Ryssland före dopet

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Perioden före dopet i Rysslands historia var en stor huvudvärk för sovjetiska historiker och ideologer, det var lättare att glömma det och inte nämna det. Problemet var att under slutet av 20-talet och början av 30-talet av 1900-talet kunde sovjetiska vetenskapsmän inom humaniora mer eller mindre underbygga den naturliga "evolutionära karaktären" hos den nypräglade kommunistiska ideologin av K. Marx och Lenin-Blank, och delade in hela historien i fem välkända perioder: från den primitiva kommunala bildningen till den mest progressiva och evolutionära - kommunistiska.

Men perioden av rysk historia före antagandet av kristendomen passade inte in i något "standard" mönster - det liknade varken det primitiva kommunala systemet, det slavägande eller det feodala systemet. Det såg snarare ut som en socialistisk sådan. Och detta var hela den komiska karaktären av situationen, och en stor önskan att inte ägna vetenskaplig uppmärksamhet åt denna period. Detta var också anledningen till missnöje med Frojanov och andra sovjetiska vetenskapsmän när de försökte förstå denna period av historien.

Under tiden före dopet av Rus hade Ryssland utan tvekan sin egen stat och samtidigt inte ett klassamhälle, i synnerhet ett feodalt sådant. Och olägenheten var att den "klassiska" sovjetiska ideologin hävdade att den feodala klassen skapar staten som ett instrument för dess politiska dominans och undertryckande av bönderna. Och så visade det sig vara en diskrepans …

Dessutom, att döma av Rysslands militära segrar över grannarna och att "världens drottning" Bysans själv hyllade dem, visade det sig att det "ursprungliga" sättet för samhället och våra förfäders tillstånd var mer effektivt, harmonisk och fördelaktig i jämförelse med andra sätt och strukturer av den perioden bland andra folk.

Och här bör det noteras att östslavernas arkeologiska platser återskapar ett samhälle utan några uppenbara spår av egendomsskiktning. Den enastående forskaren av östslaviska antikviteter I. I. Lyapushkin betonade att bland de bostäder som är kända för oss

Igor höll Ryssland intakt och kunde slå tillbaka den farliga räden av pechenegerna. Och att döma av det faktum att Igor 941 gav sig ut på den tredje militära kampanjen mot Bysans, kan man gissa att Bysans slutade följa fördraget med Oleg.

Den här gången förberedde bysantinerna sig noggrant, hängde inte upp kedjorna, utan tänkte kasta de ryska båtarna med fartyg med brinnande olja ("grekisk eld") från att kasta vapen. Ryssarna förväntade sig inte detta, var på förlust och, efter att ha förlorat många fartyg, landade de på land och genomförde en grym slakt. De tog inte Konstantinopel, led allvarlig skada och inom ett halvår återvände de onda hem med olika äventyr.

Och genast började de förbereda sig mer grundligt för en ny kampanj. Och 944 flyttade de till Bysans för fjärde gången. Den här gången bad den bysantinske kejsaren, i väntan på problem, halvvägs om fred på gynnsamma villkor för Ryssland; de kom överens och laddade med bysantinskt guld och tyger återvände till Kiev.

År 945, under insamlingen av hyllning av Igor och hans trupp, inträffade någon slags konflikt bland Drevlyanerna. Slaver-Drevlyanerna, ledda av prins Mal, beslutade att Igor och hans följe hade gått för långt i krav och gjort orättvisa, och Drevlyanerna dödade Igor och dödade hans krigare. Änkan Olga skickade en stor armé till drevlyanerna och tog våldsamt hämnd. Prinsessan Olga började styra Ryssland.

Sedan andra hälften av 1900-talet började forskare få nya skriftliga källor - björkbarkbokstäver. De första bokstäverna av björkbark hittades 1951 under arkeologiska utgrävningar i Novgorod. Cirka 1000 brev har redan upptäckts. Den totala volymen av ordboken över björkbarkbokstäver är mer än 3200 ord. Fyndens geografi omfattar 11 städer: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

De tidigaste bokstäverna går tillbaka till 1000-talet (1020), då det angivna territoriet ännu inte var kristnat. Trettio brev som hittats i Novgorod och ett i Staraya Russa tillhör denna period. Fram till 1100-talet hade varken Novgorod eller Staraya Russa ännu blivit döpta, därför är namnen på personer som finns i 1000-talets bokstäver hedniska, det vill säga riktiga ryssar. I början av 1000-talet korresponderade befolkningen i Novgorod inte bara med adressater belägna inne i staden, utan också med dem som var långt utanför dess gränser - i byar, i andra städer. Även byborna från de mest avlägsna byarna skrev hushållsorder och enkla brev på björkbark.

