Lera och häxkonst: vem skapade "Terrakottaarmén"

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

År 1974 gjordes ett otroligt arkeologiskt fynd i Kina - när de borrade en artesisk brunn hittade arbetare flera tusen lerstatyer. Arkeologer uppgav med tillförsikt att detta är graven till grundaren av Qin-dynastin, uppförd under det tredje århundradet f. Kr.

Men samma år publicerades en bok i Japan, vars författare - japanska Sati Kanyoka och kinesiska Liao Yujie - presenterade en helt annan version av ursprunget till den så kallade "terrakottaarmén". Tyvärr har deras bok "The Fury of Clay" inte översatts från japanska ens till engelska, så den är fortfarande väldigt lite känd utanför Japan.

Jag kommer att ta tillfället i akt att ge dig en kort sammanfattning av dess innehåll.

Men först några ord om författarna. De deltog båda i det kinesisk-japanska kriget 1937-1945, och under två dagar 1937 kämpade de på samma sektor av fronten, mot varandra - i själva verket är det detta som boken de skrev handlar om. Sachi Kanioka var sergeant i tredje infanteridivisionen, avslutade kriget som löjtnant, efter att ha kämpat i Kina i alla åtta år. Hans kollega Liao Yujie startade kriget som kapten som ställföreträdande befälhavare för en milisbrigad. Efter att kommunisterna kommit till makten flydde han till Taiwan och sedan till Japan.

Incidenten på Marco Polo-bron, som inträffade i juli 1937, var orsaken till utbrottet av fullskaliga fientligheter mellan Japan och Kina. En tränad och vältränad japansk armé började snabbt tränga ut de många men dåligt beväpnade kinesiska enheterna.

Milisbrigaden som Liao Yujie tjänstgjorde i fanns i den lilla byn Wuponientu i norra Kina.

Tre tusen hastigt tränade miliser med en enda gammal fälthaubits skulle gå i strid med fyra japanska divisioner som flyttade söderut om några dagar. Brigadchefen, överste Kang Weyong, beslutade att det skulle vara klokare att dra sig tillbaka – men först ville han evakuera byns befolkning till bergen. Tyvärr var passagen till bergen norr om Vuponientu – det vill säga att de japanska enheterna var tvungna att distraheras genom att slåss för byn så att de civila kunde ta sig till bergen.

Så här skriver Liao Yujie: Vår befälhavare sa omedelbart: "Mina pojkar kan bara kvarhålla japanerna i en halvtimme." Och för att äldre och kvinnor skulle nå stigen till bergen behövde vi minst en dag. Och jag ville inte dö heller - vi räddar dem så att vi kan se dem senare. Han gick inte själv, sedan tog han fram en volym Sun Tzu och sov inte på hela natten och läste. På morgonen sprang han till mig: "Det finns en plan, låt oss gå och hämta kvinnor."

Det måste sägas att namnet på byn är Vuponiento (巫婆 粘土) bokstavligen översatt som "Häxans lera". Och det fanns de mest övertygande skälen till det - i hela provinsen var byn känd för sin keramik, såväl som för tillverkning av medicinska läkemedel. Det rådde ingen brist på lera – byn låg i en slags lerkrater under Lishanberget.

Det var flera dagar innan den japanska armén närmade sig. Weyong beordrade varje bybor att forma minst en, och helst två, soldater av lera. Det var en lätt uppgift för de födda Vuponiento-keramiker - de första tusen lerkämparna var klara till kvällen. Under tiden gick scouterna, som mycket väl känner till byns omgivning, alla källor och hamrade djupt in i var och en av linsäckar med krossad mjöldryg, som ofta användes till medicinaldrycker.

För att komma in i byn måste japanerna korsa kedjan av kullar som omger Vuponiento. På den norra sluttningen, där den japanska framryckningen var väntad, placerade Weyong flera dussin brazier. Alla miliskrigare var klädda i brunt säcktyg och ordentligt insmorda med lera. Och förutom vanliga lersoldater skapade byns kvinnor flera sexmetersjättar, som de satte på träremsor och släpade uppför backen till braserna. Lersoldaterna (av vilka mer än tio tusen så småningom skapades - en hel division!) lades i gräset på ett sådant sätt att varje milis, med hjälp av spakar och kablar, ensam kunde föra två lerfigurer till vertikalt läge.

