Kyrkreform av patriark Nikon och dopet av Ryssland till en ny religion

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Patriarken Nikon (i världen Nikita Minin 1605-1681) besteg den patriarkala tronen i Moskva 1652. Redan innan han upphöjdes till patriarken kom han nära tsar Alexei Mikhailovich. Tillsammans bestämde de sig för att göra om den ryska kyrkan på ett nytt sätt: att införa nya riter, ritualer, böcker i den, så att den i allt liknar den grekiska kyrkan, som länge har upphört att vara helt from.

Patriark Nikon, stolt och stolt, hade inte mycket utbildning. Nikon kom från en bondefamilj från Nizhny Novgorod-regionen. Som hegumen träffade han Alexei Mikhailovich, gjorde ett starkt intryck på den fromme tsaren, han insisterade på att Nikon skulle åka till Moskva.

Nikon, han omgav sig med lärda ukrainare och greker, av vilka greken Arseniy, en man med mycket tvivelaktig tro, började spela den största rollen. Uppfostran och utbildning Arseny fick av jesuiterna; vid ankomsten till öst accepterade han muhammedanismen, gick sedan åter med i ortodoxin och avvek sedan till katolicismen. När han dök upp i Moskva skickades han till Solovetsky-klostret som en farlig kättare. Därför tog Nikon honom till sig själv och gjorde honom omedelbart till huvudassistent i kyrkliga angelägenheter. Detta orsakade stor frestelse och sorl bland det troende ryska folket.

Men Nikon kunde inte invända. Kungen gav honom obegränsade rättigheter i kyrkans angelägenheter. Nikon, uppmuntrad av kungen, gjorde vad han ville, utan att rådfråga någon. Med utgångspunkt i tsarens vänskap och makt, inledde han beslutsamt och djärvt kyrkoreformen.

Reformer av patriark Nikon

Patriarken Nikon började introducera nya ritualer, nya liturgiska böcker och andra innovationer i den ryska kyrkan utan rådets godkännande, utan tillstånd. Detta var orsaken till kyrkoschismen. De som följde Nikon, folket började kalla dem "Nikonians", eller nya troende.

Anhängarna av Nikon själva, med hjälp av statsmakt och makt, utropade sin kyrka ortodox, eller dominerande, och började kalla sina motståndare för ett förolämpande och i grunden felaktigt smeknamn "schismatiker". På dem skyllde de hela skulden för kyrkoschismen. Faktum är att motståndarna till Nikons innovationer inte begick någon schism: de förblev trogna de gamla kyrkans traditioner och ritualer, utan att på något sätt förändra sin inhemska ortodoxa kyrka. Därför kallar de sig med rätta ortodoxa gammaltroende, gammaltroende eller gammalortodoxa kristna.

De viktigaste förändringarna och innovationerna var följande:

1. Istället för korstecknet med två fingrar, som antogs i Ryssland från den grekisk-ortodoxa kyrkan tillsammans med kristendomen och som är en del av den heliga apostoliska traditionen, introducerades trefingretecknet.

2. I gamla böcker, i enlighet med andan i det slaviska språket, skrevs och uttalades alltid namnet på Frälsaren "Jesus", i nya böcker ändrades detta namn till den grekiska "Jesus".

3. I de gamla böckerna är det etablerat vid tiden för dop, bröllop och invigning av templet att vandra i solen som ett tecken på att vi följer Sol-Kristus. I nya böcker har en cirkumambulation mot solen införts.
4. I gamla böcker, i Trossymbolen (VIII medlem), står det: "Och i Herrens helige Ande, sann och livgivande", men efter korrigeringar uteslöts ordet "sant".
5. Istället för "det dubbla", det vill säga det dubbla halleluja, som den ryska kyrkan har gjort sedan urminnes tider, introducerades det "trippel" (trippel) hallelujah.
6. Den gudomliga liturgin i det antika Ryssland utfördes på sju prosphora, nya "direktörer" introducerade de fem prosphora, det vill säga två prosphora exkluderades.

