Subjektivitetens roll i vetenskaplig kunskap

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Idag pratas det mycket om subjektivitetens roll i politiken, och betonar den kvalitativa nyheten i de tillvägagångssätt som föreslås i detta fall. Vilken roll spelar subjektivitet i vetenskapen? Är det begränsat till ett enkelt inflytande på formen av "upptäckta" lagar, eller är dess inflytande djupare och sträcker sig till exempel till essensen av de fenomen som studeras?

Innan vi diskuterar denna fråga, låt oss klargöra innebörden av begreppen subjektivitet och vetenskaplighet. Låt oss börja med att påpeka behovet av att skilja subjektivitet från subjektivitet. Båda begreppen kännetecknar oppositionen "subjekt" - "objekt", men speglar kvalitativt olika aspekter av det. I sammanhanget av den fråga som diskuteras, förstås subjektivitet som ett subjekts inställning till något som saknar objektivitet. Begreppet subjektivitet, å andra sidan, förutsätter ett beteende som är förenligt med objektets natur, dessutom sådant som resulterar i en aktiv, kreativ aktivitet för att transformera det. Den konstruktiva, inklusive den kreativa karaktären av sådan aktivitet skiljer i grunden subjektets effekt på föremålet från den effekt som föremålet är kapabelt att producera i processen för sin interaktion med något.

Genom att karakterisera begreppet vetenskaplig karaktär, låt oss påpeka dess grundläggande drag, som ligger till grund för det så kallade vetenskapliga förhållningssättet till processen att känna till sakers natur. Om vi har naturvetenskaperna i åtanke, det vill säga området för kognitiv aktivitet, vars nyckelkomponent är erfarenhet, då bildandet av en speciell typ av verklighet, i synnerhet den fysiska verkligheten, kännetecknad av egenskaperna stabilitet, repeterbarhet och reproducerbarhet, bör erkännas som ett sådant tecken.

Faktum är att fixeringen av just dessa egenskaper i händelserna och fenomenen i verkligheten omkring oss är, som bekant, all erfarenhets centrala uppgift. Denna uppgift genereras av medvetenheten om faktumet av en tragisk kollision i form av behovet av att skydda konstanten i vår individuella existens, å ena sidan, och den yttre världens föränderlighet, flytbarhet, instabilitet, å andra sidan. Den värld som vi är nedsänkta i, motsätter sig all konstanthet, försöker dra oss in i dess föränderliga ström och tvinga oss att smälta samman med den, för att så småningom förgöra oss. Vi letar efter ett sätt att motstå denna destruktiva påverkan, och för detta ändamål börjar vi själva försöka påverka världen omkring oss. Således går vi in i interaktion med honom, men inte godtyckligt, inte oordnat, utan styrs av det namngivna målet. , som så småningom ger upphov till det önskade botemedlet.

Detta medel är ordningen av allt som faller inom våra sinnens sfär och deras materiella fortsättning - instrument och anordningar. Under denna beställning bygger vi ett slags "hus" åt oss själva, som stängslar av med sina väggar från den destruktiva påverkan från utsidan. Dessa "väggar" är byggda av de stabila "saker för oss", till vilka "saker för sig själva" förvandlas i processen av en speciell typ av organiserande aktivitet - kognitiv aktivitet. Betingad av vår subjektivitet och manifesterad i form av erfarenhet, bildar den en gräns som delar upp den värld vi är medvetna om i verklighet som ligger på denna sida av erfarenhet ("saker för oss") och verklighet som ligger på andra sidan av erfarenhet ("saker för oss"). saker för oss själva").

Till den verklighet som ligger på denna sida av upplevelsen hänvisar vi till det vi ser, hör och berör genom sinnena eller upptäcker med hjälp av speciella anordningar, om dessa uppfattade och observerade fenomen kan innehållas, kläs i en stabil form och, vid behov, reproduceras. Vi känner igen alla fenomen av detta slag när vi träffar honom igen eller träffar hans dubbelgång. Upprepningen av det observerade fenomenet tolkas av oss som en manifestation av tidsstabilitet, det vill säga den motsvarande händelsens eller objektets självidentitet, likheten i helheten av fenomen - som ett fenomen av deras rumsliga identitet.