Liao Yujie: Jag frågade befälhavaren - vad gör vi? Han svarade mig:”Läran om fullständighet och tomhet säger oss att att lura fienden är den viktigaste delen av taktiken. Låt japanerna tro att vi är många. Låt dem tro att de slåss inte med människor, utan med andar, med en produkt av sitt eget förnuft. Fienden kommer att erövra sig själv, efter att ha förlorat slaget i sin själ." När jag frågade honom hur man gör detta visade han mig örterna och pulvren som kokades nära braserna. "Och vinden blåser alltid norrut den här tiden på året", tillade han

Japanerna attackerade byn på natten. Före attacken beordrade Weyong att eldpanna skulle tändas, och dalen dit de japanska trupperna hade anlänt täcktes av en våg av narkotisk rök från de brända fröna av tibetansk bindweed, berghampa, krossad flugsvamp, falsk ginseng och, naturligtvis., ergot. På kommando höjde de kinesiska kämparna, som gömde sig på sluttningen nära själva marken, för att inte svälja röken, lerstatyerna. Effekten överträffade alla förväntningar.

Berusade av röken och det förgiftade vattnet från källorna såg de japanska soldaterna framför sig tusentals återupplivade lerjaktare. Det japanska infanteriets stridsformation var blandad, soldaterna slutade plocka isär sina egna och fiender och började skjuta på allt som rör sig. Miliserna i säckväv, insmorda med lera, sköt lätt hundratals motståndare som tappat verklighetskänslan. Under tiden talade den enda kinesiska haubitsen och lerjättar sänktes ner från berget på träkärror.

Så här beskriver Sachi Kanioka striden:”Jag trodde inte mina ögon, men det som hände såg så verkligt ut! Tusentals levande statyer kom ner över oss från kullen. Jag tömde hela klämman i den närmaste - men den studsade bara av en bit lera. Och så dök det upp enorma varelser, också gjorda av lera. De var helt verkliga, jag kände hur jorden skakade av deras tunga steg. En sådan gång krossade en hel kolonn av våra soldater. Det var hemskt, en mardröm."

Kampen pågick till kvällen nästa dag, tills effekten av drogen upphörde. Japanerna förlorade nästan tio tusen människor dödade, och samma antal skadades. Weyong lyckades lätt färja byborna till bergspasset och sedan dra tillbaka sina trupper och dra sig tillbaka djupare in på kinesiskt territorium.

Kinesernas förluster var mycket blygsamma, så när det narkotiska ruset försvann stod japanerna inför en dal full av lik av sina egna soldater och lerskräp. Lite senare närmade sig japanska scouter byn och såg bara övergivna hus och lerfigurer frusna på de tomma gatorna. Japanska befälhavare begärde luftstöd, och en bombplan skickades till den övergivna byn. De första bomberna föll på sidan av berget Lishan och orsakade ett jordskred som gömde Vuponienta från nyfikna ögon i nästan fyrtio år.

I den japanska historieskrivningen av det kinesisk-japanska kriget förklarades stora förluster i denna sektor av de kommunistiska divisionernas aktiviteter (eftersom naturligtvis ingen trodde på rapporterna om striden med lersoldaterna). Mao Zedongs regering stödde villigt denna version och hävdade en extra seger för sig själv.

Arkeologer som upptäckte lersoldaterna 1974 var snabba med att namnge dem som en del av Qin Shi Huangs grav. En mer detaljerad analys (och givetvis publiceringen av Kanyoki och Yujies bok) visade att de hade fel, men arkeologerna ville inte erkänna att de hade fel – dessutom berövades i detta fall de kinesiska myndigheterna en värdefull turistattraktion. Figurerna "finjusterades" och ytterligare statyer, som hästar och vagnar, skulpterades av lokal lera. Historien om "Terrakottaarmén" flyttades två tusen år in i det förflutna, och slaget om Vuponienta blev en obetydlig episod av ett avlägset krig.

P. S. 1985 vände sig Kanyokas dotter till Hayao Miyazaki med ett förslag om att filma historien om striden med Vuponientu och erbjöd till och med sin egen version av manuset (där statyerna fick liv på riktigt). Men den japanska regeringen satte press på den berömda regissören och han fick ge upp filmandet.