Den sista revolutionen: motkulturella krönikor om Europas förfall

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

1913, på tröskeln till första världskriget, växte Feds bankstruktur fram, med hjälp av vilken de stridande parterna finansierades.

Gudfäder från Fed. Debut

FRS och bankerna associerade med det sammantaget utgjorde huvudnoden för världens finanskapital (inte bara amerikanska utan även tyska Warburgs, Coons och Lebs deltog i dess konstruktion, Morgan, ett av FRS:s ledande flaggskepp, var en Rothschild-man, etc. och etc.).

Första världskriget var det viktigaste steget i deras uppnående av inre sammanhållning såväl som yttre dominans.

På bara en dag av kriget spenderade de krigförande länderna omkring 250 miljoner dollar (över 15 miljarder för dagens pengar!).

Med tanke på att på tröskeln till kriget uppskattades den årliga nationalinkomsten för England och Tyskland till cirka 11 miljarder gulddollar, Ryssland - 7,5 miljarder och Frankrike - 7,3 miljarder, är det inte svårt att se till att i slutet av krigets första år gick faktiskt alla krigförande länder i konkurs. Oavsett resultatet av detta krig, fanns det samma vinnare - representanter för den tidigare nämnda bankpoolen.

"To make the world safe for democracy" - krigets officiella mål, tillkännagav av president Wilson, innebar först och främst förstörelsen av traditionella imperier som fungerade som naturliga hinder för kapitalets fria flöde. Detta mål uppnåddes briljant under kriget.

Det var skaparna av FRS som utgjorde följet av Wilsons rådgivare i Versailles, där de blev efterkrigstidens Europas arkitekter. Dessutom skapades samtidigt viktiga mondialistiska strukturer.

Det slutliga målet - bildandet av en världsregering - uppnåddes dock inte. Storbritannien och Frankrike motsatte sig våldsamt dessa försök, och det nybildade Nationernas Förbund visade sig vara ett ganska ynkligt instrument. Försöket att bolsjevisera Europa, som också genomfördes från Wall Street, slutade också i misslyckande.

Så här började Weimarrepublikens "gyllene tjugotalet" …

Jerusalem på Frankiska Jordan och generalrepetitionen av den sexuella revolutionen

Samma år 1923, när Tyskland kollapsade i hyperinflationens avgrund, organiserades Institut für Sozialforschung (Institutet för social forskning) vid universitetet i Frankfurt am Main, förvandlades senare till den berömda Frankfurtskolan, som var avsedd att bli en av de viktigaste tankesmedjorna (tankefabrikerna) under ungdomsrevolutionen på 60-talet.

Kärnan i den revolutionära teorin om Gramsci: en person av en ny typ måste dyka upp redan innan marxismen segrar, och övertagandet av den politiska makten måste föregås av erövringen av "kulturriket". Därför måste förberedelserna för revolutionen fokusera på intellektuell expansion inom utbildnings- och kulturområdena.

Sexologi blir plötsligt en fashionabel och respektabel vetenskap. Berlin Institute for Sexual Research (Institut für Sexualwissenschaft), Dr. Magnus Hirschfield, utvecklar en kraftfull verksamhet för att popularisera alla typer av avvikelser. När svampar börjar växa, "experimentella skolor" med en marxistisk fördom och sexualupplysning [1].

Ännu mer chockerande var den nattliga aspekten av den sexuella revolutionen. Berlin förvandlas vid denna tid till utsvävningens huvudstad. Enbart Mel Gordon i boken "Panic of the Senses: The Erotic World of Weimar Berlin" har 17 typer av prostituerade. Bland dem var barnprostitution särskilt populärt.

Barn kunde beställas per telefon eller på apoteket. Thomas Manns son, Klaus, karakteriserade den här tiden i sina memoarer:”Min värld, den här världen har aldrig sett något liknande. Vi är vana vid att ha en förstklassig armé. Nu har vi förstklassiga perversa."

Stefan Zweig beskriver verkligheten i Weimar Berlin på följande sätt:”Över hela Kurfürstendamm promenerar rödbruna män lugnt och alla är inte proffs; varje student vill tjäna pengar. (…) Inte ens Rome Suetonius kände till sådana orgier som perversbalen i Berlin, där hundratals män klädda som kvinnor dansade under polisens gynnsamma blick.