Exemplen som ges visar att Nikon och hans assistenter djärvt inkräktade på en förändring av kyrkliga institutioner, seder och till och med apostoliska traditioner i den rysk-ortodoxa kyrkan, antagen från den grekiska kyrkan under dopet av Rus.

Vad gjorde Nikon egentligen?

När Nikon anslöt sig till sina patriarkatuppgifter, tog Nikon stöd av tsaren för att inte blanda sig i kyrkans angelägenheter. Kungen och folket lovade att uppfylla detta testamente, och det uppfylldes. Bara folket tillfrågades inte riktigt, folkets åsikt uttrycktes av tsaren (Alexei Mikhailovich Romanov) och hovbojarerna. Och vad den ökända kyrkoreformen på 1650-1660-talen resulterade i vet nästan alla, men den version av reformerna som presenteras för massorna speglar inte hela dess väsen.

De sanna målen för Nikons reform är dolda för det ryska folkets oupplysta sinnen. De människor som har stulit det sanna minnet av dess stora förflutna, har trampat ner hela dess arv, har inget annat val än att tro på det som presenteras för dem på ett silverfat. Det är precis dags att ta bort de ruttna äpplena från det här fatet och öppna folks ögon för vad som verkligen hände.

Den officiella versionen av Nikons kyrkoreformer återspeglar inte bara dess verkliga mål, utan porträtterar också patriark Nikon som en anstiftare och exekutor, även om Nikon bara var en "bonde" i de skickliga händerna på dockspelare som stod inte bara bakom honom, utan också bakom tsar Alexei Mikhailovich själv …

Och vad som är mer intressant, trots att vissa kyrkomän hädar Nikon som en reformator, fortsätter de förändringar som han gjorde att verka i samma kyrka än i dag! Här är de dubbelmoral!

Låt oss nu se vilken typ av reform det var

De viktigaste reformatoriska innovationerna enligt den officiella versionen av historiker: Den så kallade "boken till höger", som bestod i omskrivning av liturgiska böcker. Många textändringar gjordes i de liturgiska böckerna, till exempel ändrades ordet "Jesus" till "Jesus". Korsets tvåfingerstecken har ersatts med ett trefingertecken. Bågar mot marken avbröts. Religiösa processioner började genomföras i motsatt riktning (inte saltning, utan antisaltning, d.v.s. mot solen). Han försökte införa ett 4-uddigt kryss och under en kort period lyckades han.

Forskare citerar många reformförändringar, men ovanstående lyfts fram av alla som studerar ämnet reformer och transformationer under patriarken Nikons regeringstid.

Vad gäller "bokinformationen". Under Rysslands dop i slutet av 900-talet. Grekerna hade två stadgar: Studiten och Jerusalem. I Konstantinopel spreds först Studite-stadgan, som gick över till Ryssland. Men Jerusalem-stadgan, som blev i början av XIV-talet, började få mer och mer distribution i Bysans. det finns allestädes närvarande. I detta avseende, under loppet av tre århundraden, ändrades också de liturgiska böckerna omärkligt där. Detta var en av anledningarna till skillnaden i den liturgiska praktiken hos ryssar och greker. Under XIV-talet var skillnaden mellan de ryska och grekiska kyrkans riter redan ganska märkbar, även om de ryska liturgiska böckerna var ganska förenliga med de grekiska böckerna från X-XI-talet. De där. det fanns inget behov av att skriva om böcker alls! Dessutom beslutade Nikon att skriva om böckerna från de grekiska och antika haratryssarna. Hur gick det till egentligen?

Vad letade Nikon efter bland folket?

Men i själva verket skickas Arseny Sukhanov, källaren av Trinity-Sergius Lavra, av Nikon till öst speciellt för källor för "referens", och istället för dessa källor tar han med huvudsakligen manuskript "ej relaterade till korrigering av liturgiska böcker " (böcker för hemläsning, till exempel Johannes Chrysostomos ord och samtal, Macarius av Egyptens samtal, Basilius den stores asketiska ord, Johannes Climacus skapelser, paterikon, etc.). Bland dessa 498 manuskript fanns också ett 50-tal manuskript av även icke-kyrklig skrift, till exempel verk av de grekiska filosoferna - Troja, Afilistratus, Fockley "om havsdjur", Stavron filosofen "om jordbävningar, etc.).

