TOP 4 liberala myter om bolsjevikerna i sovjetstaten

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Bland de många liberala myterna om sovjetstaten är man särskilt efterfrågad, särskilt mot bakgrund av samhällets allmänna klerkalisering.

Detta är en myt om sovjetisk makt och religion. Det finns många alternativ, men de viktigaste teserna är följande:

1) bolsjevikerna förstörde prästerskapet "fysiskt";

2) bolsjevikerna förstörde kyrkor;

3) bolsjevikerna förbjöd religion i alla former och förföljde dess anhängare;

4) och slutligen undergrävde bolsjevikerna statens andliga grund.

Anhängarna av denna myt är tydligen inte särskilt starka i historien.

Det första slaget mot de "andliga banden" utdelades provisorisk regering, genom att den 20 mars 1917 anta "Dekretet om avskaffande av religiösa och nationella restriktioner", och sedan den 14 juli 1917 om "Dekretet om samvetsfrihet".

Ett slående exempel på den höga andligheten i "Ryssland vi har förlorat" var det faktum att efter avskaffandet av de obligatoriska tjänsterna i den ryska armén på den tyska fronten, från 6 till 15 procentpersonal!

Dessutom var ortodoxin innan dess den officiella religionen, och hela den rysktalande befolkningen i Ryssland döptes, det vill säga per definition troende. I framtiden skedde till och med beslagtagandet av tomter, byggnader och till och med kloster från ROC.

Och märk, allt detta hände under den provisoriska regeringen, bolsjevikerna har ännu inte kommit till makten. Dessa nyheter påverkade dock inte särskilt kyrkans ställning, och därför sjöng prästerskapet den borgerliga provisoriska regeringens lov.

Efter den stora socialistiska oktoberrevolutionen var kyrkan äntligen separerade från stat och skola … Vad betyder det här? Och det faktum att prästerskapet upphör att vara en privilegierad klass, befriade från skatter och får hälften av sin inkomst från statskassan.

På vägen förlorade kyrkan en lönsam verksamhet, för i det "gudfruktande och andliga" Ryssland var alla religiösa ritualer inte på något sätt frivilliga och inte gratis. Hon kunde inte heller uppfostra framtida "konsumenter" av gudstjänster i utbildningsinstitutioner.

Den andra dagen efter revolutionen, vid den andra allryska sovjetkongressen, antogs "dekretet om land". Enligt detta dekret, till allmän egendom, tillsammans med alla byggnader och utrustning, hyresvärd, kloster och kyrkojord.

Naturligtvis gillade inte den ryska ortodoxa kyrkan denna situation. Den 28 oktober, vid det lokala rådet som hölls i Moskva, tillkännagavs återupprättandet av patriarkatet i ROC. I praktiken innebar detta tillkännagivandet av ROC:s administrativa oberoende från staten. Det beslöts också att bannlysa alla som gjort intrång i dess "heliga egendom" från kyrkan.

I resolutionen "Om den ortodoxa kyrkans rättsliga status", som antogs den 18 november 1917 i lokalrådet, lades inte bara krav fram för att bevara alla ROC:s privilegier, utan även för att utöka dem.

Samtidigt började ROC antisovjetiska aktiviteter. Det räcker med att säga att endast lokalrådet och patriarken Tikhon 1917-1918. 16 antisovjetiska meddelanden publicerades!

Den 18 och 19 december 1917 utfärdade den allryska centrala exekutivkommittén och rådet för folkkommissarier i RSFSR dekret "Om borgerligt äktenskap, barn och införandet av böcker om civilståndshandlingar" och "Om skilsmässa", som avlägsnat kyrkan från deltagande i medborgerlig verksamhet och följaktligen från inkomstkällan.

Dekretet "Om kyrkans separation från staten och skolan från kyrkan" som antogs den 23 januari 1918 satte slutligen stopp för kyrkans inflytande i samhället.

Från de första dagarna motsatte sig kyrkan öppet den sovjetiska regimen. Prästerskapet hälsade början av inbördeskriget med entusiasm, ställde sig på de vita gardisternas sida och välsignade dem att slåss. Det är naivt att tro att de vägleddes av några högst andliga mål.

Deras intresse av att störta sovjetmakten var ganska materiellt - återlämnandet av den förlorade positionen, inflytandet, egendomen, marken och, naturligtvis, inkomsten. Kyrkans deltagande i kampen mot bolsjevismen begränsades inte till enbart vädjanden.