Det fanns någon form av galenskap i kollapsen av alla värderingar. Unga flickor skröt om sin promiskuitet; att bli sexton år gammal och vara misstänkt för oskuld var skamligt…"

1932 gick Herbert Marcuse med i Frankfurtskolan, som var avsedd att bli den främsta andliga gurun för 60-talets "nya vänster"-revolution (det var han som äger dess huvudslogan "Make love, not war!").

Enligt R. Raymonds exakta tanke,”var kritikteorin i grunden en destruktiv kritik av huvudelementen i västerländsk kultur, inklusive kristendom, kapitalism, makt, familj, patriarkal ordning, hierarki, moral, tradition, sexuella begränsningar, lojalitet, patriotism, nationalism, arv, etnocentrism, seder och konservatism "[2]

1933 fick medlemmar av Frankfurtskolan, Wilhelm Reich och andra förespråkare för sexualundervisning fly från Tyskland. Efter att ha bosatt sig i USA, vid skiftet av 40-50-talet. de utvecklade dessa begrepp om kulturmarxism, mångkulturalism och politisk korrekthet, som kommer att bli den ideologiska grunden för 60-talets "ungdomsrevolution", och sedan huvudströmmen av nyliberalism.

En samtida angloamerikansk författare, som skriver under pseudonymen Lasha Darkmun, säger:”Vad tog kulturmarxisterna från Weimar-Tyskland? De insåg att framgången för den sexuella revolutionen kräver långsamhet, gradvishet.

"Moderne former av underkastelse", undervisar Frankfurtskolan, "karakteriserar mildhet." Weimar kunde inte stå emot eftersom framfarten var för stormig. (…) Den som vill koka grodor levande måste föra dem till en dvala i koma, lägga dem i kallt vatten och koka ihjäl dem så långsamt som möjligt.

Den unge Freud själv drömde tydligen om rollen som den nye Hannibal, designad för att krossa Rom. Denna "Hannibal-fantasi" var en av "drivkrafterna" i mitt "mentala liv", förklarar han. Många författare som skriver om Freud har noterat hans hat mot Rom, den katolska kyrkan och den västerländska civilisationen i allmänhet [3].

Verket "Totem and Taboo" blev för Freud inget annat än ett försök till psykoanalys av den kristna kulturen. Samtidigt, enligt forskarna Rothman och Eisenberg, försökte Freud medvetet dölja sin subversiva motivation: den centrala aspekten av Freuds teori om drömmar är att uppror mot stark makt ofta bör utföras med hjälp av bedrägeri, med hjälp av en "oskyldig mask" [4]. Freudianismens sympatier med trotskismen är också uppenbara. Trotskij själv förespråkade psykoanalys [5].

För att bli av med den europeiska traditionen "lagde Freud på soffan" den kristna kulturen och dekonstruerade den steg för steg. Det är anmärkningsvärt att den psykoanalytiska skolan själv, med alla tecken på en totalitär sekt, lätt kamouflerad som vetenskap, inte särskilt dolde sina politiska mål.

Faktum är att hela freudianismen från början till slut var ett exempel på ideologiskt bedrägeri: hur kan man annars kalla ett försök att reducera hela mångfalden av manifestationer av mänsklig kärlek till den sexuella instinkten, och alla politiska, sociala världsproblem - till ren psykologi ?

För att till exempel förklara sådana fenomen som nationalism, fascism, antisemitism och traditionell religiositet - en neuros, vad har freudianerna inte tröttnat på att göra på över hundra år?

Detta avslöjar tydligt riktningen för den fortsatta kampanjen för Freuds efterträdare (som Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), vars kärna i skrifterna kokade ner till uttalandet att "om samhället kan bli av med sexuella restriktioner, då kommer mänskliga relationer att baseras på kärlek och tillgivenhet." …

I denna avhandling är i huvudsak hela filosofin om den motkulturella revolutionen kollapsad, hela "hippierörelsen" som öppnar dörren till sexuell frihet, mångkultur och i slutändan "den politiska korrekthetens diktatur". Allt pseudovetenskapligt prat från Reich och Marcuse och deras psykoanalytiska uttalanden visade sig vara spekulationer som syftade till att uppmuntra ett krig mot den vita civilisationen och kulturen.