Betyder inte detta att Arseny Sukhanov skickades av Nikon efter "källor" för att avleda hans ögon? Sukhanov reste från oktober 1653 till 22 februari 1655, det vill säga nästan ett och ett halvt år, och tog med sig endast sju manuskript för redigering av specifikt kyrkböcker - en seriös expedition med oseriösa resultat.

Den "Systematiska beskrivningen av de grekiska manuskripten från Moskvas synodala bibliotek" bekräftar fullständigt informationen om endast sju manuskript som Arseny Sukhanov tog med. Slutligen kunde Sukhanov naturligtvis inte, på egen risk och risk, skaffa verk av hedniska filosofer, manuskript om jordbävningar och havsdjur, på egen risk och risk, istället för de nödvändiga källorna för att rätta liturgiska böcker. Följaktligen fick han lämpliga instruktioner från Nikon för att göra detta …

Och lär dig om att skriva om böcker igen

Men i slutändan blev det ännu mer "intressant" - böckerna kopierades enligt nya grekiska böcker, som trycktes i jesuiternas parisiska, venetianska tryckeri. Frågan är varför Nikon behövde böcker? hedningar ”(Även om det skulle vara mer korrekt att säga att de slaviska vediska böckerna, och inte de hedniska) och de gamla ryska harateböckerna, förblir öppna.

Men det är just med patriarken Nikons kyrkoreform som den stora bokbrännan i Ryssland börjar, när hela vagnar med böcker dumpades i enorma brasor, hälldes med tjära och sattes i brand. Och de som gjorde motstånd mot "boklagen" och reformen i allmänhet skickades dit också! Inkvisitionen, som genomfördes i Ryssland av Nikon, skonade ingen: pojkar, bönder och kyrkliga dignitärer gick till elden

Jo, under Peter I:s tid fick den stora boken Gar sådan makt att det ryska folket för tillfället nästan inte har något originaldokument, krönika, manuskript eller bok kvar. Peter I fortsatte i stor skala Nikons arbete med att radera minnet av det ryska folket. Bland de sibiriska gamla troende finns det en legend att under Peter I brändes så många gamla tryckta böcker samtidigt att efter det togs 40 pund (vilket är lika med 655 kg!) av smält kopparfästen bort från eldstäderna.

Under Nikons reformer brann inte bara böcker utan också människor. Inkvisitionen marscherade inte bara över Europas vidsträckta, och Ryssland påverkade tyvärr inte mindre. Det ryska folket utsattes för grym förföljelse och avrättningar, vars samvete inte kunde hålla med om kyrkliga innovationer och förvrängningar. Många föredrog att dö än att förråda sina fäders och farfäders tro. Ortodox tro, inte kristen. Ordet ortodox har inget med kyrkan att göra! Ortodoxi betyder ära att härska. Härska – gudarnas värld, eller världsbilden som gudarna lärde ut (gudar brukade kalla människor som uppnådde vissa förmågor och nått skapelsens nivå. Med andra ord, de var bara högt utvecklade människor).

Nikon skapade den rysk-ortodoxa kyrkan

Den ryska ortodoxa kyrkan fick sitt namn efter reformerna av Nikon, som insåg att det inte var möjligt att besegra Rysslands inhemska tro, och det återstod att försöka assimilera den med kristendomen. Det korrekta namnet på ROC MP i omvärlden är "Orthodox Autocephalous Church of the Byzantine Persuasion."

Fram till 1500-talet, inte ens i ryska kristna krönikor, hittar du inte termen "ortodoxi" i relation till den kristna religionen. I förhållande till begreppet "tro" används sådana epitet som "Gud", "sann", "kristen", "rätt" och "klanderlig". Och i utländska texter kommer du aldrig att stöta på detta namn ens nu, eftersom den bysantinska kristna kyrkan kallas ortodox, och den översätts till ryska - den korrekta undervisningen (trots alla andra "felaktiga").