Det räcker med att påminna om Vita Gardets religiösa militära enheter som bildades i Sibirien, såsom "Jesu regemente", "Guds moders regemente", "Profeten Elias regemente" och andra.

Under Tsaritsyn deltog "Frälsaren Kristi regemente", bildat uteslutande av präster, i fientligheterna. Rektorn för Rostov-katedralen Verkhovsky, prästen Kuznetsov från Ust-Pristan och många andra ledde de mest verkliga gängen, bestående av obrutna kulaker. Klostren fungerade ofta som en tillflyktsort för olika typer av vita gardister och banditer.

Ledaren för Vita gardets uppror i Murom, överste Sacharov, tog sin tillflykt till Spassky-klostret. Prästerna förrådde de som sympatiserade med den sovjetiska regimen till inkräktarna, och bröt ofta mot bekännelsens hemlighet, vilket var en allvarlig synd. Men tydligen var frågorna om tro och moral hos prästerna aldrig särskilt generade. Det finns många fakta om kyrkans antisovjetiska aktiviteter under inbördeskriget.

Samtidigt var den sovjetiska regeringen mycket liberal i sin inställning till prästerskapet. Trans-Baikal-biskopen Yefim, arresterad för antisovjetisk verksamhet och förd till Petrograd, släpptes omedelbart där efter att han lovat att inte engagera sig i antisovjetiska aktiviteter i framtiden.

Frigiven på villkorlig dom som han omedelbart brutit mot … Biskop Nikandr av Moskva och ett antal Moskvapräster som arresterades för kontrarevolutionära aktiviteter släpptes våren 1918. Efter en kort arrestering släpptes även patriarken Tikhon, som uppmanade alla ortodoxa att bekämpa sovjetregimen.

Ett belysande exempel är rånet av patriarkens sakristi i Moskva i januari 1918. Sedan stals smaragder, safirer, sällsynta diamanter, 1648 års evangelium i guldinfattning med diamanter, 1200-talets evangelium och många andra värden. Den totala kostnaden för det stulna var 30 miljoner rubel.

Biskop Nikandr av Moskva, tillsammans med andra Moskva-präster, började distribuera skvalleratt bolsjevikerna är skyldiga till bortförandet, den sovjetiska regeringen. För vilket de greps.

Efter att brottslingarna hittats visade det sig naturligtvis att de var det vanliga brottslingar, allt som stulits återlämnades till den rysk-ortodoxa kyrkan … På begäran av kyrkan släpptes Nikandr och hans medbrottslingar.

Hur reagerade kyrkan för en sådan attitydtill hennes sovjetmakt?

När hungersnöd i början av tjugotalet bröt ut i ett land som härjats av ett inbördeskrig vände sig den sovjetiska regeringen till ROC med en begäran om att låna statliga föremål gjorda av guld, silver och ädelstenar, vars tillbakadragande inte kunde nämnvärt påverka själva sektens intressen. Smyckena behövdes för att köpa mat utomlands.

Patriarken Tikhon, som tidigare hade arresterats för antisovjetisk verksamhet, uppmanade att inte ge något till "ateisterna", och kallade en sådan begäran helgerån. Men vår makt är av folket och folkets intressen är framför allt.

Patriarken Tikhon greps och dömdes, och smyckena konfiskerades nu på tvång. Den 16 juni 1923 lämnade den dömde patriarken Tikhon in följande ansökan.

Uttalande text:

När jag riktar denna ansökan till RSFSR:s högsta domstol anser jag att det är nödvändigt, på grund av mitt pastorala samvetes plikt, att förklara följande:

Efter att ha växt upp i ett monarkistiskt samhälle och varit under inflytande av antisovjetiska individer fram till min arrestering, var jag verkligen fientlig mot den sovjetiska regimen, och fientlighet från en passiv stat övergick ibland till aktiva handlingar.

Såsom: ett överklagande angående Brestfreden 1918, anatematisering av myndigheterna samma år och slutligen ett överklagande mot dekretet om konfiskering av kyrkliga värden 1922.

Alla mina antisovjetiska handlingar, med några få felaktigheter, anges i åtalet från Högsta domstolen.

Eftersom jag inser riktigheten av domstolens beslut att ställa mig inför rätta enligt artiklarna i brottsbalken som anges i åtalet för antisovjetisk verksamhet, ångrar jag dessa förseelser mot statssystemet och ber Högsta domstolen att ändra min förebyggande åtgärd, att är att släppa mig från häktet.

