Ärkepräst Chaplin om fördelarna med slaveri för en kristen

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Huvudproblemet med modern ortodoxi och faktiskt Ryssland (eftersom Ryssland inte existerar utan ortodoxi) är att vi har glömt hur man är slavar. Kristendomen är en religion av medvetet och frivilligt slaveri. Slavpsykologi är inte någon dold undertext, utan normen för världsbilden för en ortodox kristen.

Hela det moderna samhället dyrkar idolen för sociala rättigheter och friheter. Och bara den ortodoxa kyrkan insisterar envist på att människan är en maktlös Guds tjänare. Därför känner sig en modern "fritänkande" person så obekväm i en ortodox kyrka, där allt är genomsyrat av slaveriets arkaiska. Hur motstridig för hans öra är vädjan till hierarkin "Heliga Vladyka", "Your Eminence", "Your Helighet", "utförde dessa Despot"(Många år till biskopen), och ännu mer den ständiga kallelsen av de kristna själva i böner" Guds tjänare." Evangeliet avslöjar för oss vad som ligger bakom konceptet "Guds slaveri". Slaven har inget eget. Han lever endast av sin Mästares barmhärtighet, som, efter att ha "räknat" med honom, finner honom antingen en god slav, som uppfyller Hans bud och värdig ännu större barmhärtighet från sin Mästare, eller listig och lat, värd strikt disciplin. Guds slaveri berövar kristna till och med tillgivenhet för dem som står dem närmast - man, hustru, föräldrar, barn. De är inte våra – de är också vår Herres tjänare. Och vår Mästare kräver att bara vara fäst vid Honom och att när som helst vara redo att utan ånger vara skild inte bara från de mest kära människorna utan också från livet självt, som inte tillhör en slav, utan helt och hållet Gud.

Och här kan inte de stolta modernistiska påståendena hjälpa: "Guds tjänare betyder ingens slav." För i den kristna traditionen betyder en Guds tjänare tsarens slav, statens slav (från ordet suverän), slav till en domare, slav till sin chef, slav till en tjänsteman, slav till en polis. Den högsta aposteln Petrus instruerar de kristna på detta sätt:”Var därför undergiven varje mänskligt styre, för Herren: vare sig det är kungen, som den högsta makten, eller de styrande, som skickats från honom för att straffa brottslingar och uppmuntra dem som gör det. Bra … som Guds tjänare"Och längre fram i texten:" Slavarlyda med all rädsla herrar, Inte bara Braoch ödmjuk, men också envis. För det behagar Gudom någon, för Guds samvetes skull, uthärdar sorger och lider orättvist "(1 Pet. 2, 13-21). Han återspeglas av den helige aposteln Paulus:" Må varje själ vara undergiven de högre myndigheterna, för det finns ingen kraft inte från Gud; de befintliga auktoriteterna från Gud har upprättats." Och han hotar att alla " motsatt myndighet motsätter sig Guds förordning … Och de som motsätter sig själva kommer att drabbas av fördömelse” (Rom. 13:1-2). På andra ställen ger aposteln Paulus följande instruktion:”Slavar, lyden era herrar efter köttet med rädsla och vördnad …som Kristi tjänare, gör Guds vilja från hjärtattjänar med iver som Herren och inte som människor” (Ef. 6:5-6). Och detta gällde inte bara de som var slavar genom sin sociala status. Vår Herre befallde varje kristen i jordelivet att sträva efter att lyckas just i slaveriet, om vi vill få företräde från honom:”och den som vill vara stor bland er, han ska vara er tjänare; och den som vill vara den förste bland er, han ska vara er slav” (Matt 20:27).

När det gäller frihet i Kristus, så befriar den kristna inte från mänskligt slaveri, utan från synd:”Då sade Jesus till judarna som trodde på honom: om ni förblir i mitt ord, så är ni verkligen mina lärjungar, och ni kommer att få veta sanningen., och sanningen kommer att göra dig fri. De svarade honom: Vi är Abrahams säd och har aldrig varit slavar åt någon; hur säger man: bli fri? Jesus svarade dem: Sannerligen, sannerligen säger jag er: var och en som begår synd är syndens slav"(Johannes 8, 31-34). Dessutom förpliktar denna kristna frihet varje kristen, inte av rädsla, utan av kärlek, att träla (enligt det centrala ordet "arbete") till sina grannar: " Bröder är ni kallade till frihet … men arbeta för varandra med kärlek ”(Gal. 5:13).

