Denisov, barnet "kastades från spaden genom klämman till tröskeln, där hunden åt degen som täckte barnet." Under hela denna procedur läste jag ett antal förtalande ord.

Det fanns många alternativ för bakningsriten. Ibland smetades barnet med deg, en spade bars med sig över glöd eller sattes i en kyld ugn. Men alla hade en sak gemensamt: nödvändigtvis på en brödskyffel och i ugnen, som en symbol för eld. Kanske, i denna hedniska procedur, bör man se ekon av en av de äldsta ritualerna - rening genom eld. I allmänhet ser den här ut som en sorts härdning (varm-kall), som mobiliserar kroppen för att bekämpa sjukdomen. Enligt vittnesmål från gamla tiders tillgrep man metoden att "baka" i mycket extrema fall, varefter barnet var tvungen att antingen dö eller återhämta sig. Det hände att barnet dog innan de hann lossa honom från spaden. Samtidigt sa svärmor till sin svärdotters gråt: "Att veta, han kan inte leva, men om han hade lidit, skulle han ha blivit, du vet, hur stark efter det." …

Det bör noteras att "baknings"-riten återupplivades under sovjettiden. Enligt minnena från en invånare i byn Olkhovka V. I. Valeev (född 1928) och hans yngre bror Nikolai var också "bakade". Det hände sommaren 1942. Hans bror var inte bara smal, utan också högljudd och nyckfull. Det fanns inga läkare i byn. Ett möte med mormödrarna ställde diagnosen: "Det är torrt land på den." Enhälligt föreskrivet var behandlingsförloppet: "Att baka". Enligt Valeev satte hans mamma sin bror (han var sex månader gammal) på en bred träskyffel och flera gånger "satte" Nikolai i ugnen. Det är sant att ugnen redan har svalnat ordentligt. Och vid den här tiden sprang svärmor runt kojan, tittade in i fönstren, knackade på dem och frågade flera gånger: "Baba, baba, vad bakar du?" Till vilket svärdottern alltid svarade: "Jag bakar torrt land." Enligt Vladimir Ionovich behandlades hans bror för tunnhet. Tills nu mår Nikolai bra, han mår jättebra, han är över 60 år.

VARFÖR MINNS DEN GAMLA SEDUYA? Kommer du ihåg hur svangässen i sagan slutade jaga barnen först efter att de klättrat in i spisen? Kaminen kan vara villkorad … När allt kommer omkring var bakprocessen i sig inte bara en medicinsk procedur, utan också symbolisk i inte mindre utsträckning. Att placera ett barn i spisen, förutom att bränna sjukdomen, kan alltså symbolisera vid samma tid:

- upprepad "bakning" av ett barn, liknat med bröd, i en ugn, som är en vanlig plats för att baka bröd och samtidigt symboliserar en kvinnas livmoder;

- det symboliska "besväret" av barnet, "inte läkt" i moderns mage;

- barnets tillfälliga återgång till moderns livmoder, symboliserat av ugnen, och hans andra födelse;

- ett barns tillfälliga död, hans vistelse i en annan värld, symboliserad av ugnen, och hans återkomst till denna värld … Så, historieberättarna förvandlade den respektabla healern Baba Yaga till en blodtörstig skurk som bakar barn i ugnen…