Samtidigt förklarar jag för Högsta domstolen att jag från och med nu inte är en fiende till sovjetmakten. Jag tar slutligen och bestämt avstånd från både utländsk och inhemsk monarkist-whiteguard kontrarevolution.»

- Patriark Tikhon 16 juni 1923

25 juni 1923 Högsta domstolen befriade hans.

I sovjetstaten sköts, arresterades eller dömdes inte en enda präst för att vara präst. Det fanns ingen sådan artikel. Den sovjetiska regeringen förföljde aldrig människor med anknytning till kyrkan. Sovjetmakten kämpade skoningslöst endast med sina fiender oavsett vad de hade på sig - i prästsocka, militäruniform eller civila kläder.

Prästerskapet åtnjöt vanliga medborgares rättigheter och utsattes inte för någon förföljelse av myndigheterna.

Moderna fördömare av sovjetmakten tar det som ett axiom att vilken präst som helst är oskyldig per definition, medan sovjetmakten är kriminell per definition.

Berövad på privilegier och garanterad inkomst, förvärvade kyrkan behovet av att försörja sig själv och betala skatt, som vilken annan ekonomisk enhet som helst. Arbetarnas och böndernas myndigheter behövdes ingen ryggrad.

Som ett resultat av detta, om kyrkan hade få församlingsmedlemmar och inkomsterna inte täckte utgifterna, inskränktes verksamheten och församlingen stängdes. Folket, som man säger, röstade på socknen med en slant arbetskraft. Kyrkor stängdes ofta även efter arresteringen av en präst som var engagerad i antisovjetiska aktiviteter.

Det förekom ofta fall då lokalbefolkningen själv krävde stängning av kyrkor och överföring av deras byggnader till skolor, klubbar etc.

Och det faktum att hundratals kyrkor stängdes talar inte alls för religionen som grund för staten. Den övergivna kyrkan togs så småningom över av lokala myndigheter. Det måste sägas att den sovjetiska regeringen inte hade någon specifik policy i förhållande till sådana byggnader och absolut inte hade fokus på förstörelse av kyrkor.

Det lokala styrelseorganet har alltid bestämt vad man ska göra med den övergivna kyrkan. Det hände att kyrkan demonterades till tegel eller helt enkelt revs om den störde till exempel byggandet. Men det var ganska isolerade fall. Oftast användes byggnaden. Omvandlas till klubb, lager, verkstäder osv.

Rivningen av Frälsaren Kristus-katedralen 1931 framställs som apoteosen för sovjetregimens "destruktiva" politik. Men ingen av anklagarna nämner att innan detta, i nästan fem år var templet övergivet … De säger inte heller att i det ockuperade territoriet, Enligt olika uppskattningar förstörde nazisterna från tusen till ett och ett halvt tusen kyrkor.

Religion i sovjetstaten var inte förbjuden. Endast vissa religiösa sekters verksamhet förbjöds, som för övrigt fortfarande inte hedras av den officiella kyrkan. Påståendet att det fanns ateism i Sovjetryssland är inget argument.

Ja, ateismen var precis som den är nu. Var ateism den officiella statsideologin? Nej jag var inte. Och vilken typ av statlig ateistisk ideologi kan vi prata om om staten garanterade religionsfrihet (samvetsfrihet)?

Alla handlingar från den sovjetiska regeringen i förhållande till kyrkan utfördes i enlighet med den kommunistiska teorin och folkets intressen.

Som ett "hemskt" argument till förmån för den påstådda förföljelsen av troende, citerar de det faktum att medlemskap i kommunistpartiet endast var tillgängligt för ateister. Ja Detta är sant. Men kommunistpartiet är en offentlig organisation, där medlemskapet var frivilligt. Och som vilket parti som helst, är det fritt fram för sina medlemmar att ställa alla krav som det anser vara nödvändigt.

Den 4 september 1943 ägde ett möte mellan Sovjetunionens ledning, ledd av J. V. Stalin, med den ryska ortodoxa kyrkans hierarker. ROC fick ge ut sin egen tidning, öppna kyrkor och köpa transporter från staten för patriarkatet. Frågorna om religiös utövning relaterade till legalisering av kyrklig utbildning, reglering av beskattning av präster, sammankallande av biskopsråd och val av en patriark avgjordes också.