Propaganda som konst

Den moderna amerikanska propagandamaskinen, som vi känner den, föddes i första världskrigets degel. De viktigaste namnen här är Walter Lippmann och Edward Bernays. Walter Lippmann är en nyfiken person. Vi känner honom som en av skaparna av begreppen "den allmänna opinionen" (bok med samma namn 1922) och "Kalla kriget" (bok med samma namn 1947). I Amerika bär han hederstiteln "modern journalistiks fader".

Efter examen från Harvard började Lippmann politisk journalistik och välkomnades redan 1916 av bankiren Bernard Baruch och "Colonel" House, Wilsons närmaste rådgivare, till högkvarteret för presidentens team. En sådan fartfylld karriär kan lätt förklaras: Lippmann var skaparen av bankhuset JP Morgan Chase, som spelade en enorm roll i amerikansk politik.

I presidentadministrationen anförtros Lippmann en viktig uppgift: ett akut behov av att ändra stämningen i det amerikanska samhället från traditionell isolationism till att acceptera krig.

Det var Lippmann som rekryterade Edward Bernays, brorsonen och litterära agenten Sigmund Freud och uppfinnaren av PR [6], till detta verk, och på några månader lyckas hans vänner med det nästan omöjliga: med hjälp av sofistikerad propaganda och färgstarka skildringar av den tyska arméns fiktiva illdåd i Belgien, pressa den allmänna opinionen i Amerika "i avgrunden av militär masshysteri"…

Nyliberalismen blev Mondialismens centrala ideologi. (Med mondialism menar vi tanken på att förena världen under en enda världsregering. Nyliberalismen är den ekonomiska komponenten i mondialismens ideologi). För första gången lät begreppet nyliberalism vid ett möte för liberala intellektuella som anordnades i Paris i augusti 1938, och som samlade europeiska ekonomer som är fientliga mot alla former av statlig inblandning i det ekonomiska livet.

Mötet, som hölls under parollen: att försvara den liberala friheten från socialism, stalinism, fascism och andra former av statligt tvång och kollektivism, kallades "Walter Lippmanns kollokvier". Det formella ämnet för mötet var diskussionen om Lippmanns bok "Det goda samhället" (Det goda samhället, 1937) – ett slags manifest som förklarar att kollektivismen är början till början på all synd, ofrihet och totalitarism.

Samtidigt, i slutet av första världskriget, deltar Lippmann, bakom kulisserna av Versailleskonferensen, i skapandet av Anglo-American Institute for International Relations, en struktur (liksom Council on Foreign Relations, som föddes samtidigt, Council on Foreign Relations, CFR), utformad för att bli centrum för finanselitens inflytande på angloamerikansk politik.

Dessa är i själva verket de första axiella strukturerna av mondialism och nyliberalism.

I slutet av 1900-talet är resultaten av nyliberala reformer runt om i världen mer än imponerande. Den totala rikedomen för de 358 rikaste människorna i världen (endast enligt officiella uppgifter, som naturligtvis är långt ifrån det nuvarande tillståndet) motsvarade den totala inkomsten för den fattigaste delen av världens befolkning (2,3 miljarder människor).

Den finansiella världseliten, steg för steg, närmade sig sitt huvudmål - segern för mondialismens idéer, förstörelsen av nationalstater, statsgränser och skapandet av en världsregering, som en av deras ideologer, Zbigniew Brzezinski, direkt skriver om. Kulturmarxismen tjänar exakt samma syften.

För att främja den nyliberala revolutionen behövs ett fält, befriat från traditionella kulturer, traditionell moral, traditionella värderingar.

Vid det här laget kommer vi nära den huvudsakliga semantiska kärnan och innehållet i sextiotalets revolution. Men innan vi går vidare till dess direkta händelser och deltagare måste vi kasta en blick på en annan revolutions vagga - den amerikanska trotskismens historia, från vilken många betydelser och hjältar för den framtida (motkulturella) revolutionen uppstod.

Mondialismens högra hand

Som grundare och ledare för sitt eget socialistiska arbetarparti stod Max Shachtman vid ursprunget till den fjärde (trotskistiska) internationalen. I slutet av 30-talet, bland Shachtmans studenter, ser vi redan så viktiga figurer i den neokoniska världen som Irving Kristol, en medlem av 4:e Internationalen 1940, och Jeane Jordan Kirkpatrick, också medlem av Shachtmans Socialist Labour Party. framtid - Rådgivare för internationell politik i Reagan-kabinettet.