Så våra kritiker har rätt - vi är en mycket bekväm religion för staten. Det var därför kristendomen skapade stora imperier. För endast ortodoxa slavar är kapabla till den stora bedriften självuppoffring i tider av krig och fred. Till och med Sovjetunionen kunde återhämta sig inom det ryska imperiet, bara tack vare potentialen hos slavpsykologi, som genom tröghet förblev från ortodoxin på en undermedveten nivå i det ryska folket.

Idag drömmer Ryssland om stormakt igen. Men för det ortodoxa medvetandet baserades den historiska ryska storheten uteslutande på tre pelare: Ortodoxi, Autokrati, Narodnost. Den helige Teofan enstöringen sa en gång profetiskt att "när dessa början försvagas eller förändras, kommer det ryska folket att upphöra att vara ryskt." Det bör dock tilläggas att dessa principer uteslutande kan leva i folket - Guds tjänare. Det är i det ryska folkets slaviska tjänst för Gud, hans kyrka, hans smorda suveräner, tsarer och biskopar som hemligheten bakom det historiska Rysslands storhet är dold. Men var kan man hitta ens listiga slavar idag? Vi, som kallar oss ortodoxa, kan inte föreställa oss hur olika vi är i världsbild från våra lojala förfäder. Och skillnaden ligger i att de revolutionära demokraterna äntligen har pressat ut det slaviska medvetandet, droppe för droppe. De har borrat i oss så mycket att vi inte är slavar och vi är inte slavar, att själva essensen av kristendomen har blivit främmande för oss. Med försakelsen av enväldet avsade vi principen att all makt kommer från Gud och förkunnade att makten kommer från folket. Med etableringen av "folkets" makt tillägnade vi oss jorden, undergrunden och i allmänhet all välfärd i vår "folkstat", och insåg att det inte var Gud som gav oss landet, utan våra tappra förfäder vann sin plats i solen.. Och sedan, under perestrojkans och privatiseringens era, kom vi till det "uppenbara": statsfolket betyder ingens och vi etablerade den privata egendomens företräde. Alla kände sig som livets herre i den mån hans privata egendom expanderade. Som ett resultat av detta, de nya borgarna, som stolt började kalla sig "medelklassen", förespråkar "stabilitet" förknippad med "privatiseringens okränkbarhet", och proletariatets berövade massor kräver nationalisering, i hemlighet värnade hoppet om en ny omfördelning i Bulgakovs Sharikovs anda. Cykeln för det ryska slavfolkets återfödelse genom ugnarna i det sovjetiska och postsovjetiska samhället till en ny "fri" man från marknadseran - en konsument - har kommit till ett slut. Och detta samhälle av de som föreställer sig "inte en darrande varelse, utan att ha rätt", vågar för det mesta kallas "det ryska folket" och "ortodoxa kristna".

Men en man från den universella konsumtionens era är inte kapabel till sina förfäders stora makt, eftersom han i staten inte ser en bild av Himmelriket, utan en garant för förverkligandet av sina konsumenträttigheter till frihet, jämlikhet och broderskap. Staten är desto trevligare för honom ju mer den tillåter honom att tillfredsställa sin konsumentefterfrågan och desto mindre binder den honom med ansvar och restriktioner. Statens välbefinnande bestäms nu inte av en stark armé, utan av antalet banker med låga räntor och låga skatter. Statens intressen är inte konsumentens intressen. Staten för honom är ett nödvändigt ont. Nödvändigt - eftersom det ger en pension och sociala förmåner. Ondska - eftersom det tar bort hans surt förvärvade - skatter och elräkningar. Resurserna och produktionsmedlen i konsumentens medvetande tillhör folket (det vill säga honom), och staten parasiterar på allt detta. Den mänskliga konsumenten har ingen patriotism mot staten. Det som idag kallas patriotism är en form utan innehåll. Vår patriotism idag är trevlig och inte spänd. Vi är förenade i en patriotisk impuls, inte av historiens och ursprungets gemensamma, och dessutom inte av staten och tron. Allt detta skiljer oss snarare åt. Vi förenas av sportprogram och tv. Det anses vara patriotiskt för oss att rota för vårt fotbollslag eller oroa oss för vårt landslags prestation vid de olympiska spelen. Det är lätt och trevligt att vara patriot, sitta med en flaska öl och popmat framför tv:n eller på läktaren på en stadion.