Samtidigt gav kyrkan sitt första bidrag till försvarsfonden, även om den hade varit i drift sedan sommaren 1941. I september 1946 grundades Leningrads teologiska akademi, där den nuvarande chefshövdingen Gundyaev förresten började sin "karriär". Håller med om att detta på något sätt inte stämmer med myterna om "förtryck och förstörelse av kyrkan av kommunisterna."

Den sovjetiska regeringen bekämpade aktivt religionen som en skadlig relik, men metoderna för denna kamp var aldrig repressiva. Avskaffandet av analfabetism, arbetslöshet, tillväxten av folkets välbefinnande, avskaffandet av förtryckarklassen, framtidstro, utbildningsarbete och - det är de faktorer som hjälpte folket att vända sig bort från kyrkan.

Här är vad Lenin sa om kampen mot religion:

”Man måste vara extremt försiktig med att bekämpa religiösa fördomar; mycket skada görs av dem som förolämpar religiösa känslor i denna kamp. Vi måste kämpa genom propaganda, genom utbildning.

Genom att införa skärpa i kampen kan vi förbittra massorna; en sådan kamp stärker uppdelningen av massorna enligt religionens princip, men vår styrka ligger i enhet. Den djupaste källan till religiösa fördomar är fattigdom och mörker; det är denna ondska vi måste bekämpa”.

- IN OCH. Lenin, PSS, Volym 38, Sida 118.

Det finns en hel del fakta som motbevisar den liberala myten om bolsjevikernas förtryck/förstörelse av kyrkan. Men även om det inte finns någon önskan att söka, kommer enkel logik att komma till undsättning.

Om, enligt anklagarna, bolsjevikerna bara ägnade sig åt att skjuta präster och riva kyrkor och fängsla troende utan undantag, då Var finns det så många gamla kyrkor i ryska städer?

Och själva faktumet att prästerskapet finns stör dig inte? Eller fördes de till oss i form av humanitärt bistånd på det häftiga 90-talet?

Antisovjetisk propaganda använder sig av olika metoder, från enkel manipulation av fakta till rena lögner. Uppgiften är en - att misskreditera världens första socialistiska stat, förvränga sanningen och allt för att rättfärdiga deras brott mot folket. Ändamålet rättfärdigar alltid medlen för dem.

Inget namn

förresten

På tal om ROC måste man komma ihåg att:

Systematiskt har hundratals år berövat ryssarna deras sanna historia. De säger att ryssarnas verkliga historia dök upp först efter dopet och tvångskristnandet av Ryssland.

I verkligheten var det inte så. Den progressiva utvecklingen av vår sida och våra förfäder (Rus, Ryssland) började mycket tidigare, åtminstone 2600-2500 år f. Kr., det vill säga minst 4, 5 tusen år före idag.

1. Ortodoxi är inte identisk med kristendomen. Termen "ortodoxi" förknippas av misstag endast med den ryska ortodoxa kyrkan och den kristna religionen. Ortodoxi existerade långt före dopet av Rus. Slaver och ryssar var ortodoxa i många hundra år innan de konverterade till den judisk-kristna tron. Sedan urminnes tider har våra förfäder kallats ortodoxa, för de förhärligade regeln.

2. I själva verket är sann ortodoxi inte en religiös sekt. Det var en undervisning om hur omvärlden fungerar och hur man korrekt interagerar med den. Detta var inte "fördomar", som vissa ritualer och andliga läror kallades under sovjettiden, när kyrkan verkligen var skild från staten.

Det var inte en efterbliven och primitiv kult av "avgudadyrkare", som den moderna ROC försöker övertyga oss om. Ortodoxi i Ryssland är en verklig pålitlig kunskap om världen omkring oss.

3. Deltog trogna heliga fäder i sju råd i den kristna kyrkan, och inte ortodoxa? Bytet av begrepp skedde gradvis, och på initiativ av den judisk-kristna kyrkans fäder.

4. Kyrkan i Ryssland började hänvisas till som "Rysk-ortodoxa kyrkan" (ROC) först 1943, efter Stalins motsvarande dekret.

Innan dess hette kyrkan - Greco-Kafolisk ortodox (ortodox) kyrka. Tills nu, utomlands, heter den ryska kyrkan inte den ortodoxa kyrkan, utan den ryska ortodoxa kyrkan.