Vid årsskiftet 1939-40. Mitt i den radikala trotskismen sker en oväntad vändning: Shachtman, tillsammans med en annan framstående trotskist intellektuell, New York University-professorn James Burnham (som växte upp i en irländsk katolsk familj, men "förförd" till trotskismen), förklarar att det är omöjligt att ytterligare stödja Sovjetunionen, lämnar 4:e internationalen och SWP, tar med sig cirka 40% av dess medlemmar, och efter att ha grundat ett nytt vänsterparti, tillkännager behovet av att leta efter en "tredje väg" i vänsterrörelsen.

James Burnham förklarar att nu, när Sovjetunionen för en imperialistisk politik (Molotov-Ribbentrop-pakten, USSR:s invasion av Polen och Finland), är det nödvändigt att neka honom allt stöd.

Och Shachtmans och Co:s drömska ögon riktas mot USA som den största staten på planeten, den enda som kan skydda judar från Stalin och Hitler. Därmed börjar en ny väg av degenererande trotskism. År 1950 avvisade Shachtman slutligen den revolutionära socialismen och slutade kalla sig trotskist. Den före detta trotskisten som ger sig in på rättfärdighetens väg välkomnas av CIA och det amerikanska etablissemangets inflytelserika krafter.

Shachtman kommer i närmare kontakt med vänsterintellektuella, Dwight MacDonald och Partisan Review-gruppen, och blir ett slags samlingspunkt för New York Intellectuals. Tillsammans med Shachtman utvecklas också Partisan Review och blir mer och mer antistalinistiskt och antifascistiskt. På 1940-talet. tidskriften börjar popularisera freudianismen och Frankfurtskolans filosofer och förvandlas därmed till ett förberedande organ för den framtida kontrakulturella revolutionen [7].

På 1960-talet flyttade Shachtman närmare det demokratiska partiet. Och 1972, inte långt före sin död, redan som öppen antikommunist och anhängare av Vietnamkriget, stödde han senator Henry "Scoopi" Jackson, en hökdemokrat, en stor vän till Israel och en fiende till Sovjetunionen.. Senator Jackson blir porten till storpolitiken för framtida nykonstnärer.

Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl och Paul Wolfowitz börjar som assistenter till senator Jackson (alla kommer att inta nyckelpositioner i Bushadministrationen). Jackson kommer att bli lärare för framtida neocons i storpolitik. Jacksons credo: man får inte förhandla med Sovjetunionen, Sovjetunionen måste förstöras - kommer hädanefter att bli den främsta credo för framtida neocons.

Så, som Leon Trotskij en gång seglade från Amerika med öppen kredit från Jacob Schiff för att göra en revolution i Ryssland, så förberedde sig nu hans tidigare anhängare för att göra en revolution i själva USA och torpedera det misslyckade experimentet i öst.

De före detta trotskisterna, som hade förändrat sina ideologiska attityder så drastiskt, behövde uppenbarligen en ny filosofisk motivering för sin kamp. De behövde en andlig lärare för att ersätta Marx och Trotskij.

Och de fann snart en sådan lärare i den esoteriske filosofen Leo Strauss (1899-1973) person. Den här mannen har fortfarande ett tvetydigt rykte i olika kretsar som en skurkfilosof och "judisk Hitler". Och detta rykte förknippas just med neokonerna (bakom vilka smeknamnet leokons, det vill säga anhängarna till Leo Strauss, till och med slog rot).

Liksom Shachtmans lärjungar var Strauss förfärad över den europeiska fascismen, och särskilt Hitlerismen (i Hitlers "ariska" finns det ingen begriplig mening annat än förnekandet av judiskheten - hans ord).

Och sedan fanns det en avsky för den liberala demokratin, vars resultat i huvudsak var nationalsocialismen. Strauss slutsats är entydig: den västerländska civilisationen måste skyddas från sig själv.

Men hur? Med det moraliska förfall och den hedonism som liberalismen leder till är västerländska demokratiska regimer dömda. Världen kan räddas av den "högsta sanningen", som inte finns i något annat än kunskapen om världens nihilistiska väsen. Utgående från detta paradigm kommer Strauss först till ett förnekande av demokratin: massorna kan inte i något fall litas på, än mindre lita på dem med några "demokratiska" maktspakar.