Det enda stället där en konsument är redo att ta risker, offra och döda är i kampen mot fienderna till hans ljusa, bekväma framtid. För dettas skull är skaran av vanliga människor till och med redo att bli revolutionärer, även om revolutioner i konsumtionssamhället utförs uteslutande för pengar och för löften om tillgång till ännu större förmåner. För det utlovade europeiska paradisets skull red ukrainare i en revolutionär frenesi på Maidan och sköt civila i Donbass. I Ryssland hotar de med en nationell revolution och krossar nationaliteterna av rädsla för att de tar jobb.

Detta var inte Guds tjänares inställning till staten. För dem är staten det som tillhör suveränen, tsaren. Kungamakten från Gud och kungen, som Guds smorde, är källan till statens välfärd:”Kungen ger dig ett mynt, minnet av sin makt … Kungen ger dig lag och regering … Kungen ger dig du rättvisa och rättfärdighet … "(Saint Philaret från Moskva (Drozdov)). Service till staten, tjänst till Gud. Att betala skatt till staten är ett Guds bud ("till Caesar of Caesar"). Slaven lever inte på betalning för sin tjänst och sitt arbete, han lever på Suveränens nåd och hoppet om Himmelriket. Hans plikt mot Gud är att ge sitt liv för tron, tsaren och fosterlandet, vare sig det är i krig eller i fredstid.

När västerländsk propaganda kritiserar moderna ryssar för deras slaviska medvetande – tro inte, vi är redan lika demokratiska till kärnan som de är, från liberaler till ortodoxa monarkister. I vårt samhälle, precis som i väst, regerar den "endimensionella" konsumenten.

För att göra detta räcker det med att titta på vår inställning till myndigheterna - från chefen på jobbet till presidenten i världen, eller från prästen till patriarken i kyrkan. Det är rent konsumentinriktat. Överallt knorrar vi, överallt är vi olyckliga, överallt blir vi kränkta. Om evangeliets kung betraktar sina slavar som sina gäldenärer, så lägger vi fram räkningar till myndigheterna, som är oändligt skyldiga oss för deras makt.

Om vi även i ord hatar Ryska federationens demokratiska system, så går vi faktiskt bara med på det. Eftersom vårt konsumentmedvetande bara kan känna sig fritt när det väljer. Valet av varor är vår frihet. Och demokrati för oss är en marknad där vi väljer makt, som en produkt i en butik. Och som i en butik har en kund alltid rätt, och i ett val har väljaren alltid rätt. Gud förbjude någon att antyda att någon makt är från Gud, eller åtminstone tillåten av Gud för våra synder, han kommer att stöta på en storm av indignation, både till höger och till vänster. När allt kommer omkring, hur kan makten hos "tjuvar och banditer" komma från Gud? Och det är meningslöst att säga att detta är själva makten hos folket. De kommer omedelbart att meddela att ingen valde denna makt, och valen var påhittade. Annars kan det inte vara. Vårt folk är klokt. Vårt folks röst är Guds röst. Och gudsfolket kan inte ha fel, de kan bara bli lurade … Därför, oavsett hur mycket de kritiserar myndigheternas hederlighet, hur mycket de än vill ha en "ny Stalin" eller "tsarfader" för Ryssland, ingen av anhängarna av "stark makt" kommer faktiskt att gå med på att ge upp demokratin. När allt kommer omkring vädjar alla till folket, vilka "demokratiska val" tillåter dem att ständigt känna sig inte en slav av staten, utan en herre, och alltid ge ett svar på de eviga ryska frågorna "vad ska man göra?" (detta är fler och fler nya projekt i partiernas valprogram) och "vem bär skulden?" (detta är den nuvarande regeringen som har lurat folket).

