Anarkosocialism i USA under 1800-talet: land och frihet

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Amerikaner blir väldigt kränkta när de får veta att socialismen uppfanns i Europa. I själva verket gick första hälften av 1800-talet i USA under tecknet på en mängd socialistiska idéer och metoder. Det var sant att det var agrar anarkosocialism. Den byggde på själva principerna för skapandet av USA - autonomi och hjälp till de fattiga med "tillgångar", mark, som då fanns i överflöd i Amerika. Kärnan i dessa idéer var också kampen mot städer, monopol och banker. Staden och dess huvudelement och tog denna "gamla" socialism från mainstream. Men under den stora depressionen återupplivades dessa idéer.

Den nuvarande slingrande av USA:s ekonomiska kurs kan för många tyckas vara det första tecknet på ett avsteg från de kanoniska högerorienterade och liberala idéerna. Amerika har dock en rik tradition av radikal omfördelning av välstånd och implementering av basinkomst. En av de smartaste företrädarna för denna tradition är Hugh Long, en senator och "diktator av Louisiana", som hans samtida kallade honom, en utmanare till presidentskapet i USA i kampanjen 1936, "en idol av butiksägare, småföretagare och vita bönder med medelinkomst", som hon skrev om honom i amerikansk press i början av 1930-talet.

Men Longs idéer baserades på den rika traditionen av amerikansk anarkosocialism.

Den amerikanske författaren Upton Sinclair skrev på 1930-talet:”Till och med bland våra individualistiska pionjärer fanns det amerikaner som drömde om ett samhälle baserat på rättvisa. Vi hade - för nästan hundra år sedan - Brook Farm och många andra kolonier. Vi hade vår egen socialistiska rörelse ledd av ledare som Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy och slutligen Eugene Debs och Jack London.

Många amerikaner såg socialismen inte som ett teoretiskt och praktiskt förnekande av kapitalismen, utan som ett av sätten – och dessutom ganska legitima – genomförandet av den amerikanska revolutionens idéer och löften och korrigeringen av dessa avvikelser från den förutbestämda vägen som gjordes av slarviga politiker och giriga entreprenörer."

Socialismen tolkades således som att den möter själva andan i idéerna från "founding fathers" och överensstämmer med självständighetsförklaringen, konstitutionen och Bill of Rights, och därför förenlig med "idén om Amerika" sig.

(Tolkaren skrev om dessa idéer om "agrarsocialism" från USA:s grundare i slutet av 1700-talet:

"Efter självständigheten skildrade USA:s grundare, Franklin och Jefferson, landets framtid som en agrar civilisation. Enligt deras åsikt kan endast en person som arbetar på sin egen mark vara fri. Medan fabriker och handel är "bärare av laster och instrument som tjänar till att förstöra individens och statens frihet."

Socialistisk utopi, liksom dess skapare som besökte USA, mötte till en början inte bara ett varmt välkomnande från amerikanerna, utan också direkt intresse från det officiella Amerika. Det räcker med att säga att Robert Owen talade två gånger i den amerikanska kongressen och fick en publik med så framstående amerikanska politiker som Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Den amerikanska anarkosocialismen kombinerade idealet om ekonomisk individualism, vilket var attraktivt för många amerikaner (förkroppsligat i utopin om "farmer America"), med det ideal som är inneboende i alla socialistiska utopier och i allmänhet också traditionellt attraktivt för en betydande del av Amerikaner från 1800-talet, vars kärna uttrycks mest exakt av begreppet "gemenskap "- låt oss kalla det" broderlig enhet "," gemenskap av fria människor "eller" fri gemenskap av jämlika medborgare. Det var samhällets ideal (som också inspirerade skaparna av olika typer av samhällen), och inte idealet om socialiserad produktion och "equal of property", som lockade amerikaner till socialismen på 1820- och 40-talen.

När det gäller egendomsförhållanden, föredrog de flesta av socialismens anhängare i USA inte socialisering, utan en jämn fördelning av egendom. Det är så vi finner frågan till exempel hos Thomas Skidmore, en av de mest framstående amerikanska socialisterna under första hälften av 1800-talet. Själva titeln – som låter som ett manifest – är karakteristisk för boken han gav ut 1829:”Mänskliga rättigheter till egendom: kärnan i förslaget om hur man uppnår dess jämlika fördelning bland den nuvarande generationens vuxna representanter och hur man tar ta hand om dess lika lika överföring till varje representant nästa generation när de når vuxen ålder”.