Ortodoxi - (från den grekiska orthos - direkt, korrekt och doxa - åsikt), "korrekt" system av åsikter, fastställt av de auktoritativa myndigheterna i det religiösa samfundet och obligatoriskt för alla medlemmar av denna gemenskap; ortodoxi, överensstämmelse med den lära som kyrkan predikar. Ortodox kallas främst kyrkan i Mellanösternländerna (till exempel den grekisk-ortodoxa kyrkan, ortodox islam eller ortodox judendom). Ovillkorlig anslutning till all undervisning, fast konsekvens i åsikter. Motsatsen till ortodoxi är misstro och kätteri.

Aldrig och ingenstans på andra språk kommer du att kunna hitta termen "ortodoxi" i förhållande till den grekiska (bysantinska) religiösa formen. Att ersätta termerna för figurativitet med den yttre aggressiva formen var nödvändigt eftersom DERAS bilder inte fungerade på vårt ryska land, så vi var tvungna att efterlikna de redan existerande välbekanta bilderna.

Termen "hedendom" betyder "andra språk". Denna term användes tidigare av ryssarna helt enkelt för att definiera människor som talar andra språk.

Ändra ett tvåfingerstecken på korset till ett trefingertecken

Varför beslutade Nikon om en så "viktig" förändring av ritualen? För även de grekiska prästerna medgav att det ingenstans, i någon källa, står skrivet om dopet med tre fingrar!

Historikern N. Kapterev citerar obestridliga historiska bevis i sin bok "Patriark Nikon och hans motståndare vid rättelse av kyrkböcker" angående det faktum att grekerna tidigare haft två fingrar. För denna bok och annat material om temat reformen försökte de till och med utesluta Nikon Kapterev från akademin och försökte på alla möjliga sätt införa ett förbud mot tryckning av hans material. Nu säger moderna historiker att Kapterev hade rätt i det faktum att slaverna alltid har haft tvåfingrade fingrar. Men trots detta har dopriten med tre fingrar inte ställts in i kyrkan.

Det faktum att det länge har funnits ett tvåfinger i Ryssland kan ses åtminstone från budskapet från Moskva-patriarken Job till den georgiske metropoliten Nicholas: "De som ber, döps med två fingrar …".

Men trots allt dop med två fingrar är en gammal slavisk rit, som ursprungligen lånades av den kristna kyrkan från slaverna, något som modifierade den.

Här är vad Svetlana Levashova skriver i sin bok "Revelation" om detta:

"… När de gick till striden, gick varje krigare igenom en sorts ritual och uttalade den vanliga besvärjelsen:" För heder! För SAMVETE! För TRO!" Samtidigt gjorde krigarna en magisk rörelse - de rörde vänster och höger axel med två fingrar och den sista - mitten av pannan … Och rörelseritualen (eller dopet) "lånades" av densamma Kristen kyrka, lägger till den fjärde, nedre delen … delen av djävulen." Som ett resultat har alla kristna en välkänd ritual för dop med fingrar, om än med en ändrad sekvens - enligt den kristna riten placeras fingrar först på pannan, sedan på magen (i navelområdet), sedan på höger axel och slutligen till vänster.

Kyrkan före Nikons reform

I allmänhet, om vi analyserar den pre-Nikonska kyrkan, kommer vi att se att mycket av den fortfarande var vedisk vid den tiden. Delar av slavernas solkult fanns i allt - i kläder, och i ritualer, och i sång och i målning. Alla tempel byggdes strikt på platserna för gamla vediska tempel. Inuti templen var väggar och tak dekorerade med hakkorssymboler. Döm själv, även korsets procession utfördes i saltlösningen, d.v.s. enligt solen, och dopproceduren skedde utan en font med vatten, folk korsade sig med två fingrar och mycket mer. Det var bara Nikon som förde in delar av månkulten till den ryska kyrkan, och före honom fanns det relativt få av dem.

