Gömde Vatikanen hemlig kunskap om andra världar? Varför brann Giordano Bruno

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Forskare hittade nyligen en opublicerad artikel av Winston Churchill. I den talar han om exoplaneter och den höga sannolikheten för att levande varelser uppträder i andra stjärnsystem. 1939 och 2017 väckte den vetenskapligt grundade tron på utomjordingar bara beundran, men för 417 år sedan ledde den till bål.

I februari 1600 avrättades Giordano Bruno. Någon betraktar honom som en vetenskapsmartyr, som dog för sin lojalitet mot Copernicus nya astronomi, någon - en magiker och hedning, långt ifrån rationellt tänkande. Men vad exakt brändes Giordano Bruno för? Life förstår tidigare okända bevis och dokument från inkvisitionen.

Vatikanens hemligheter

För vissa är Bruno en stor vetenskapsmartyr, som gav sitt liv för idén om jordens rörelse, för andra - en beundrare av magi och hermetik, en hedning som övergav sitt klosterkallelse och kristendomen i allmänhet. Den senare synpunkten är nu allmänt accepterad, även i Ryssland. "Legenden om Brunos förföljelse för hans djärva idéer om oändliga världar och jordens rörelse kan inte längre anses sann", skrev den främsta auktoriteten för tidig europeisk vetenskap, Frances Yates. Förgudandet av världen, förnekandet av skapandet av världen av Gud och Kristi förlösande uppdrag, såväl som magiska övningar - detta är vad som anses vara den kätterske filosofens huvudsakliga "fel".

Önskan att avslöja myten om Bruno som vetenskapens martyr (och inkvisitionen som forskarnas absoluta fiende!) är sant och lovvärt. Men nyligen har historiker äntligen kommit på spåren av flera hemliga dokument från tiden för bränningen av Bruno och kommit fram till att huvudorsaken till hans avrättning var något annat - inte vetenskap eller magi. Det var först 1925 som prefekten för Vatikanens hemliga arkiv fick reda på att Brunos inkvisitionsmapp hittades för 37 år sedan, men då beordrade påven Leo XIII att ärendet skulle lämnas över till honom personligen och gömde dokumenten. Det tog ytterligare 15 år att hitta pärmarna och först under andra världskriget publicerades fallet. Då blev det för första gången klart att Brunos största "kätteri" var idén om en mängd bebodda världar i universum - en mycket brådskande fråga för 2000-talet!

Reinkarnation på månen

Men vad är denna idé och varför är den katolska kyrkan så fientlig mot den? För att förstå detta föreslår författaren till den senaste undersökningen om avrättningen av Giordano Bruno att påminna om antik filosofi och religion.

Existensen av en oändlig uppsättning världar erkändes också av Demokritos och Epikuros - många länder, månar och solar. Hjältarna i Plutarchus dialog "På ansiktet synligt på månens skiva" argumenterade om det finns växter, träd och djur på månen, eller om det representerar ett liv efter detta där människors själar finner fred efter döden (liknande hur deras kroppar är begravda på jorden). Men bland andra Cicero och Plinius ansåg detta nonsens. De fick sällskap av de första kyrkofäderna, för vilka många världar inte var en abstrakt filosofisk sanning, utan ett attribut för hednisk tro - till exempel läran om själars migration. Så pytagoreerna lärde att människors själar kommer från Vintergatans region och djur - från stjärnorna (och att himmelska kroppar också har själar).

När den kristna ortodoxin etablerades på 400- och 600-talen, blossade tvister om världens (det vill säga jordens) unika karaktär eller mångfalden av världar upp med förnyad kraft. Athanasius av Alexandria insisterade på att världen är en, eftersom Gud är en. Att tro något annat var ogudaktigt, absurt och vanära, men ännu inte kätterskt. Problemet uppstod på grund av den store teologen Origenes, vars vissa tankar kyrkan förkastade - bara tankarna om själsförflyttningen mellan olika länder och världar. Och den slutliga formuleringen gavs av den helige Isidore av Sevilla (VI-talet), som listade de viktigaste kätterierna i sitt uppslagsverk. I slutet av listan över kristna kätterier, före de hedniska, anmärkte han: "Det finns andra kätterier som inte har en grundare och ett erkänt namn … någon tror att människors själar faller i demoner eller djur; andra argumentera om tillståndet i världen; någon tror att antalet världar är oändligt."