Och för det andra, till förnekandet av liberalismen: i inget fall bör massorna tillåtas sönderfalla i hedonism eller Hamlets tvivel, som den liberala dogmen antyder. "Den politiska ordningen kan bara vara stabil om den förenas av ett yttre hot."

Om det inte finns något yttre hot bör det vara påhittat. För hur kan annars en liberal demokrati svara på utmaningen från totalitära regimer? Demokratier måste vara redo att svara, och därför måste massorna ständigt hållas i god form, skrämma dem med fiendebilden och förbereda sig för ett stort krig. Det är nödvändigt att återgå till idealen om "ädel lögn", utan en minimidos som inget samhälle är livskraftigt av [8].

Strauss begränsar sig inte ens till detta och förklarar att eliten inte är bunden av några moraliska förpliktelser gentemot den "tysta flock" som den kontrollerar. Allt ska vara tillåtet för henne i förhållande till det senare.

Dess enda prioritet bör vara att behålla makten och kontrollera massorna, vars tyglar och tyglar bör vara falska värderingar och ideal utformade för att förhindra ett oönskat händelseförlopp. Strauss är också författaren till idén om konstruktivt kaos. Den hemliga eliten kommer till makten genom krig och revolutioner.

För att behålla och säkra sin makt behöver den ett konstruktivt (kontrollerat) kaos som syftar till att undertrycka alla former av motstånd, säger han. (Senare myntade hans lärjungar, neocons, termen "kreativ förstörelse" för att motivera bombningarna av städer i Mellanöstern och förstörelsen av oönskade stater).

Filosofen verkade inte säga något som skulle motsäga den traditionella puritanska moralen som fostrade det amerikanska samhället och den amerikanska statsbildningen.

Strauss undervisning kokade ner till samma, i huvudsak, idéer och ideal som John Calvin och hans puritanska anhängare predikade (eller helt enkelt i tysthet genomförde): världen är uppdelad i en handfull av dem som Gud har utvalt (tecknet på deras utvalda är materiell väl). -varelse) och annan massa av de avvisade …

Som nykonservatismens gudfader, Irving Kristall, med rätta påpekade, till skillnad från alla andra varianter av högerorienterade idéer i USA, är nykonservatismen en "utpräglat amerikansk" ideologi, en ideologi med ett "amerikanskt ben".

Professor Drone, med Strauss självs ord, formulerar deras kvintessens på följande sätt:”Det finns flera kretsar av studenter, och de mindre hängivna är lämpliga, men för ett annat syfte; till våra närmaste elever vidarebefordrar vi undervisningens finesser utanför texten, i den muntliga traditionen, ganska nästan i hemlighet. […]

Vi tar upp flera frågor, alla initierade utgör en slags sekt, hjälper varandra med en karriär, gör den själva, håller läraren uppdaterad. […] Om några decennier tar”vår” makten i världens mäktigaste land utan ett enda skott”[9].

Inflytandet från nykonstnärerna, som (faktiskt) nytrotskister, på det amerikanska etablissemanget kan knappast överskattas. Till och med republikanen George W. Bush, som verkar vara långt ifrån vänsterism, efterlyser 2005 en global demokratisk revolution, där han liknas vid vänsterglobalister. Det var just hennes nödvändighet som han motiverade interventionen i Irak, samt stöd till olika "färgrevolutioner".

Pulverladdning i mitten av världen

Titeln på detta kapitel citerar Ernst Blochs uttalande: "Musik är en krutladdning i världens centrum." Men varför blev musiken den motkulturella revolutionens centrum, andan, hjärtat?

Varför hade de tidigare revolutionerna, våg efter våg, slag efter slag som träffade den traditionella kristna världen, en religiös (Luther, Calvin), politisk (Marx, Lenin, Trotskij) innebörd, och musiken blev den andliga kärnan i den sista medvetanderevolutionen ? Denna fråga skulle kunna besvaras enligt följande: musik är kulturens ursprungliga grund. Musik är besläktat med arkitektur.

Enligt Pushkin är musik underlägsen kärlek ensam. Men kärlek är också en melodi …”All sann religion är full av musik, det är religionens liv, dess levande själ.