Låt oss nu ställa oss själva frågan: kommer vårt folk demokratiskt att välja vår Herre Jesus Kristus, som kallar var och en att bära sitt kors, till sorg och till och med död för honom? Snarare kommer vi än en gång att få höra: "Korsfäst, korsfäst honom!" … För den kristna sorgen och korset är slavlivets lott. Medan frihet för den mänskliga konsumenten är den universella rätten till mänsklig bekväm lycka. Så modern homo sapiens ersätter tro på Gud med tro på mänskliga rättigheter, där han, och inte Gud, är mått på allt. Han behöver inte Gud tsaren – han behöver Gud som en demokrat, som han kan välja, som vilken makt som helst på en demokratisk marknad.

Slavar väljer inte. Herrens slavar accepterar. Biskopen är inte utvald – han tas emot av Gud. Och tsaren är inte utvald - han är accepterad av Gud (i denna mening var Mikhail Fedorovich Romanovs val till kungariket 1613, som enligt den "godkända stadgan" kallades "Guds utvalde tsar"). Endast för slavmedvetandet är Nya testamentets princip att all makt kommer från Gud, och endast den kristna tjänande maktens tjänst kan bli den mark på vilken enväldet kommer att återfödas. Sankt Nikolaus av Serbien sa att en god tsar inte är den som är skyldig folket, utan den som folket är skyldig. Det var inte tsaren som var skyldig folket, utan folket, som en slav, kände sig skyldiga till tsaren, som för honom var bilden av den himmelske tsaren (St. Demetrius av Rostov). I det ortodoxa Ryssland mättes välfärden inte av konsumentens paradis för lekmannen, utan av rikets statsmakt och kyrkans helighet. Ju starkare den kungliga armén är, desto fler tempel och kloster i landet, desto mer välmående är monarkens regeringstid, och ju närmare himlen på jorden känner sig Guds lojala tjänare. Guds tjänare söker inte efter jordiska belöningar, han söker efter himmelska välsignelser. Den jordiska vägen för den kristna slaven är korsets och sorgernas väg. Och oavsett vilken plats Guds tjänare intar i samhället - från kungen till tjänaren och från patriarken till munken - är allt detta bara en plats för sorg. De njuter inte av sorger – de är frälsta.

Vissa kanske hävdar att "auktoritet från Gud" är uteslutande kunglig auktoritet. Men vår samtida konsument, som är van vid att alla är skyldiga honom, kommer att göra anspråk på monarken, eftersom han idag gör dessa anspråk på den verkliga gudssmorda makten - hierarkin.