Det är därför, den enastående lingvisten och forskaren av Novgorodbrev, Akademien A. A. Zaliznyak, hävdar att "detta antika skriftsystem var mycket utbrett. Denna skrift var utbredd i hela Ryssland. Att läsa bokstäverna av björkbark motbevisade den befintliga åsikten att i det antika Ryssland var endast ädla människor och präster läskunniga. Bland författarna och adressaterna av brev finns det många representanter för de lägre skikten av befolkningen, i de texter som finns finns det bevis på praktiken att undervisa i skrift - alfabet, formler, numeriska tabeller, "penntest".

Sexåriga barn skrev - "det finns en bokstav, där, det verkar, ett visst år indikeras. Den skrevs av en sexårig pojke." Nästan alla ryska kvinnor skrev - "nu vet vi säkert att en betydande del av kvinnorna kunde både läsa och skriva. Brev från 1100-talet. i allmänhet speglar de i olika avseenden ett friare samhälle, med större utveckling i synnerhet av kvinnligt deltagande, än ett samhälle närmare vår tid. Detta faktum följer av björkbarkbokstäverna ganska tydligt”. Läskunnighet i Ryssland indikeras vältaligt av det faktum att "bilden av Novgorod på 1300-talet. och Florens på 1300-talet, enligt graden av kvinnlig läskunnighet - till förmån för Novgorod."

Experter vet att Cyril och Methodius uppfann verbet för bulgarer och tillbringade resten av sina liv i Bulgarien. Bokstaven som kallas "kyrillisk", även om den har en likhet i sitt namn, har ingenting gemensamt med Cyril. Namnet "kyrillisk" kommer från beteckningen på bokstaven - rysk "doodle", eller till exempel den franska "ecrire". Och plaketten som hittades under utgrävningarna av Novgorod, som de skrev på i antiken, kallas "kera" (sera).

I "Tale of Bygone Years", ett monument från tidigt 1100-tal, finns det ingen information om dopet i Novgorod. Följaktligen skrev novgorodianerna och invånarna i de omgivande byarna 100 år före dopet av denna stad, och novgorodianernas skrifter kom inte från kristna. Att skriva i Ryssland fanns långt före kristendomen. Andelen icke-kyrkliga texter i början av 1000-talet är 95 procent av alla hittade brev.

Ändå, för de akademiska historieförfalskarna, under lång tid, var den grundläggande versionen att det ryska folket lärde sig att läsa och skriva av nya präster. Aliens!

Men i sitt unika vetenskapliga arbete "The Craft of Ancient Rus", publicerat redan 1948, publicerade arkeologen akademiker BA Rybakov följande data: "Det finns en djupt rotad åsikt att kyrkan var en monopolist i skapandet och distributionen av böcker; denna åsikt fick starkt stöd av kyrkomännen själva. Det är bara sant här att kloster och biskops- eller storstadsdomstolar var arrangörer och censorer av bokkopiering, ofta fungerade som mellanhänder mellan kunden och skrivaren, men exekutorerna var ofta inte munkar, utan människor som inte hade något med kyrkan att göra..

Vi har räknat ut de skriftlärda efter deras ställning. För den pre-mongoliska eran blev resultatet detta: hälften av bokskrivarna var lekmän; för 1300- och 1400-talen. beräkningarna gav följande resultat: metropolitans - 1; diakoner - 8; munkar - 28; kontorister - 19; präster - 10; "Guds slavar" -35; präster-4; parobkov-5. Popovichs kan inte betraktas i kategorin präster, eftersom läskunnighet, nästan obligatoriskt för dem ("prästens son kan inte läsa, är en utstött") inte förutbestämde deras andliga karriär. Under vaga namn som "Guds tjänare", "syndare", "tråkig Guds tjänare", "syndig och vågad för det onda, men lat för det goda" etc., utan att ange tillhörighet till kyrkan, måste vi förstå sekulära hantverkare. Ibland finns det mer bestämda indikationer "Eustathius skrev, en världslig man, och hans smeknamn är Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas the scribe". I sådana fall har vi inte längre några tvivel om de skriftlärdas "världsliga" karaktär.

