Anglosaxer driver oss in i slaveri och lovar frihet

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Västvärlden inser att Ryssland har alla möjligheter att bli världsledare igen.

En person skiljer sig från djur, även de mest utvecklade och genetiskt nära honom, i förnuft: förmågan att sätta mål, det vill säga att självständigt sätta mål, hitta medel för att uppnå dem och konsekvent tillämpa olika ansträngningar för att uppnå det som var tänkt.

För tröstens skull, vägran att ta ansvar för kvalitativt nya och därför eventuellt felaktiga beslut, för möjligheten till instinktiv handling enligt en gång för alla etablerade stereotyper, ger en person alltmer upp skäl för livets skull. "ovant." Således för det mänskliga sinnet paradoxalt nog ett konstant krig av självförstörelse, för att överge sig själv, i en sådan utsträckning att psykologernas kliché, standard före mobbning, har blivit uppmaningen att "komma ur komfortzonen", det vill säga, bortom de etablerade vanorna, och börja ompröva ditt liv.

Men i allmänhet kan en person ännu inte ge sig själv en sådan nivå av komfort att ge upp förnuft och självutveckling och återvända till djurriket. Förmodligen kan framgångar på denna väg, på grund av deras onaturlighet, bara vara engångsföreteelser - och åtföljas av monstruösa katastrofer, en sänkning av levnadsstandard och befolkningsstorlek (i miniatyr såg vi en sådan katastrof i sovjetens kollaps Union och, förmodligen, om en generation, kommer vi att se det som en förvandling av ett tolerant EU till det europeiska kalifatet).

För att förverkliga sitt sinnes förmåga behöver en person frihet: utan den kommer han helt enkelt inte att kunna sätta upp mål för sig själv och uppnå dem. Därför är frihet inte bara huvudvärdet, utan också den största mänskliga instinkten.

Det är strävan efter frihet, det ständiga "styrkatestet" av alla och alla gränser som direkt skiljer en person från djurvärlden.

Inte ens viljan efter kunskap är vår unika egenskap och är typisk för till exempel råttor. Forskare från olika länder har upprepade gånger upprepat experimentet som bekräftar detta - med samma chockerande resultat. Råttpopulationerna skapade idealiska, himmelska förhållanden, i vars periferi det fanns ett mycket obehagligt "hål in i det okända" för dem, i slutet av vilket råttan som hade klättrat genom den dödades. Efter ett tag fanns inte en enda råtta kvar i paradiset: en efter en lämnade de alla för att utforska det okända – och dog. Samtidigt registrerade videoinspelningen att råttorna kröp längs en obehaglig brunn för dem, skakade av rädsla och bokstavligen skrek av avsky och fasa över det okända, men kunde inte sluta: de drevs framåt, i detta fall till döds, av kunskapens obönhörliga instinkt.

Låt oss komma överens om att hos människor uttrycks denna instinkt ojämförligt svagare - eller åtminstone undertrycks den framgångsrikt av förnuftet.

Därför är vår direkta skillnad från djurvärlden önskan om frihet, även om (som hos råttor med kunskap) till skada för oss själva: endast frihet tillåter oss att förverkliga vår rationalitet.

För 100 år sedan öppnade vår revolution, som förstörde det förbenade och beroende av externa konkurrenters klassamhälle, vägen till frihet för hela världen. Trots all hårdhet i kriget med väst (och det så kallade "inbördeskriget" var i vårt land, som nu i Syrien, 90 % krig med västerländsk intervention), var proletariatets diktatur mycket mer demokratisk än modern och mot borgerliga demokratier, och gav ojämförligt mer frihet till en ojämförligt bredare krets av människor. (Liberaler och monarkister som skummar för munnen förnekar detta eftersom de oskyldigt inte betraktar människor som ges frihet av socialismen och till och med en enkel strävan efter det).

Angelsaxarna lyckades privatisera idén om frihet, som många andra saker - och efter att ha privatiserat, perverterat och faktiskt förstört den: idag betyder att vara "fri" i västerländsk, liberal mening att vara en galen slav av djupt ideologiserade och fullständigt förnekande verklighetsbyråkrater.