När frågan om kyrkan kommer upp i dag dyker frågan om ekonomi omedelbart upp. Angående ett sekulärt samhälle, där alla värden idag mäts i pengar, är detta förståeligt. Men varför är vi, moderna kristna, så sårade av dessa frågor? Varför är vi själva, ortodoxa, så irriterade över andliga fäders välfärd? Förmodligen för att vi kallar dem "pappor" på gammaldags vis och iakttar etikett. I verkligheten vill vi inte se dem som fäder, utan lakejer av våra egna "andliga" behov. Och lakejer ska inte åka bil, de måste gå, eller åtminstone, för större betydelse, åka på åsnor. Och hur många sades det att templen förvandlades till handelshus med tjänster, ljus, ikoner och andra "andliga varor" … Men det var inte prästerna som plötsligt blev köpmän. Och det är moderna kristna som har förvandlats från Guds tjänare till religiösa konsumenter. Och efterfrågan avgör som bekant utbudet. En kristen konsument kan inte donera, än mindre ge allmosor. Allt detta strider mot varu-pengarrelationer. Att donera är att ge kredit, men slavarna är gäldenärerna, och konsumenten är inte en slav. En marknadsman kan känna sig gäldenär endast till banken, men inte till Gud. Att bara ge allmosor är att trampa på strupen på din girighet. Och girighet är själen och köttet i marknadsekonomin. Den som försökte ta bort prislapparna i templet kommer att förstå mig. Åh, vad ofta jag var tvungen att höra kraven att nämna den specifika kostnaden för en begravning eller ett ljus, ända fram till avresan till ett annat tempel. Den kristna konsumenten kan bara köpa eller helt enkelt låna gratis. Detta är både lättare och bekvämare för honom. Han betalade och kan nu kräva högkvalitativ service, och i så fall kan han förebrå kyrkomännen med girighet och gudlöshet. Jo, gratisutdelningen av ikoner i kyrkan är till exempel i våra samtids ögon bara en superhandling för att locka köpare, och den kristna konsumenten här känner sig inte kränkt på sitt samvete, att han tar det gratis och skänker vad som helst i gengäld. Tja, vad kan vi säga om församlingsmedlemmar, när präster också är barn av sin tid och dessutom börjar se på kyrkan som en inkomstkälla. Åh, hur många gånger kunde man inte höra från medministrar som mumlade mot hierarkin för "skatter" och "utpressningar". Detta är också en indikator på Guds brist på träldom. Det är trots allt biskopen som är ägare till församlingen, inte präst och församlingsbor. Gud lär oss sin välsignelse genom biskopar. Förordningarna är giltiga i kraft av den regerande biskopen, inte prästens personliga fromhet. Det är vi som livnär oss på Mästarens gunster, och inte Mästaren från våra skatter. Vi är skyldiga att ge allt till honom, och tacksamt vara nöjda med vad han kommer att ge oss av sin nåd. När en biskop besöker en församling måste vi "skynda" att ge upp det sista, för att värdigt mötas i biskopen Frälsarens person. Som den där änkan som”skyndade” att förbereda det senare, till skada för sig själv och sina barn, för att ta emot Guds profet Elia. I denna "brådska" att möta Guds man, och i ännu högre grad bilden av Gud själv i biskopens person, och enligt Johannes Krysostomos, manifesteras vår dygd och att behaga Gud. Vem ska ta igen våra förluster? Och vem gjorde alltid upp för dem? Han som gav näring åt änkan som tog emot profeten Elia kommer att ge oss allt vi behöver genom biskopens välsignelse. Om vi inte tror på denna sanning, är vi då troende?

Om hierarkin för oss ortodoxa är Guds avbild, om vi hedrar Kristi själv auktoritet i dess makt, hur kan vi då kräva ett konto från biskopen, som vi kallar Vladyka på grund av makten att "sticka och bestämma" vår postumt öde? Kan en slav kräva ett konto av kungen? Vi är alltid rädda att hierarkin kan lura eller förråda oss. Men vittnar inte denna misstanke om vår otro att Gud är i kyrkan? Precis som det inte kan finnas en kropp utan ett huvud, så kan det inte finnas en kyrka utan Gud. Och kyrkans biskopsmyndighet har enligt vår tro samma innebörd som”andan för människan och solen för världen. Att se i hierarkin källan till bekymmer för kyrkan innebär att förebrå den Helige Ande för att han försett oss med ovärdiga biskopar. Apostlarna vågade inte förebrå Herren för att han valde Judas Iskariot, eftersom han visste att han var en tjuv. Vi vågar anse oss själva som smartare än Gud och argumenterar om våra biskopars ovärdighet. Formellt kommer ingen av oss att säga att vi är för den demokratiska omvandlingen av kyrkosystemet, men i själva verket agerar både liberaler och konservativa i kyrkan som en enad front för behovet av att kontrollera och "begränsa översteprästernas godtycke". Som om vi alla har glömt att det bara är Kristus som bestämmer gränserna för biskopens auktoritet i kyrkan.

Slavmedvetandet gör det möjligt för oss att korrekt förhålla oss både till patriarkens klocka (om någon alls existerade) och till hierarkins dyra utländska bilar. För en slav är Mästarens prestige hans personliga prestige. Det borde vara förödmjukande för en kristen att en biskop har en sämre bil än sekulära härskare. Det är bättre att gå på egen hand än att se kyrkans primat åka spårvagn (som till exempel den nu avlidne patriarken av Serbien Pavel). Om Serbiens sorg! O förödmjukelse för hela ortodoxin, när prinsen av kyrkan i ett land som kallar sig ortodox använder kollektivtrafik. Kärnan i tillgängligheten för patriarken och biskoparna i allmänhet är inte att han kan ses på väg till kyrkan eller personligen skriva ett brev till sin e-post, utan i möjligheten att delta i biskopens gudstjänst, där biskopen ber sina böner för oss alla.