Totalt finns det enligt vår räkning 63 lekmän och 47 präster, d.v.s. 57 % av hantverksskrivarna tillhörde inte kyrkliga organisationer. Huvudformerna i den studerade eran var desamma som under den pre-mongoliska eran: arbete på beställning och arbete på marknaden; mellan dem fanns olika mellanstadier som kännetecknade graden av utveckling av ett visst hantverk. Skräddarsytt arbete är typiskt för vissa typer av patrimonial hantverk och för industrier förknippade med dyra råvaror, som smycken eller klockgjutning."

Akademikern citerade dessa siffror för 1300- och 1400-talen, när hon enligt kyrkans berättelser fungerade nästan som ett rodret för det mångmiljontals ryska folket. Det skulle vara intressant att titta på den upptagna, enda storstadsmannen som tillsammans med en helt obetydlig handfull läskunniga diakoner och munkar betjänade det mångmiljontals ryska folkets portobehov från flera tiotusentals ryska byar. Dessutom skulle denna Metropolitan och Co. ha många verkligt underbara egenskaper: skrivandets och rörelsens blixthastighet i rum och tid, förmågan att samtidigt befinna sig på tusentals platser på en gång, och så vidare.

Men inte ett skämt, utan en riktig slutsats från de uppgifter som B. A. Rybakov, det följer att kyrkan aldrig har varit i Ryssland en plats från vilken kunskap och upplysning flödade. Därför upprepar vi, en annan akademiker vid Ryska vetenskapsakademin A. A. Zaliznyak säger att bilden av Novgorod från 1300-talet. och Florens 1300-tal. enligt graden av kvinnlig läskunnighet - till förmån för Novgorod”. Men på 1700-talet hade kyrkan fört det ryska folket in i analfabetets mörker.

Tänk på den andra sidan av livet i det gamla ryska samhället innan de kristna kom till våra länder. Hon rör vid kläderna. Historiker är vana vid att vi ritar ryska människor uteslutande klädda i enkla vita skjortor, men ibland tillåter vi oss själva att säga att dessa skjortor var dekorerade med broderier. Ryssar verkar vara sådana tiggare som knappt kan klä sig alls. Detta är ännu en lögn som sprids av historiker om vårt folks liv.

Till att börja med, låt oss komma ihåg att världens första kläder skapades för mer än 40 tusen år sedan i Ryssland, i Kostenki. Och till exempel på Sungir-parkeringen i Vladimir, redan för 30 tusen år sedan, bar folk en läderjacka gjord av mocka, trimmad med päls, en hatt med öronlappar, läderbyxor och läderstövlar. Allt dekorerades med olika föremål och flera rader av pärlor. Förmågan att göra kläder i Ryssland bevarades naturligtvis och utvecklades till en hög nivå. Och siden blev ett av de viktiga kläderna för det gamla Ryssland.

Arkeologiska fynd av siden på det antika Rysslands territorium på 900-1200-talen hittades på mer än tvåhundra punkter. Den maximala koncentrationen av fynd är regionerna Moskva, Vladimir, Ivanovo och Yaroslavl. Just i de där det vid denna tid var en ökning av befolkningen. Men dessa territorier var inte en del av Kievan Rus, på vars territorium tvärtom fynden av sidentyger är mycket få. När avståndet från Moskva - Vladimir - Yaroslavl ökar, minskar tätheten av sidenfynd i allmänhet snabbt, och redan i den europeiska delen är de sporadiska.

I slutet av 1:a årtusendet e. Kr. Vyatichi och Krivichi bodde i Moskvaterritoriet, vilket framgår av grupper av högar (vid Yauza-stationen, i Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, etc.). Vyatichi utgjorde också den ursprungliga kärnan av befolkningen i Moskva.

Enligt olika källor döpte prins Vladimir Rus, eller snarare började dopet av Rus 986 eller 987. Men kristna och kristna kyrkor fanns i Ryssland, närmare bestämt i Kiev, långt före 986. Och det handlade inte ens om de hedniska slavernas tolerans mot andra religioner, utan om en viktig princip - principen om frihet och suveränitet för varje slavs beslut, för vilken det inte fanns några mästare, han var en kung för sig själv och hade rätten till alla beslut som inte stred mot tullgemenskapen, så ingen hade rätt att kritisera, förebrå eller fördöma honom, om slavens beslut eller gärning inte skadade samhället och dess medlemmar. Tja, då har historien om döpta Ryssland redan börjat …