Jesuiter i Ryssland och i världen

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Den mest inflytelserika katolska Jesu orden ("Societas Jesu" - "Jesu samhälle") har alltid strävat efter intressen långt från religion. Medlemmar av sällskapet var aktivt engagerade i handel och affärer, ökade kapital och fick kraftfullt inflytande i länder där ordensgrenar organiserades och jesuitmissioner verkade.

Konstitutionen för Jesu Orden (officiellt Jesu sällskap) godkändes och undertecknades slutligen i Rom av Paulus III 1540, och jesuiterna ägnade sig helt åt påvens tjänst och svor honom en ed om ovillkorlig lydnad.

Låt oss börja med ett citat av Edmond Pari från boken "The Secret History of the Jesuits", vilket sannolikt inte kommer att överraska läsarna av Kramol-portalen:

Jesuiter är spioner och kontraktsmördare av den katolska kyrkan. De som tror att jesuitorden är en religiös organisation tar allvarligt fel. De är och har alltid varit en politisk struktur i alla avseenden. Det är ett politiskt verktyg för att påverka samhället med hjälp av sagofigurer och ritualer lånade från äldre religioner. Uppdelningen i kyrklig och världslig makt är fiktiv för den katolska kyrkan och spelar ingen roll, eftersom den arbetar outtröttligt och outtröttligt för förvärvet av världsmakt – och skyr inga medel. Dess makt är baserad på massmord, tortyr, massrån, organiserad brottslighet, lura befolkningen och skära av den från verklig andlighet och magisk kraft. Hon kontrollerade kungar, drottningar, adelsmän, presidenter, regeringar och nästan alla med någon form av makt

Exilkrönika

Jesuiterna fördrevs för sin politiska verksamhet från Portugal (1759), Frankrike (1764), Spanien och Neapel (1767). Orden likviderades till och med i 40 år 1773 av påven Clemens XIV (tjuren "Dominus som återlösare"). Men 1814 återställde Pius VII ordningen att slåss mot revolutionära rörelser. Ändå ledde jesuiternas ryktbarhet dem vidare till konflikter med myndigheterna och till förbud mot deras verksamhet (till exempel i Tyskland från 1872 till 1917).

I mitten av 1500-talet etablerade sig jesuiterna i Rzeczpospolita, som konverterade till katolicismen, där de grundade ett antal läroanstalter, publicerade omkring 350 teologiska verk. Med deras hjälp var Polen ständigt i konflikt med Ryssland. I slutet av 1500-talet anlände en mäktig katolsk ordning till Lviv - jesuiterna, som var smarta, bildade och rika.

Jesuiter i Kina

År 1583 anlände jesuitforskaren Matteo Ricci (1552-1610) till Kina, och de kinesiska katolikerna, tillsammans med anhängare av andra religioner i Kina, tillbad där fritt och grundade sina skolor.

Missionären och "briljante jesuiten" Matteo Ricci gick in i de högsta dignitärernas herrgårdar, klädd i en mandarinrock, "trodde" på konfucianismen, förklarade att det var ett logiskt fullbordande av kristendomen (av katolsk mening, förstås), introducerade asiterna till kartografi, tekniska och vetenskapliga landvinningar från väst, och utbildade dignitärer imperier för ankomsten av "specialister" i historia från Europa.

Innan M. Ricci dök upp i Kina skrevs inga dynastiska krönikor i Kina! Det vill säga, det fanns inget "skelett" enligt vilket det var möjligt att "skissa" Kinas historia åtminstone i ett grovt utkast. Den skrevs ändå, men bara av generationer av jesuiter som kom efter Ricci, vilket tog dem många decennier.

Jesuiter i Indien

En forskare av det religiösa livet i Europa, tysken Heinrich Bemer, lämnade en beskrivning av hur jesuiten Robert de Nobili trängde in i Indien och surade brahmanerna i det:”För detta ändamål förvandlade han sig själv till en siniasi, eller botfärdig brahmana. Han köpte sig en eldröd keps, ett överkast, en röd och gul muslinrock och träskorna från en ångerfull Siniazi. Sedan rakade han huvudet, prydde öronen med enorma örhängen, målade pannan med gul sandelträsalva, som är ett kännetecken för brahmaner, och slog sig ner i en dugout, där han bodde i avskildhet i ett helt år och åt grönsaker och vatten.

