Varför kan inte en icke-jude vara Ryska federationens kulturminister?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

I juni 2014 fick jag följande brev från en främling:

Anton Pavlovich, välkommen! Till min skam erkänner jag att jag tills nyligen inte kände till dina verk. Jag delar till fullo din syn på den sionistiska sabbatens monstruösa fest i Ryssland. Detta störtar ibland bara in i ett tillstånd av desperat hopplöshet. När allt kommer omkring fortskrider "sjukdomen", metastaser växer, vilket påverkar statens viktigaste vitala organ och de andliga grunderna för det ryska samhället. Jag har läst din korrespondens av Avigdor Eskin. Jag blev positivt överraskad över att min synpunkt inte är unik. Jag var också förvirrad under en tid av de vikande slutsatserna från denna sionistiska "sanningssägare", men jag hemsöktes ständigt av känslan av att jag på ett graciöst sätt leddes vid näsan och demonstrerade aerobatik av fyndighet i bedömningar. Jag känner samma äckliga (förlåt) känsla när jag smälter tv-presentatören Vladimir Solovyovs oratoriska nöjen. Och om man ser sig omkring närmare så svämmar hela mediautrymmet över av dessa varelser. De verkar vara programmerade på samma sätt. Och ju mer man ser dem i utbildningssystemet, Kultur, i statens ekonomiska och politiska hävstång, blir man avskräckt. En enkel fråga uppstår … vad ska man göra? Jag lider inte av antisemitism, många av mina skol- och ungdomskompisar är judar, intressanta killar, men med tiden, närmare vuxen ålder, blir de mer och mer samma person och samma uppträdande. Nyligen avslöjade musikern Andrei Makarevich sig plötsligt i en ny essens, blev en liberal, konstnären Leonid Yarmolnik börjar krypa in i deras kollektiva opposition … Det visar sig att det redan finns en hel armé av dem, harmoniskt sjungs och likasinnade… Detta är ett fenomen! Och till min skam kommer jag på mig själv att tro att jag också börjar känna avsky för dem. När allt kommer omkring är en rysk person alltid öppen i vänskap och handlingar, och när livserfarenheten av att kommunicera med dem kommer, vill du ändra något … 10 juni 2014 V. S. D.

Jag uppmanades att påminna mig detta brev av artikeln Mikhail Delyagin, en rysk ekonom, publicist och politiker, samt fullvärdig medlem av den ryska naturvetenskapsakademin, doktor i nationalekonomi och direktör för en ideell organisation "Institutet för globaliseringsproblem".

Mästare i rysk kultur

Varje samtalspartner (om det naturligtvis är nödvändigt för Shvydkoy) känner i hans närvaro en önskvärd och viktig person för honom och kommer för alltid ihåg stoltheten, intresset och freden som orsakas av detta. Den viktigaste sfären i samhällets liv - kulturen - bär sin outplånliga prägel: inte alla inser att dess inflytande på livet i vårt samhälle överstiger de flesta premiärministrar och är jämförbart med presidenternas.

Kulturell tillväxt

Mikhail Efimovich Shvydkoy föddes 1948 i Kirgizistan i Kants regionala centrum, där Frunzenskoye Military Aviation School skapades på grundval av Odessa Aviation School som evakuerades 1941 (nu är den berömda ryska flygbasen utplacerad på sin infrastruktur). Pappa Efim Abramovich arbetade vid en gruva i Donbass från 12 års ålder, på 30-talet var han ordförande för en kollektivgård, arbetade sedan i den regionala partikommittén, slogs i den finska, skadades allvarligt i Stalingrad och behandlades för länge, men blev kvar i armén och tjänstgjorde i Kant. Mamma, Marina Yulianovna, från Odessa, tog examen från medicinska institutet i Ufa och gick till Kant för att arbeta som kirurg på ett sjukhus.