Patriark Nikon, som förstod det ryska folkets speciella inställning till de gamla ritualerna, som inte kunde utrotas inte bara bland den vanliga befolkningen, utan också bland aristokratin, bojarer, bestämde sig för att helt radera dem från minnet genom att helt enkelt ersätta vissa ritualer med andra

Och han lyckades, som ingen tidigare. Med tiden, efter bara några århundraden från dopet av Rus, fanns det mycket få människor kvar som skulle komma ihåg och kunna förmedla sann kunskap om det förflutna till sina ättlingar. Minnet av det förflutna levde bara i ritualer, traditioner och högtider. Riktiga slaviska helgdagar! Men de hade också svårt att ta hänsyn.

Trots Rysslands dop i en ny religion, både firade och fortsätter folket att fira sina gamla slaviska högtider. Fortfarande! Alla älskar nog att äta pannkakor på fastelavnoch åka nerför isrutschbanorna. Bara få människor vet att denna semester tidigare kallades Komoeditsa. Och det firades vid en helt annan tid. Först när Nikon knöt slavernas helgdagar till månkulten blev det små förskjutningar i några av helgdagarna. Och Maslenitsa (Komoeditsa) är en riktig slavisk semester i sitt väsen. Denna högtid är så älskad av det ryska folket att kyrkomännen fortfarande kämpar med den, men till ingen nytta. Slaverna hade många helgdagar för vilka de älskade och kära gudarna dyrkades.

Substitution av begrepp och symboler

Forskaren och akademikern Nikolai Levashov berättade vid ett av sina möten med läsare vilken elakhet patriark Nikon hade begått:

Det visar sig att allt detta var nödvändigt för att införa kristna helgdagar på de slaviska helgdagarna, på gudarna - helgonen, och "det är i väskan", som de säger.

Patriarken Nikon hittade en mycket korrekt lösning för att förstöra minnet av vårt förflutna. Detta är en ersättning av den ena mot den andra!

Så här elak, med Nikons händer, fortsatte förvandlingen av en rysk person, fri av natur och världsbild, till en riktig slav, till "Ivan, som inte minns sitt släktskap".

Låt oss nu se vilken typ av helgdagar och helgon N. Levashov talade om i sitt tal.

datum

rysk helgdag

Kristen helgdag

06.01

Guden Veles högtid

Julafton

07.01

Kolyada

Nativity

24.02

Dagen för guden Veles (skyddshelgon för boskap)

St. Blasia (djurens skyddshelgon)

02.03

Marenas dag

St. Marianne

07.04

Fastelavn (firas 50 dagar före påsk)

Tillkännagivande

06.05

Dazhbog Day (första betesmark för boskap, kontrakt för herdar med djävulen)

St. George the Victorious (skyddshelgon för boskap och skyddshelgon för krigare)

15.05

Boris bagarens dag (helgdag för de första groddarna)

Överföring av relikerna från de trogna Boris och Gleb

22.05

Guden Yarilas dag (vårens gud)

Överföring av relikerna från St. Nicholas of Spring, som ger varmt väder

07.06

Triglav (hednisk treenighet - Perun, Svarog, Sventovit)

Helig treenighet (kristen treenighet)

06.07

ryska veckan

Day of Agrafena baddräkt (med obligatoriskt bad)

07.07

Ivan Kupala Day (under semestern hällde de vatten över varandra, simmade)

Johannes Döparens födelse

02.08

Guden Peruns dag (åskguden)

St. Profeten Elia (åska)

19.08

Första fruktens högtid

Festival för invigning av frukter

21.08

Gudens dag Stribog (vindarnas gud)

Day of Myron Vetrogon (som bringar vinden)

14.09

Volkh Zmeevich-dagen

Munkens dag Simon stiliten

21.09

Högtid för födande kvinnor

Jungfruns födelse

10.11

Dag för gudinnan Makosha (den snurrande gudinnan som spinner ödets tråd)

Dag av Paraskeva fredag (sömnads beskyddare)

14.11

Den här dagen öppnade Svarog järn för människor

Dag av Kozma och Damian (beskyddare av smeder)

21.11

Gudarnas dag Svarog och Simargl (Svarog är himlens och eldens gud)

Ärkeängeln Mikaels dag

Denna tabell är hämtad från boken av D. Baida och E. Lyubimova "Bibliska bilder, eller vad är" Guds nåd?

