Shah-Fazil-komplexet döljer historiska mysterier

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Det finns redan något fascinerande och spännande i namnet på detta område. Jag hade i alla fall just sådana känslor när jag först hörde talas om Safed Bulan. Jag kommer att göra en reservation direkt att det är ganska svårt att ta sig dit. Åker du från huvudstaden är det nästan 10 timmar av vägen.

Dessutom är vägen inte alltid helt platt, det finns terräng. Du måste komma till södra Kirgizistan, till Jalal-Abad-regionen, detta är en gränszon mot Uzbekistan. Här ligger det mystiska stycket land, vars namn låter ovanligt för det kirgiziska språket farsi motiv - "Safed Bulan" - "White Bulan". Vem är hon och varför är byn uppkallad efter henne? Man tror att det var härifrån islams spridning började i hela Centralasien, det var tillbaka på 700-talet. Det finns många legender om en ung flicka som heter "Safed Bulan". Och de är alla sammanflätade med den tidens historia.

”Mina morföräldrar sa till mig att det här är en helig plats eftersom många stora profeter är begravda här. Det finns deras gravar här, så här får du styrka och energi när du ber och läser Kuran, säger Zhetigerova, en lokal invånare i Narvus.

Safed Bulan var en tjänare till arabernas ledare - Shah Jarir. Och han, enligt legenden, ansågs vara sonson till profeten Muhammed. Det var under hans ledning som arabiska trupper kom till Centralasien för att sprida en ny religion för dessa platser.

”Omkring 12 tusen soldater kom. Särskilda ambassadörer sändes till folket för att frivilligt acceptera islam. Befolkningen i detta område bekände sig då till zoroastrianism. De lokala akim hade inga militära styrkor att göra motstånd mot, så de antog religionen. Men, som det visade sig senare, blev folket muslimer endast i ord, förklarade Azim Kasymov, en ledande turistspecialist.

Faktum är att, som legenderna berättar, började lokalbefolkningen i hemlighet samla en armé av män som bodde i de närliggande områdena. För att få förtroende gav akim sin enda dotter Ubayda till arabernas huvudledare. När avdelningarna av frivilliga samlades var det bara en sak kvar - att förstå när det var bättre att attackera. Och de bestämde sig för att göra detta under namaz, när män inte har vapen och vakter med sig, när alla är fördjupade i att läsa namaz.

Efter att ha väntat på att araberna skulle ägna sig åt kollektiv bön rusade beväpnade avdelningar av konspiratörer in på moskéns territorium. Det var många av dem. De attackerade obeväpnade araber och dödade många genom att hugga av deras huvuden. I denna massaker dödades 2 772 muslimer. Lokala invånare förbjöds att begrava dem på grund av dödsstraff.

Shah Jarir hade en trogen tjänare - en svart tolvårig negerflicka som hette Bulan. Hon var inte rädd för förföljelse från hedningarna, som förbjöd dem att närma sig de dödade, och överallt letade hon efter sin herre. Hon var tvungen att bära de blodiga huvudena av arabiska missionärer till våren och tvätta dem nära en enorm sten. Legenden säger att medan hon tvättade alla sina huvuden blev hennes hår och hud vita av upplevelsen av skräck och rädsla. Därför fick hon smeknamnet Safed Bulan.

Mer än tio århundraden har gått sedan dess, och hon har förblivit en symbol för mod i detta område. Flickan dog kort efter tragedin. Hon begravdes bredvid platsen där hon tvättade sina huvuden. Senare restes en blygsam kumbez till hennes ära. Det är sant att bara kvinnor kan komma in i det, eftersom flickan dog ogift. När man går in är graven inte direkt synlig. Den är speciellt täckt med en skärm så att de inte kan titta på den från gatan.

Men efter Safed Bulans död tog historien inte slut. Flickan hittade inte Shah Jarir bland de dödade, eftersom han lyckades fly. När han och hans underordnade såg de beväpnade männen tränga in, sedan genom en hemlig dörr, som fanns i moskéns vägg, tog de sig ut på gatan, där Ubaida väntade med hästar. Hon kände omgivningen väl, så hon tog lätt sin man ut ur staden och de återvände till hans hemland, till nuvarande Uzbekistans territorium. Där fick Shah Jarir och Ubayda en son som hette Sayf. När pojken växte upp bestämde han sig för att fortsätta sin fars arbete 40 efter tragedin. Han åkte igen till Centralasien.

Den lokala härskarens order att inte begrava de mördade arabernas lik gällde fortfarande. Sayf beordrade att begrava sina bröder, och en moské byggdes nära platsen för massakern, som fick namnet Kyrgyn-Machet ("kyrgyn" - "massaker", "massaker", "svärd" - "moské"). Alla ansvariga för tragedin straffades. En enorm hög, där nästan tre tusen kroppar av dödade araber vilar, står fortfarande bredvid moskén.