På detta sätt lyckades han fånga brahmanernas uppmärksamhet, och de började till slut besöka honom. Efter att ha försäkrat dem med en ed om de romerska brahminernas antika adel, nådde han fullständig framgång i sin föreställning. Han talade precis som en brahmana, skrev verk på tamil, där kristendomen, konstigt nog blandad med indisk visdom, tog formen av en helt hinduisk lära. Även 20 år efter Robert Tatuwas död i södra Indien, där han var missionär., förblev hans anhängare är 250 000 katolska hinduer!

Den officiella versionen av Jesuitordens historia i Ryssland

Historien om ordens förbindelser med Ryssland började på 1500-talet, under det livländska kriget (1558-1583) hjälpte jesuiterna kungarna Sigismund II Augustus och Stephen Bathory i kampen mot Ryssland, medlemmarna i Jesu sällskap belönades med generösa gåvor i form av mark och värden hämtade från ortodoxa kyrkor och kloster.

Det är känt att jesuiterna försökte övertala Ivan den förskräcklige till kyrklig förening och utvecklade en plan för att stärka det katolska inflytandet i Ryssland. Under Troubles Time bidrog jesuiterna, om de inte skapades, till att främja ett sådant projekt som "False Dmitry I". Bedragaren lovade ett brett stöd för denna order.

År 1686, efter slutandet av den eviga freden med Polen, fick jesuiterna tillstånd att stanna i Ryssland. Trots förbudet mot missionsverksamhet utövade de proselytism och lockade ett antal moskoviter till katolicismen. Deras verksamhet undertrycktes, jesuiterna fördrevs från landet mer än en gång, men under åren av deras vistelse i Ryssland, fall av "förförelse till katolicismen" (en fras från Peter I:s dekret av 18 maj 1719) och vävning av andra intriger slutade inte.

Jesuiterna agerade mot Ryssland och utanför dess gränser, så de motsatte sig den ryska närvaron i Kina, särskilt mot den ryska andliga missionen i Peking, på grund av jesuiterna, St.

Kejsarinnan Katarina II gav ordern ett särskilt beskydd. Hon stödde inte Europas katolska monarker, som tvingade påven Clemens XIV att avveckla orden 1773. Och i 40 år, fram till återupprättandet av ordningen 1814, förblev Ryssland det enda landet där jesuiterna existerade lagligt.

Och detta trots att jesuiterna i de områden som blev en del av det ryska imperiet 1772 förde ett öppet krig mot det ortodoxa prästerskapet och lekmännen. Som historikern Pjotr Znamensky skriver, gjorde katolska ungdomar, uppvigda av jesuiterna, "räder mot ortodoxa kyrkor och kloster, slog sönder begravningar och andra processioner av ortodoxa kristna, och förbannade reliker ogudaktigt, stämplade kors med fötterna och slet sönder kläder." Radikaler i Ukraina agerar på liknande sätt idag, ukrainska schismatiker hetsar dem mot ortodoxa kyrkor i Moskvas patriarkat.

Jesuiternas storhetstid kom under Paul I, ordenschefen Gabriel Gruber blev en "husman i palatset". I huvudstaden tog jesuiterna besittning av de lokala katolska samfundens gods och inkomster och tiggde om ett antal privilegier.

De fortsatte sin verksamhet under de första åren av Alexander I:s regeringstid, antalet medlemmar i orden ökade avsevärt, dess strukturer utvecklades.

Förändringen i förhållande till ordningen kom efter att den påvliga tjuren 1814 återställde ordningen, den ryska regeringen började se jesuiterna som agenter för utländskt inflytande.

Jesuiterna gick faktiskt överbord. År 1815 g. Jesuitbiskopen Balandre, medan han predikade i St. Catherine Church i St. Golitsyn, brorson till chefsåklagaren vid synoden Alexander Golitsin och en släkting till fältmarskalken Mikhail Kutuzov. Brorsonen, med hjälp av den vise pastorn och teologen Saint Philaret, Moskvas metropolit, återfördes till ortodoxin, och alla jesuiterna fördrevs från huvudstaden (dekret av 20 december 1815).

När jesuiterna fortsatte att bedriva propaganda från Polotsk blev de slutligen utvisade från landet. Alexander I:s dekret föreskrev: "Jesuiterna, som har glömt den heliga plikten att inte bara vara tacksamhet, utan också eden om medborgarskap och därför ovärdiga att använda beskydd av ryska lagar, bör skickas ut ur staten under polisens övervakning och hädanefter inte tillåten in i Ryssland under någon sken eller namn."

Historiker tror att huvudrollen i dekretets utseende tillhör kejsaren, "som alltmer drogs mot strikt ortodoxi."

Enligt dekretet avskaffades jesuiternas högskolor och akademier, egendom konfiskerades. 317 jesuiter som inte ville lämna orden deporterades från Ryssland.