Slutligen är musik den mest mångkulturella, internationella av alla konster, och kräver varken ord, betydelser eller bilder: en idealisk kraftdryck i pandemoniumets magiska konst … Religion, filosofi, poesi, till och med politik vänds till medvetande, till hjärtat, och är därför för komplexa … Musik riktar sig till de äldsta, djupaste början av världen och människan, deras mest smälta magmas, där "det bara finns rytm" och där "endast rytm är möjlig" …

Pophiten flyger omedelbart runt jorden, fastnar i miljontals huvuden och påtvingar sig miljontals språk. Musik har en mild hypnotisk effekt och inspirerar en person med stabila känslomässiga tillstånd som, när de upprepas, lätt återkommer. Och känslomässiga vanor blir så småningom en del av karaktären.

Theodor Adorno var mannen vars arbete banade väg för 1960-talets kontrakulturella revolution. Låt oss därför titta närmare på den här personen. Theodor Adorno (Wiesengrund) föddes den 11 september 1903 i Frankfurt am Main. Vid universitetet i Frankfurt studerade han filosofi, musikvetenskap, psykologi och sociologi.

Där träffade han också Max Horkheimer och Alban Berg, en elev till den modernistiske kompositören Arnold Schoenberg. När han återvände till Frankfurt blev han intresserad av freudianismen och har sedan 1928 redan aktivt samarbetat med Horkheimer och Institutet för social forskning. Som elev till Schönberg och apologet för "Nya Wienskolan" var Adorno den främsta teoretikern för "Nya konsten" vid Frankfurtskolan.

Arnold Schoenberg (1874-1951) uppfann sitt eget system med "12-tonsmusik", och förkastade det klassiska, skapat av den gamla kyrkan och traditionella europeiska skolor. Det vill säga, han kasserade den klassiska sjustegsskalan, underställd den dominerande makten, med dess traditionella (moll och dur) oktaver, och ersatte dem med en atonal tolvstegs "serie" där alla ljud var lika och lika.

Det var verkligen en epokgörande revolution!

Den traditionella musiknotationen, som vi känner den, uppfanns av den florentinska munken Guido d'Arezzo (990-1160), vilket gav varje tecken på staven ett namn som är associerat med orden i bönen till Johannes Döparen:

(UT) queant laxis

(RE) sonare fipis

(MI) ra gestorum

(FA) muli tuorum

(SOL) ve polluti

(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes

Översatt från latin: "Så att dina tjänare kan sjunga dina underbara gärningar med sina röster, rensa synden från våra förorenade läppar, o Sankt Johannes."

På 1500-talet ersattes stavelsen ut av en mer bekväm sjungande do (av latinets Dominus - Herre).

Samtidigt, under renässansens första gnostiska revolution, för det nya modets skull, ändrades också noternas namn: Do - Dominus (Herre); Re - rerum (ärende); Mi - mirakel (mirakel); Fa - familias planetarium (familj av planeter, d.v.s. solsystemet); Sol - solis (Sol); La - lactea via (Vintergatan); Si - siderae (himlen). Men de nya namnen betonade, som vi kan se, skalans harmoniska hierarki, där varje ton inte bara var tänkt att ha sin plats i skalhierarkin, utan också sin hedersplats i kosmos allmänna hierarki.

Schönbergs tolvtonssystem, som maestro kallade "dodekafoni" (från grekiska δώδεκα - tolv och grekiska φωνή - ljud), förnekade all hierarki, eufoni och harmoni, och erkände endast den absoluta likheten mellan "serier" av "serier".

Grovt sett fanns det inga fler oktaver, inga vita eller svarta tangenter i Schoenbergs flygel – alla ljud var lika. Vilket utan tvekan var väldigt demokratiskt.

Uppenbarligen gillade kommunisten Adorno Schönbergrevolutionen. Men hans tanke gick mycket längre än tanken hos Schönberg, som inte lämnade någon filosofisk tolkning av sitt system. Tolvtonsmusik, övertygade Adorno sin läsare, befriad från principen om dominans och underkastelse.

Fragment, dissonanser - detta är språket för en jordisk person, utmattad från den deprimerande meningslösheten att vara … smärta och fasa.

Ändå krävde de tidigare hierarkierna, eftersom de inte mötte individens strävanden, enligt Adorno avskaffande. Musik i vår filosofs vision visade sig vara ett slags socialt chiffer: detta är det enda området där en person kan förstå nuet, nuet, som kan bestå.

Därför är det musik som ges för att bryta frusna former, "förstöra helheten" i det sociala livet, "spränga" det "stelnade" samhället, som bara är ett "kabinett av kuriosa som imiterar livet".