"Samtidigt kom insikten till den nya ledaren för araberna att en religion påtvingad med våld inte skulle accepteras av människor med själ. Och sådana fredliga medel som handel, missionspredikningar, ekonomiska åtgärder kommer att ge mycket mer nytta, "sa Kasymov.

Och nya regler började införas. De människor som konverterade till islam var befriade från att betala skatten per capita. De som deltog i fredagsbönen fick två mynt. Husvagnshandeln uppmuntrades. Och så, gradvis, i nästan alla städer längs karavanvägarna, började moskéer dyka upp, som tjänade köpmän och missionärer.

Det är känt från historiska källor att Saif styrde detta område i 16 år och fick smeknamnet Shah Fazil, vilket betydde "bara shah". Men under en av högtiderna blev han förgiftad och dog en plågsam död. Detta står i epitafiet, graverat på gravstenarna-kairak.

Legender säger att det var till minne av den älskade shahen som detta mausoleum byggdes över hans grav, som fick namnet Shah-Fazil. Och det byggdes bredvid själva platsen där Safed Bulan tidigare låg begravd - detta var härskarens begäran. Inne i mausoleet, på kupolens övre bälte, finns en inskription: "Detta är bostaden för en tapper man vid namn Sayf-i Davlat-i Malikan, som var en generös man och för detta skaffade sig ett härligt namn."

Idag lockar denna plats inte bara pilgrimer utan också historiker och arkitekter. De försöker studera varje spricka och tegelsten i alla dessa strukturer som byggdes på 1000-talet. När allt kommer omkring kallas tiden i fråga för Karakhanidernas era. Det finns inte så många strukturer från den eran på republikens territorium. Och för Kirgizistan var det stadsplaneringens och arkitekturens storhetstid.

Ornaments of Shah-Fazil är ett slags uppslagsverk över ornament i Centralasien. Detta talar för det faktum att det finns en mängd olika. Men inte bara en sort, utan allt är gjort i högsta snidningsteknik. Det är en byggnadsarkitektonisk konst. Vissa ornament och deras konstruktioner är mycket komplexa. För att göra dem användes geometrins och matematikens prestationer från den perioden”, förklarade Jumamedel Imankulov, chef för Kirgizisiska restaureringsforsknings- och utvecklingsinstitutet under Kirgizisiska republikens kulturministerium.

Förra året besökte en av de mest kända arkeologerna i Kirgizistan, Lyubov Vedutova, också denna plats. Enligt kvinnan hade hon innan dess bara läst om komplexet. När jag kom fram till platsen studerade jag Shah-Fazil grundligt.

”Något störde mig i flera år, och bara två år senare insåg jag att det här inte var ett mausoleum. Vad är det då? Uppenbarligen inte en bostad. Faktum är att mausoleet, om vi tar några centralasiatiska, iranska mausoleer, ser vi att ingången på utsidan är dekorerad med inskriptioner på arabiska från Koranen. Men mausoleet har aldrig varit dekorerat inuti, det här är den avlidnes plats, noterade arkeologen.

Forskare kan inte hävda att det inte bevisas av fakta. Därför finns det än så länge bara några gissningar. Till exempel den som mausoleet ursprungligen kunde ha byggts inte som ett mausoleum, utan som sufiers boning. Dessa är representanter för trenden inom islam som predikade askes och ökad andlighet. Vanligtvis bosatte de sig utanför staden, och de styrande vände sig alltid till dem för att få råd. För forskare är det bästa sättet att verifiera äktheten av deras gissningar att utföra en obduktion av graven. Utifrån resultaten kommer det omedelbart att framgå vilken period begravningen tillhör och om den överhuvudtaget finns där. Men lokalbefolkningen skulle hellre vara emot det, eftersom de har ansett denna plats som helig i många århundraden.

Samtidigt är det historiska komplexet i behov av ytterligare en rekonstruktion. Reparationsarbetet fortsätter på dess territorium. De började redan på 80-talet av förra seklet. Allt eftersom pengar togs emot restaurerades och reparerades mausoleets väggar och tak.

Mausoleets höjd är 15 meter. Sju meter är bredden på den inre delen, och längden på den yttre sidan är 11,5 meter. Den totala ytan är 130 kvadratmeter. Medan det ena sätts i ordning, förstör tiden det andra. Arbetet inuti förblev oavslutat. Ställningen har inte tagits bort. Endast 30 % av de unika och autentiska ristningarna på väggarna finns kvar. Anläggningen står på Unescos väntelista för upptagande på världsarvslistan.