Och ju närmare vi kommunicerar med företrädarna för det "fria" västerlandet, desto mer förvånade upptäcker vi vår frihet, även om den är begränsad av många bojor och barriärer - frihet att tänka, frihet att vara medveten, frihet att tala, frihet att handla. Hindren för vår frihet ligger utanför oss och är därför erkända av oss och är överkomliga; bland företrädare för den västerländska civilisationen finns hindren för frihet djupt inombords: de har blivit väsentliga kännetecken för deras personligheter och är därför inte erkända och kan följaktligen inte övervinnas.

När verkligheten börjar kräva att övervinna dem, även under dödsstraff (som vi till exempel såg i migrationskrisen i Tyskland), förnekar en representant för den västerländska civilisationen resolut och konsekvent verkligheten och når, som vi minns, till och med helt uppriktiga ursäkter till sina egna våldtäktsmän.

Men västvärldens problem förblir hans verksamhet tills han attackerar oss, och strängt taget är de fördelaktiga för oss, eftersom de förbättrar vår konkurrensposition i förhållande till honom.

För att inse meningen med vårt eget liv, för att utöka vår frihetsgrader, måste vi först och främst förstå dess väsen. När allt kommer omkring är frihet inte en rättighet som formellt är inskriven i lag.

Frihet kan vara informell och dessutom direkt strida mot de skrivna lagarna. Priset för de juridiskt befästa rättigheterna är lätt att se från en jämförelse med textens verklighet, till exempel konstitutionen, vare sig det är vår eller den amerikanska.

Huvudsaken i frihet är verkligheten av möjligheten att använda den eller den rättigheten (eller vägra den, om det finns en önskan om det).

Ja, vad är valfriheten och självuttrycket värd när du inte har något jobb (det vill säga en källa till försörjning och ett sätt att självförverkliga), tak över huvudet och bostad? Vad är rörelsefriheten värd om du är knädjupt i ett träsk?

Vad är yttrandefriheten värd om ingen garanterat hör ditt ord, och om de gör det kommer de inte att förstå?

Frihet är bara ett överskott av infrastruktur för att förverkliga motsvarande rättigheter.

När man, som fallet var i Sovjetunionen, fick alla möjligheter att skaffa sig den bästa utbildningen i dåtidens värld, behöll man hälsan (ja, även med våld - obligatoriska läkarundersökningar och mellanliggande läkarundersökningar), och gav sedan ett val av livsväg - beroende på dina böjelser. Naturligtvis inte felfritt, med stora problem och brister, som i vilken social mekanism som helst, men staten och samhället var inriktade på just detta.

Och den unge mannen (och redan i sina mogna år) hade ett ständigt val av möjligheter. Han kunde gå till familjen och ägna sig åt personliga angelägenheter. Han kunde bli specialist, eller försöka bli vetenskapsman, bygga en karriär inom en offentlig, parti- eller militärlinje. Han kunde förverkliga sig själv i utpressning eller oenighet.

Naturligtvis stödde och uppmuntrade samhället långt ifrån alla dessa möjligheter och många av dem straffades på ett eller annat sätt, men det fanns mycket mer verkliga friheter, verkliga möjligheter än vad som officiellt erkänts.

Den sociala katastrofen med förstörelsen av vårt land, undergrävandet av vår civilisation minskade kraftigt möjligheterna till verkliga val och gjorde följaktligen vårt samhälle mycket mindre fritt än vad Sovjetunionen var, åtminstone efter Chrusjtjov.

Men när vi strävar efter frihet och utökar våra möjligheter (och västvärldens kris tillåter oss att återigen bli världsledare i människans eviga strävan efter frihet), måste vi komma ihåg det viktigaste: frihet är inte rättigheter och inte deklarationer.

Frihet är ett överskott av infrastruktur. Och den som inte förser sig själv (och helst andra) med detta överskott, dömer sig själv och sina barn till slaveri.