Båda fenomenen - fenomenens upprepning och icke-enhet - gör det möjligt att förutsäga dessa fenomen och användande dem som det tidigare nämnda "byggmaterialet", vilket gör dem till upplevelseobjekt. Erfarenhetsobjekt finns för oss i två former - faktiska och potentiella. Det förra kallar vi erfarenhetsfakta. De senare kallas okända fenomen. Tillsammans bildar de vad vi kallar "den verklighet som ligger på denna sida av erfarenheten."

Vad ska då tillskrivas "verkligheten som ligger på andra sidan av erfarenheten"? Vid första anblicken, allt som kan kännetecknas av egenskaperna för variation, unikhet, irreproducerbarhet och, som en konsekvens, oförutsägbarhet, det vill säga egenskaper motsatta de som kallades ovan. Men de listade "negativa" egenskaperna och fenomenen som besitter dem hänvisar också till experimentella fakta, och bör därför ligga på denna sida av den diskuterade gränsen. Detta blir tydligt om vi tar hänsyn till existensen av ett annat experimentellt faktum - relativiteten hos "positiva" och därför "negativa" egenskaper hos alla verklighetsfenomen. Varje reproducerbarhet existerar endast upp till en viss uppsättning oväsentliga attribut, vars uppsättning bestäms av naturen av den praktiska användningen av motsvarande fragment av verkligheten. Samma föremål eller händelser manifesterar sig som stabila och förutsägbara fenomen i förhållande till ett användningsändamål, och saknar dessa egenskaper i förhållande till ett annat. Det vill säga nyckeln här är sammanhanget för användningen av fenomenet, som kan förändras, och med det kommer statusen för det observerade fenomenet att förändras. Men själva faktumet om dess observerbarhet kommer att förbli oförändrat. Följaktligen, om en regelbunden ("förutsägbar") händelse blir slumpmässig ("oförutsägbar"), så förblir den ändå ett fenomen i form av förutsägbar "oförutsägbarhet".

Så eftersom alla manifestationer av upprepning och icke-enhet är relativa, i den mån alla händelser som manifesterar sig i erfarenheten som oförutsägbara och slumpmässiga, också hänvisar till den verklighet som ligger på denna sida av erfarenheten. Huvudsaken är att de finns i erfarenhet, det vill säga de är observerbara. Och eftersom uppdelningen av alla observerade händelser i förutsägbara och slumpmässiga är relativ, i den mån alla egenskaper hos allt som faller inom erfarenhetssfären också är relativa.

I det här fallet, finns det en möjlighet att introducera idén om existensen av absoluta egenskaper i den ritade "världsbilden"? Ja, det finns, och inte bara en möjlighet, utan en grundläggande nödvändighet. Det dikteras av den klassiska (tvåvärdiga) logiken, enligt vars lagar varje konsekvent system av slutledningar fungerar, inklusive denna text. I kraft av dessa lagar kan det relativa inte uppfattas utan existensen av det absoluta, precis som det observerade inte kan uppfattas utan existensen av det oobserverbara. Vart och ett av dessa begrepp "fungerar" endast i samband med sin antagonist. Så länge det är så är det i vår "världsbild" tillsammans med "verkligheten som ligger på denna sida av erfarenheten" nödvändigt att inkludera dess antipod, det vill säga "verkligheten som ligger på andra sidan av erfarenheten".."

Vad ska förstås med det senare? Uppenbarligen något absolut och därför helt motsatt den första. Egenskapen för en sådan "absolut" verklighet bör endast innehålla negativa tecken och kan ges i form av en kedja av följande motsättningar: på denna sida - relativ observerbarhet, på andra sidan - absolut oobserverbarhet, på denna sida - relativ repeterbarhet och reproducerbarhet, å andra sidan - absolut originalitet och unikhet, på denna sida - relativ förutsägbarhet, på andra sidan - absolut oförutsägbarhet, på denna sida - relativ användbarhet, på andra sidan - absolut oanvändbarhet osv.