I USA skriver Adorno med Horkheimer, "Dialectics of Enlightenment" - "den svartaste boken för kritisk teori." Hela den västerländska civilisationen (inklusive Romarriket och kristendomen) förklarades i denna bok vara klinisk patologi och presenterades som en oändlig process av undertryckande av personligheten och förlusten av individuell frihet.

Eftersom det var omöjligt att ge ut en så öppet antikristen bok i dåvarande USA, gavs den ut i Amsterdam 1947, men förblev dock nästan obemärkt. Men på vågen av ungdomsrevolutionen på 60-talet fann den ett andra liv, aktivt spred sig bland de upproriska studenterna, och 1969 gavs den slutligen ut igen, och blev studentrörelsens och nymarxismens faktiska program.

1950 publicerades The Authoritarian Personality, en bok som var avsedd att bli en riktig misshandel i händerna på de vänsterliberala krafterna i deras kampanjer för att bekämpa "rasdiskriminering" och andra "fördomar" från den amerikanska högern.

Adorno reducerade hela komplexiteten i politiska, historiska, sociala frågor till ren psykologism: en "auktoritär personlighet" (dvs en fascist) genereras av den traditionella uppfostran av en auktoritär familj, kyrka och stat, som undertrycker dess frihet och sexualitet.

Vita folk ombads att förstöra alla sina kulturella, nationella, familjeband och förvandlas till en lågorganiserad rabbling, och alla sorters utstötta och minoriteter (svarta, feminister, avhoppare, judar) att ta makten över regeringen: vi har framför oss av oss en hippies ideologi eller grunden för en ideologi om politisk korrekthet som faktiskt är redo att användas, som vi känner den idag.

Barns uppror mot sina föräldrar, sexuell frihet, ignorering av social status, en skarpt negativ inställning till patriotism, stolthet över sin ras, kultur, nation, familj - allt som kommer att uttryckas levande i 60-talets revolution kommer redan att vara tydligt. anges i "The Authoritarian Personality".

Låt oss fråga vidare: finns det något stabilt i Adornos värld, bland alla hans rop om "oupplyst lidande" som utgör huvudberättelsen om texternas ändlösa vattenfall? Utan tvekan är detta rädslan för "fascism" som den primära källan till alla permanenta hysteriker.

När allt kommer omkring - och denna skrämmande slutsats han oundvikligen var tvungen att dra - ger hela den europeiska kulturtraditionen utan undantag upphov till fascism.

Så om det är omöjligt för en normal person att läsa Adornos böcker på grund av deras fullständiga absurditet, är det inte svårt för en normal person att fastställa sin "samlingspunkt" som pulserar med en röd varningslampa: detta är rädsla som skapar hat mot klassisk Europeisk kultur: den katolska kyrkan, det romerska imperiet, den kristna staten, den traditionella familjen, nationella organisationer som måste dekonstrueras en gång för alla så att "det här inte kan hända igen".

Dekonstruerad inklusive (och kanske i första hand) och med hjälp av ny avantgardemusik. När allt kommer omkring, om nationalsocialisterna lyckades bygga ett imperium, inspirerat av Wagners dramatiska dukar, varför inte bygga en underbar ny värld, vägledd av Schönbergs idéer? [10]

Kaoset av "oupplysta" atomer - det vill säga i huvudsak allt som borde ha blivit kvar från den klassiska kulturens och civilisationens big bang i en värld där den nya estetiken segrade.

Men genom att totalt dekonstruera kristen kultur och klassisk tradition ("änglarnas språk"), sjunger Adorno modernitetens musik i person av sitt modersmål "nya wienska skolspråk".

Med andra ord, genom att avskaffa den kristna traditionen med dess "spekulativa triad", tar Adorno omedelbart sin filosofis dånande kavalkad till föreställningarna om kabbala. Men för vår "judiska sekt" (som den berömde judiska traditionalisten Gershom Scholem döpte Frankfurtskolan kaustiskt) var detta mer regel än undantag.

I allmänhet är vår värld konstigt upplagd. Terroristen som detonerade bomben i tunnelbanan fångas av polisen, fördömd av samhället och tidningarna. En terrorist som planterar en bomb under hela universum som helhet skakar hand med presidenterna i de stater som han skulle riva, och de vetenskapliga samfunden hyllar honom som en viktig filosof och humanist …

Så i början av 60-talet var allt redo för en motkulturell explosion: grävningen var klar, sprängämnena lades, ledningarna var anslutna.