Detta borde vara vår inställning till myndigheter om vi är kristna; så bör vi tänka, ty så uppträdde och tänkte de sanna Guds tjänare, de heliga heliga, som vi är kallade att vara jämlika med. Det är i utarmningen av Guds slaveri som orsaken till nedgången i vår personliga tro och vårt folks religiositet. Därför finns det så många besvikelser och obesvarade böner. Därför finns det så få mirakel och många falska äldste …

Men fanns det inte patriarker och kungar av kättare, biskopens falska råd, gudlösa moderna härskare, som till exempel nu i Ukraina? Självklart var de, är och kommer att vara. Hur man behandlar dem och lyder dem slaviskt kan vi se på exemplet med martyrernas liv. De ockuperade olika sociala statusar i imperiet - från en slav till en militärledare och en senator - och utförde samvetsgrant sina offentliga plikter och respekterade varje auktoritet i hans ställe. Men detta varade så länge som befallningarna från de som ansvarade över dem inte gällde frågor om deras tro. Sedan kastade de bort alla sina statusar och privilegier och gick till martyrdöden och fördömde kungars och härskares gudlöshet. På samma sätt måste vi lyda och hedra våra härskare, härskare, hierarkier, tills deras befallningar böjer oss till avfall, kätteri och synd. För att vi som Guds tjänare visar lydnad mot myndigheterna för Guds skull och inte för myndigheternas skull.

Men haken är att vår tro inte är en laglig religion. Vilka myndigheter vi ska vara undergivna och vilka inte, bestäms av Gud. Och hans vilja kan bara kännas av de som absolut inte har någon egen vilja, de som har blivit en sann slav av Gud. Varför var det till exempel nödvändigt att kämpa mot de Hitleritiska myndigheterna som öppnar kyrkor och att försvara de ateistiska sovjetiska myndigheterna vid fronten på bekostnad av deras liv? Bolsjevikregeringen var trots allt också en ockupant som störtade den gudsplacerade tsarregeringen? Svaret kan bara finnas i Guds budskap, som bara Guds tjänare kan känna. Vid den tiden hade Guds gnista ännu inte helt dött ut i det ryska folket, och de ortodoxa, på uppmaning av sitt samvete, glömde de blodbesvär som sovjetregimen tillfogade dem, och började kämpa för Sovjetunionen. autokratiska Ryssland.

Men moderna kristna kan inte höra Guds röst. Eftersom de inte letar efter Gud, de letar efter sin egen. Vem saknas i kyrkan idag? De som är redo att lyda. Lydnad är en slavdygd som gör det möjligt att höra Gud. Därför kan bara en slav som förnekar sig själv med hela sitt liv kämpa för sanningen. Vi tror att efter att ha läst flera patristiska böcker blir vi i stånd att känna igen sanningen med vårt avsiktliga olydiga sinne. Faktum är att det ofta visar sig att vi bara försvarar vår arrogans, täckt av de heliga fäderna, eftersom sekterister gömmer sig bakom Bibeln.

För att förstå sanningen måste vi sluta "slå på våra hjärnor" och börja faktiskt tänka oss ingenting och kalla oss för ingen. Kort sagt, vi måste odla en slav i oss själva. Vägen till slaveri till Gud ligger genom slaveri till människan: barn – till föräldrar, hustru – till man, kristen – till hierarkin, medborgare – till staten med alla tjänstemän och säkerhetstjänstemän, inklusive presidenten. För att parafrasera apostelns ord om kärlek kan vi säga så här: "Hur vågar du kalla dig Guds slav, när du inte har lärt dig att vara människans slav?" Endast genom att odla en slavmentalitet i oss själva kommer vi inte bara att kunna återuppliva det där Ryssland som vi inte har räddat, utan också att gå in i Himmelriket, där dörrarna är stängda för alla "fria" människor som inte är i Kristus.

---------------------------------- "Om förlorat slaveri och marknadsfrihet", ärkepräst Alexy Chaplin