Hela denna kedja av negativa egenskaper följer av det viktigaste - det absoluta oerfarenhet verklighet bortom erfarenhet. Genom att tolka denna out-of-upplevelse som att den inte kan passa in i ramarna för någon form av upplevelse, kommer vi till idén om superkomplexiteten av en out-of-upplevelse händelse, som kontrasteras med observerbarheten av egenskaper och den begränsade informationen om dem, som är inneboende i objekt och verklighetshändelser som ligger på denna sida av erfarenheten. I matematiskt språk beskrivs sådan synlighet, förståelse genom erfarenhet av egenskapen begränsad information.

Så, erfarenhet delar inte världen i två typer av verklighet. Den fysiska verkligheten är en underdomän till en av dem, nämligen den verklighet som ligger på denna sida av erfarenheten, och bildas av en speciell typ av upprepade och reproducerbara fenomen, kombinerade till en grupp av så kallade fysiska fenomen.

Fysiska fenomen upptäcks och bildas under den så kallade fysiska upplevelsen, utförd med hjälp av speciella fysiska anordningar och instrument. Samtidigt förnekar inte erfarenhetens specificitet de grundläggande särdragen och egenskaperna hos den verklighet som innehåller dem och först och främst egenskaperna användningsvillkor … Denna egenskap är nyckeln för alla fenomen av fysisk verklighet, och det är denna egenskap, som det är lätt att se, som bestämmer det specifika innehållet i upplevelsen och det fysiska fenomenet bakom den.

Ett naturfenomen kan faktiskt hänföras till kategorin fysiska fenomen (d.v.s. inte bara naturfenomen, utan objekt som beskrivs av teorin) endast i den mån det är reproducerbart. Men reproducerbarhetsegenskapen för vilket fenomen som helst, som redan betonats ovan, är alltid relativ - det är möjligt att tala om det endast upp till de obetydliga tecknen på detta fenomen. Valet av dessa egenskaper bildar å ena sidan det specifika innehållet i upplevelsen, och å andra sidan är det bara genomförbart i samband med en eller annan användning av fenomenet i fråga. Det är i förhållande till den planerade användningen av ett fysiskt fenomen som dess särdrag kan delas in i "väsentliga", reproducerbart registrerade i experimentet och "oväsentliga", utförda bortom upplösningen av dess instrumentella medel. Under loppet av en sådan uppdelning avslöjas essensen av det observerade fysiska fenomenet, vilket därigenom a) förmedlas av experimentverktygens upplösningskraft och b) är relaterat till syftet och medlen för att använda fenomenet.

Begreppen fysisk verklighet, fysiskt fenomen och essensen av ett fysiskt fenomen som här formulerats bygger på de icke-formaliserade bevisen för vårt medvetande, men bildar samtidigt en formellt konsekvent konstruktion, av vilken den grundläggande slutsatsen följer med logisk oföränderlighet: allt som ligger bortom den verkliga upplevelsens grundläggande förmågor har ingen fysisk mening.

Det är inte svårt att se att begreppen fysisk verklighet och essensen av fysiska fenomen, som härrör från ovanstående, motsäger idealet om vetenskaplig karaktär, som är accepterat i modern vetenskap. De motsäger nämligen objekttolkningen av den fysiska verkligheten, inom vars ram allt som faller inom den vetenskapliga erfarenhetens sfär är tänkt uteslutande i form av ett "objekt". Den bryter med andra ord från den konkreta säkerheten i mäthandlingarna och tolkas därigenom som något absolut oberoende av erfarenhetssubjektets kognitiva aktivitet.