Det sista återstod: att föda en verklig filosof som andligt kunde leda ungdomsrevolutionen (vilket Frankfurtskolan gjorde i Herbert Marcuses person - den nya vänsterns intellektuella fana) och hitta något som kunde förena alla nya revolutionärer kring världen.

Det vill säga den där musiken som skulle kunna bli ett riktigt "socialt chiffer" för alla barn som bestämde sig för att bryta med föräldravärlden, spränga det härdade samhället, allt detta "nyfikenhetskabinett som imiterar livet": ny het musik som skulle bli den sista bomb planterad under denna värld…

Och, naturligtvis, sådan musik var inte långsam med att dyka upp …

[1] Broschyrer, lätt kamouflerade som "vetenskapliga och pedagogiska", börjar dyka upp i masscirkulation: "Sexuell patologi", "Prostitution", "Aphrodisiacs", "Perverterade" och liknande "vetenskapliga och pedagogiska" filmer slängs upp på landets skärmar. Vetenskapsplattformar och kolumner med populära publikationer är fyllda med doktorer i sexologi.

[2] Ryan, Raymond. Ursprunget till politisk korrekthet // Raymond V. Raehn. De historiska rötterna till "politisk korrekthet".

[3] Se till exempel: Gay, P. A. Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. New Haven, CT: Yale University Press. 1987.

[4] Rothman, S., & Isenberg, P. Sigmund Freud and the politics of marginality, 1974.

[5] 1923 publicerar tidningen Pravda hans artikel "Litteratur och revolution", där han bestämt uttrycker sitt stöd. Psykoanalysen stöddes av den sk. "Pedagogisk skola" (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov), som stöddes på alla möjliga sätt av Sovjetunionens myndigheter under det nihilistiska 1920-talet.

[6] Amerika är skyldig den freudianska kulten och spridningen av sina idéer, först och främst honom. Bernays själv lockades inte så mycket av psykoanalysen som av de möjligheter han öppnade i det offentliga fältet: det vill säga möjligheten att kontrollera massorna genom att påverka de omedvetna och lägre instinkterna, av vilka Bernays mest kraftfulla ansåg rädsla och sexuell lust. Bernays bestämde sig för att använda termen PR för att ersätta ordet "propaganda" som verkade obekvämt för honom.

[7] På 50-talet kontrollerade en grupp intellektuella från New York fullständigt inte bara kulturlivet i affärshuvudstaden i USA, utan även kulturlivet vid de viktigaste amerikanska universiteten, såsom Harvard, Columbia University, University av Chicago och University of California - Berkeley (hippiernas hem) …

När det gäller deras språkrör, Partisan Review, avviker han inte bara från ortodoxa kommunistiska ståndpunkter, utan börjar också, som en del av skapandet av en bred front för kampen mot Sovjetunionen och den västerländska intelligentsians pro-sovjetiska sympatier, i hemlighet ta emot finansiering från CIA (du kan t.ex. läsa om detta på engelska Wikipedia). Om denna tidning bildade medvetandet hos studenter vid högre utbildningsinstitutioner, så härskade freudianismen i mitten.

[8] Strauss, Leo. Stad och människa, 1964.

[9] Drone EM Frågan om behovet av en revolution vid ett givet ögonblick (Leo Strauss arbete) - M, 2004.

[10] Nationalsocialismens kulturella dominans var verkligen Wagners musik, som byggde upp det nya tyska riket. Så kanske Adorno har rätt och den klassiska musiken slocknade verkligen? Så att det inte finns något annat sätt att rädda konsten, förutom att ersätta den med avantgardet? Men det räcker att bekanta sig med till exempel Anton Bruckners (1824-1896) verk för att se andra sätt att utveckla klassisk musik …

Bruckner hade oturen att vara Hitlers favoritkompositör efter Wagner. Idag framförs den inte lika ofta som en del Mahler. Men de majestätiska symfonierna av denna "mystiker-panteist, utrustad med Taulers språkliga kraft, Eckharts fantasi och Grunewalds visionära glöd" (som noterats av O. Lang) satte den vertikala människan i centrum, fritt etablerad i Tradition och Gud, och inte en ynklig parodi på människan - en rebellisk och Adornos personlighet, som tynar av sin egen rädsla.