Det är ganska grafiskt och vägledande: varje slavisk högtid är kristen, varje slavisk gud är helig. Det är omöjligt för Nikon att förlåta en sådan förfalskning, liksom kyrkor i allmänhet, som säkert kan kallas brottslingar. Detta är ett verkligt brott mot det ryska folket och deras kultur. Monument uppförs över sådana förrädare och fortsätter att hedras. Under 2006. i staden Saransk restes och invigdes ett monument åt Nikon, patriarken, som trampade på minnet av det ryska folket.

Nikons reform var riktad mot folket

Den "kyrkliga" reformen av patriarken Nikon, som vi redan ser, påverkade inte kyrkan, den genomfördes tydligt mot det ryska folkets traditioner och grunder, mot de slaviska ritualerna och inte de kyrkliga.

I allmänhet markerar "reformen" milstolpen från vilken en kraftig utarmning av tro, andlighet och moral i det ryska samhället börjar. Allt nytt inom ritualer, arkitektur, ikonmåleri och sång är av västerländskt ursprung, vilket också uppmärksammas av civila forskare.

Förändringar i arkitektur

De "kyrkliga" reformerna i mitten av 1600-talet var direkt relaterade till religiös konstruktion. Receptet att följa de bysantinska kanonerna framförde precis kravet på att bygga kyrkor "med fem höjder och inte med ett tält".

Tältbyggnader (med en pyramidformad topp) är kända i Ryssland redan innan kristendomen antogs. Denna typ av byggnader anses vara inhemska ryska. Det är därför Nikon med sina reformer tog hand om en sådan "bagatell", eftersom det var ett riktigt "hedniskt" spår bland folket. Under hot om dödsstraff, hantverkare, arkitekter, så snart de inte lyckades bevara formen på tältet vid tempelbyggnaderna och världsliga. Trots det faktum att det var nödvändigt att bygga kupoler med lökkupoler gjordes strukturens allmänna form pyramidal. Men det gick inte alltid att lura reformatorerna. Dessa var främst de norra och avlägsna regionerna i landet.

Sedan dess har tempel byggts med kupoler, nu är den tälttaksformade byggnadsformen genom Nikons insatser helt bortglömd. Men våra avlägsna förfäder förstod perfekt fysikens lagar och inflytandet av föremåls form på rymden, och av en anledning byggde de den med en tälttopp.

Så här skar Nikon av minnet av folket.

Också i träkyrkor förändras matsalens roll och förvandlas från ett sekulärt rum till ett rent religiöst rum. Hon förlorar till slut sin självständighet och blir en del av kyrkans lokaler.

Matsalens primära syfte återspeglas i själva namnet: offentliga måltider, fester, "bröder" hölls här, tidsinställda för att sammanfalla med vissa högtidliga händelser. Detta är ett eko av våra förfäders traditioner. I matsalen fanns en väntplats för de som anlände från närliggande byar. Sålunda bar matsalen i sin funktionalitet just den vardagliga essensen. Patriarken Nikon skapade en kyrklig idé av matsalen. Denna förvandling var främst avsedd för den del av aristokratin som fortfarande mindes de gamla traditionerna och rötterna, syftet med matsalen och de högtider som firades i den.

Men inte bara matsalen övertogs av kyrkan, utan även klocktornen med klockor, som inte alls har med kristna kyrkor att göra.

Kristna präster kallade tillbedjarna med slag i en metallplatta eller träskiva – en takt som fanns i Ryssland åtminstone fram till 1800-talet. Klockorna till klostren var för dyra och användes endast i rika kloster. Sergius av Radonezh, när han kallade bröderna till en bönetjänst, slog exakt på takten.

Nu har de fristående klocktornen i trä bara överlevt i norra Ryssland, och även då i mycket litet antal. I dess centrala regioner har de länge ersatts av sten.