För rättvisans skull bör det noteras att ignorering av oppositionen "objektivitet" - "objektivitet", som är giltig inom ramen för teorin om makroskopiska fenomen, kritiserades med tillkomsten av kvantmekaniken. Fenomenet med mikrokosmos passade inte in i den prokrusteiska bädden av objektsmetod och krävde att gå utanför dess ramar. Den nödvändiga revideringen av fysikens metodologiska grunder skedde dock inte. Konsekvent rörelse i denna riktning krävde en radikal revidering av idéer om karaktären av mänsklig kognitiv aktivitet, som det vetenskapliga samfundet inte var redo för.

Ovan har vi redan berört den grundläggande slutsats som måste dras med en konsekvent översyn av det moderna vetenskapsidealet: essensen av fysiska fenomen är oskiljaktig från erfarenhetssubjektets kognitiva aktivitet. En analys av innehållet i denna aktivitet tvingar oss att erkänna att tillsammans med oppositionen "objektivitet" - "objektivitet" spelar oppositionen "subjektivitet" - "subjektivitet" en lika viktig roll. Med andra ord inkluderar processen för naturvetenskaplig erkännande av naturen fenomenet subjektivitet som den viktigaste faktorn, och i den egenskap som delvis förklarades ovan, och som därför innebär ett visst "samskapande" med en viss ordning (negentropisk) naturprincip.

Diskussionen av den fråga som tagits upp här kunde inte anses vara positiv utan en vederbörlig bekräftelse av dess relevans. Frånvaron av sådan bekräftelse nedvärderar alla resonemang och resonemang som är logiskt oklanderliga, men abstrakta. Dessutom är detta sant i förhållande till uttalanden som påverkar världsbilden (inklusive epistemologiska, som i det aktuella fallet) konstruktioner av vetenskapligt medvetande. För dem spelas huvudrollen av rent praktiska, och inte abstrakt teoretiska kriterier och argument.

I synnerhet har vi redan noterat den roll som mikrofysiska problem spelar när det gäller att kritisera det objektivistiska förhållningssättet till den fysiska verkligheten. Rent praktiskt handlade det om behovet av att ta hänsyn till fenomenet med okontrollerad energipåverkan från inspelningsanordningen på upplevelseobjektet. Sedan mitten av förra seklet, i samband med införandet av digitala beräkningsmedel i vetenskaplig praktik, å ena sidan, och utvecklingen av informationsteknologi, å andra sidan, har ytterligare ett problem insetts: behovet av att ta hänsyn till fenomenet okontrollerat information enhetens inverkan på det observerade (inom ramen för lämplig användning) experimentobjekt. Detta problem, även känt som problemet med att förkasta idealiseringen av de instrumentella erfarenhetsmedlens oändligt stora upplösningskraft, satte på agendan behovet av att förstå, tillsammans med oppositionen "objektivitet" - "objektivitet", oppositionen "subjektivitet". " - "subjektivitet". Med hänsyn till det senare modifierades det kvantmekaniska konceptet om den fysiska verklighetens kategoriska natur till påståendet: elementen i den fysiska verkligheten är inte tänkta isolerade från mätprocedurer, observationsmedel och användningsområde dessa element. Detta innebar att det fysiska fenomenet, tillsammans med det fysiska i sig, försågs med informationsinnehåll, som i sin tur inte bara hade en kvantitativ utan också en värdemässig aspekt, satt av syftet med att använda information.

Närvaron av ett värdeinnehåll i verklig upplevelse gör det till en produkt av enheten av två principer: objektiv och subjektiv. Samtidigt kräver den teoretiska beskrivningen av en sådan erfarenhet en radikal omstrukturering av den existerande fysikaliska teorins begrepps- och beräkningsapparat. I monografin "Petrov VV Fundamentals of interval mechanics. Del I. - Nizhny Novgorod, 2017 "(monografin läggs ut på webbplatsen, en variant av en sådan omstrukturering föreslås. Monografin diskuterar i detalj de metodologiska och historiska förutsättningarna för denna omstrukturering och ger en motivering för teorin som utvecklats i den.

V. V. Petrov