Kyrkans ställning under medeltiden kan ses i exemplet med Rupert av Deutz (1200-talet). Genom att prisa Gud, som skapade en värld full av vackra varelser, skriver han: "Låt kättare-epikureerna, som talar om många världar, och alla som ljuger om överföringen av de dödas själar till andra kroppar förgås. Pythagoras, enl. deras uppfinning blev en påfågel, sedan Quintus Enniem, och efter fem inkarnationer - Vergilius." Idén om många världar förkastades också av Thomas Aquinas, den latinska medeltidens chefsteolog. Ja, Guds kraft är oändlig, och därför kan han skapa ett oändligt antal världar (Giordano Bruno kommer då att ta till detta argument):

Kyrkan ansåg dessa anklagelser allvarliga nog för att överföra fallet till Rom. Förhandlingarna drog ut på tiden i sju och ett halvt år – främst för att inkvisitorerna inte alls var ivriga att förgöra Bruno (som för övrigt var en dominikanpräst som blev kalvinist, men också flydde från protestanter). Därför är det oerhört viktigt vilken av anklagelserna filosofen avvisade, och i vilken han envisades. Bruno förnekade till exempel argt att han någonsin hade förkastat tron på mirakel utförda av kyrkan och apostlarna, eller att han lärde ut något som strider mot den katolska tron.

Tvärtom, Bruno försvarade ivrigt idén om många världar skapade av den allsmäktige Guden (världar samma som jorden), idén om universums oändliga rymd inför sina anklagare under många förhör - utan att tänka på dessa idéer kätterska! För Bruno var detta filosofiska idéer som inte på något sätt utmanade trons sanningar. Delvis hade han anledning att tro det: inkvisitionen behandlade filosofer relativt mjukt. Så en viss Girolamo Borri arresterades i ett år (för att ha undervisat om själens dödlighet och för att föra förbjudna böcker), men sedan släpptes han; Francesco Patrizi förhördes av de kyrkliga myndigheterna och släpptes, och fick till och med undervisa i platonsk filosofi vid universitetet i Rom.

Inkvisitorerna ansåg dock att Giordano Bruno inte var en filosof, utan en katolsk munk som hade avstått från sin tro och behandlade honom hårdare. Efter att ha studerat hans verk presenterade de den 14 januari 1599 en lista med åtta kätterska uttalanden (den har inte överlevt till denna dag) och krävde att de skulle avsäga sig. Bruno vägrade. I april och december vände de sig åter till Bruno – och han förklarade återigen att "han har inget att ångra sig från". Efter det sista försöket till upplysning (20 januari 1600) förbjöds hans verk, och tänkaren själv dömdes som en kättare som envisades i sina vanföreställningar.

Farlig filosofi

Så, uttalandet om de många världarna, i motsats till tvivel om sakramentet, jungfrufödelsen eller Jesu Kristi gudomligt-mänskliga natur, finns i alla anklagelser mot Giordano Bruno. Och han gav aldrig upp det, som alla vittnen säger. En intressant bekräftelse på allvaret i denna anklagelse är förresten ett brev från det kejserliga sändebudet i Rom Johann Wackler till astronomen Kepler. "På torsdagen adopterades Giordano Bruno till Baron Atoms familj. När branden bröt ut fördes en ikon av Kristus korsfäst till hans ansikte för en kyss, men han vände sig bort från henne och rynkade pannan. Nu tror jag att han kommer att göra det. berätta för de oändliga världarna … hur det är i vår ".

Och den sista indikationen på allvaret i denna idé är statistiken över avrättningar som utfördes i Rom från 1598 till 1604 (den leddes av medlemmar av broderskapet till St. Johannes den halshögslösa, som följde med de avrättade på deras sista resa). Totalt dödades 189 människor: 169 av dem hängdes, 18 kvarterades eller halshöggs efter allvarlig tortyr, och bara två brändes levande - ett sådant straff ansågs vara det mest smärtsamma. Så, enligt nyligen upptäckta dokument, brändes bara kättare - Bruno och en viss fader Celestino från Verona. Men ännu mer anmärkningsvärt är att denna kapucinermunk trodde "på många solar"! Enligt moderna forskare bevisar detta faktum den romerska inkvisitionens rädsla för detta kätteri.

Så trots tendensen hos moderna vetenskapshistoriker att se på Giordano Bruno som en ockultist, esoteriker och ett fan av magi (som det finns mycket goda skäl för), dog han som en martyr av sina kosmologiska åsikter. Konflikten mellan Bruno och inkvisitionen var dock inte en konflikt mellan vetenskap och religion – snarare mellan filosofi och religion.

Kyrkan behandlade inte Bruno grymt bara för att han gav upp sin värdighet och tro. Anledningen är att inkvisitorerna och kardinalerna i hans åsikter inte såg glimtar av en ny vetenskap, utan återuppståndelsen av forntida hedniska trosuppfattningar. Tankar om jordens rotation "fästes" av Bruno till Pythagoras postulat om dess djurlighet. Filosofen kopplade ihop idén om en mängd världar bebodda av levande varelser som vår med tron att människors själar kommer in i dessa varelser efter döden … Det var sambandet med övertygelser som radikalt urholkar den kristna bilden av världen som skickade filosofen till bålet.