"Men ingenstans, i det pre-petrinska Ryssland, byggdes inte klocktorn i anslutning till kyrkor, som det var i väst, utan uppfördes ständigt som separata byggnader, bara ibland angränsande till ena sidan av templet … dess allmänna plan, startade i Ryssland först på 1600-talet!", skriver AV Opolovnikov, en rysk vetenskapsman och restauratör av monument av rysk träarkitektur.

Det visar sig att klocktornen vid kloster och kyrkor är mycket mottagna tack vare Nikon först på 1600-talet!

Ursprungligen byggdes klocktornen av trä och användes för urbana ändamål. De byggdes i de centrala delarna av bosättningen och fungerade som ett sätt att meddela befolkningen om en viss händelse. Varje evenemang hade sin egen klocka, genom vilken invånarna kunde avgöra vad som hände i staden. Till exempel en brand eller ett offentligt möte. Och till högtiderna skimrade klockorna av en mängd glada och glada motiv. Klocktorn byggdes alltid av trä med valmtak, vilket gav vissa akustiska egenskaper till ringningen.

Kyrkan privatiserade sina klockstaplar, klockor och klockringare. Och med dem vårt förflutna. Och Nikon spelade en stor roll i detta.

Om buffoner

Genom att ersätta slaviska traditioner med främmande grekiska, ignorerade Nikon inte ett sådant inslag av rysk kultur som nöje. Framväxten av en dockteater i Ryssland är förknippad med buffringen. Den första krönikainformationen om buffoner sammanfaller i tid med utseendet på väggarna i Kiev-Sophia-katedralen av fresker som föreställer buffoner. Munkkrönikören kallar bufflarna för djävlarnas tjänare, och konstnären som målade katedralens väggar ansåg att det var möjligt att inkludera deras bild i kyrkans dekorationer tillsammans med ikoner.

Buffarna var förknippade med massorna, och en av formerna för deras konst var "hån", det vill säga satir. Skomorokhs kallas "hånare", det vill säga hånare. Glum, hån, satir kommer även fortsättningsvis att vara starkt förknippat med buffar. Först och främst gjorde det kristna prästerskapet narr av bufflarna, och när Romanovdynastin kom till makten och stödde kyrkans förföljelse av buffoner började de håna statsmännen. Buffarnas världsliga konst var fientlig mot kyrkan och den prästerliga ideologin. Avsnitt av kampen mot bufflarna beskrivs i detalj av Avvakum i hans "Life".

Uppteckningar om krönikörer ("The Tale of Bygone Years") vittnar om det hat som prästerskapet hade för konsten att buffa. När de vid hovet i Moskva ordnade den Roliga garderoben (1571) och den Roliga kammaren (1613), befann sig bufflarna där i positionen som hovnarr. Men det var vid Nikons tid som förföljelsen av buffoner nådde sin kulmen.

De försökte påtvinga det ryska folket att bufflar var djävulens tjänare. Men för folket förblev buffén alltid en "god karl", en våghals. Försöken att framställa buffarna som gycklare och djävulens tjänare misslyckades, och buffarna fängslades i massor och torterades och avrättades senare. Åren 1648 och 1657 begär Nikon från tsaren antagande av dekret som förbjuder buffar. Förföljelserna av buffoner var så utbredda att de i slutet av 1600-talet försvann från de centrala regionerna. Och redan vid tiden för Peter I:s regeringstid försvinner de äntligen som ett fenomen hos det ryska folket.

Nikon gjorde allt möjligt och omöjligt för att få det sanna slaviska arvet att försvinna från Rysslands vidder och med det det stora ryska folket.

Slutsats

Nu blir det uppenbart att det inte alls fanns skäl att genomföra en kyrkoreform. Grunderna var helt annorlunda och hade ingenting med kyrkan att göra. Detta är först och främst förstörelsen av det ryska folkets ande! Kultur, arv, vårt folks stora förflutna. Och detta gjorde Nikon med stor list och elakhet. Nikon "satte en gris" på folket, och så att vi, ryssarna, till denna dag måste komma ihåg i delar, bokstavligen bit för bit, vilka vi är och vårt stora förflutna.