Skidmore, i synnerhet, föreslog att varje man över 21 år och varje enskild kvinna ska ges 160 tunnland egendomsjord (cirka 65 hektar), förutsatt att ägandet av denna mark behålls så länge som ägaren till marken odlar den. jag själv (och sedan ett av barnen). Rätten att sälja och arrendera mark skulle upphävas för alltid.

"Hjälpfonden" bildades också av indirekta skatter. Det antogs att tills den nya gården kommer på fötter igen, såväl som i händelse av force majeure (man eller hustrus död, torka, tornados och andra naturkatastrofer), tilldelades 6 $ i månaden gratis för varje vuxen och 2 $ för varje barn.dollar. Således kunde en typisk familj med tre barn och en man och hustru räkna med en tillfällig välfärd på $ 18 per månad. Sedan 1820-talet har dollarn deprecierat 60-80 gånger, d.v.s. med våra pengar är det 1100-1400 dollar per månad för en sådan familj.

Urholkningen av socialistisk-agrariska idéer inträffade med städernas tillväxt och industrialiseringen. Den amerikanska, protestantiska anarkosocialismens korruption, som den senare trodde av dess företrädare, inträffade också på grund av massankomsten av katoliker (irländare, italienare, delar av tyskar, polacker, etc.) och särskilt judar - som kom med marxism och andra radikala "urban" typer socialism.

Men på 1930-talet, under den stora depressionen, återföddes dessa idéer. Vi har redan nämnt senator Hugh Long. En annan framstående representant för dessa idéer var Charles Coughlin, en amerikansk religiös ledare, en populär radiopredikant på 1930-talet. Intressant nog var han bara katolik (från en irländsk familj) och sympatiserade med den italienska fascismens vänstra flank. Hans åsikter var bara radikala, men han, som en intelligent predikant, förstod att det var nödvändigt att nå ut till vita protestanters hjärtan genom att tillämpa sina gamla anarkosocialistiska idéer.

En intressant sovjetisk bok av Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), beskriver Coughlins idéer på följande sätt:

Coughlin-planen, som, liksom Longs projekt, uttryckte illusionerna och förväntningarna hos de småborgerliga förtryckta av monopolen, upprätthölls i samma anda. Byggande på den traditionella tesen om privat egendom som en metafysisk grund för frihet och demokrati, traditionell för utopin om att odla Amerika, skrev Coughlin:

"Privat egendom", sa han i en av sina radioföreläsningar, "måste skyddas från företagsegendom. Småföretag måste rimligen skyddas från monopolföretag. Om vi tillåter en gradvis assimilering av privat egendom och småföretag av företag och monopolenheter, då kommer vi bara att bana väg för statskapitalism eller för kommunism."

Coughlin föreslog också att man skulle införa en progressiv inkomstskatt, nationalisera banker (F. Roosevelts vägran att följa denna väg ledde till att Coughlin bröt med presidenten, som han tidigare aktivt stöttat), och drastiskt minska den byråkratiska apparaten. Long, Coughlins och ett antal andra reformatorers planer på 1930-talet vittnade om att utopin om bonde-Amerika som en typ av demokratisk massutopi, som den var under nästan hela 1800-talet, har överlevt sin användbarhet. De ideal som lades i dess grund - lika möjligheter, entreprenöriell individualism, små privata fastigheter, lokal förvaltning, "minimal stat" - behöll fortfarande sin attraktionskraft för ett stort segment av amerikaner. Men under de nya historiska förhållandena har dessa ideal, samtidigt som de behållit sin kritiska funktion, förlorat sin tidigare progressiva roll - både i sin traditionella kombination och i samband med andra ideal som ursprungligen var främmande för dem, såsom en "stark stat" eller "stark makt".

Men nu är tillväxten av socialistiska idéer i USA (enligt opinionsundersökningar, mer än 50 % av ungdomarna sympatiserar med dem) på syntesen av anarkosocialismen i det tidiga USA och den "starka vänsterstaten" - denna idé är lånad från Europa. Om det dyker upp en vänsterpolitiker i USA som har lyckats kombinera dessa två idéer kan han mycket väl förvänta sig en meteorisk uppgång.

Och många av den amerikanska anarkosocialismens idéer kan mycket väl överföras till Ryssland, i första hand till stora ödelagda utrymmen utanför attraktionen av stora tätorter.