Redan vid 10 års ålder bodde Shvydkoi i en gemensam lägenhet i Moskva och kommer fortfarande ihåg priset på barnskor vid den tiden. Samtidigt var han känd för sina utmärkta kompositioner, studerade i en teater- och poesiklubb, skrev in sig i en filmstudio på Palace of Pioneers, spelade piano perfekt, var själen i nästan vilket företag som helst, i 9:e klass han organiserade ett jazzband - och som ett resultat chockade lärarna genom att gå in i GITIS. Enligt hans minnen var beslutet oavsiktligt: de säger att det bara var att proven på GITIS hölls tidigare. Men på den tiden var valet mellan "fysik" och "text" av grundläggande karaktär: fysik och matematik tjänade staten, och kreativitet gav frihet.

Kanske spelade den oundvikliga jämförelsen av figurerna av en militär far och en musiker styvfar en roll. Men de enfaldiga entusiasterna, ivriga att bli stjärnor eller bara gå med i konsten, gick till regissörer eller skådespelare, och Shvydkoy kom in i den relativt impopulära teateravdelningen. Kanske var det lättare så här, men det går inte att utesluta att han redan då förstod: kritikern har mer makt än skaparen, eftersom det är han som värderar skaparen. Och därför, om du behöver makt, och inte kreativitetens "gapande höjder", behöver du inte vara en regissör eller skådespelare, utan en kritiker.

Shvydkoy gifte sig med dottern till en välkänd framgångsrik manusförfattare; Kanske hjälpte detta honom att få ett jobb i den fackliga tidskriften "Theater" 1973, där han gjorde karriär och steg 1990 från posten som korrespondent till sekreteraren för tidskriftens partiorganisation (medlem i distriktskommittén av Sovjetunionens kommunistiska parti!) och biträdande chefredaktör. Genom att motivera sitt efternamn (på ukrainska betyder det "snabb"), tog Shvydkoy nästan alla möjligheter att tjäna extra pengar: han skrev recensioner, undervisade på universitet, reste med föreläsningar runt om i landet, och tack vare sin fantastiska charm vann han nästan vilken publik som helst.. Han skrev böcker och uppnådde deras utgivning (vilket då inte var lätt och gav bra pengar), åkte på affärsresor och till och med föreläste i USA (i synnerhet en kurs om rysk kultur vid det berömda MIT - Massachusetts Institute of Technology). 1975 blev han en teatralisk krönikör för All-Union Radio and Television, 1977 försvarade han sin avhandling och fick auktoriteten som en erkänd kritiker.

Nyckeln till demokratisk makt: Restitution

I början av perestrojkan studerade Shvydkoi vaksamt chanserna som öppnade sig framför honom, men var extremt försiktig började han agera först 1990. Affärer som sådana, pengar för pengarnas skull, Shvydkoi var främmande: redan då, ett sekulärt lejon, behövde han (förmodligen på grund av en svår barndom) stort offentlig framgång, allas uppmärksamhet och kärlek. Och för att garanterat mottagande och bevarande av allt detta var det nödvändigt att slå igenom i etablissemanget, för att bli en del av regeringen. Nyckeln var samarbetet med västvärlden och de demokrater som växte i styrka - och 1990 uppnådde Shvydkoy publiceringen i teatertidningen av den revolutionära för den tiden engelska pjäsen Moscow Gold, tillägnad förföljelsen av folkets ledare Jeltsin av retrograderna i spetsen. av Gorbatjov. slutligen från opal). Till och med att översätta pjäsen var fortfarande skrämmande, men Shvydkoy, som kände av framtiden, organiserade en rundtur till den engelska teatertruppen i Moskva och tog till och med med sig författarna till pjäsen. Så han blev Jeltsins favorit.

Sovjetunionens kollaps gjorde landet till ett byte för rovdjur av alla slag, och kulturen var inget undantag: Tyskland, med stöd av andra västländer, krävde "återställning" - återlämnande av konstnärliga skatter som exporterades till vårt land under kriget som partiell kompensation för vårt kulturarv, förstört av nazisterna. Värdenas återkomst, som Shvydkoy insisterade på, innebar i huvudsak förnekande av resultatets giltighet Det stora fosterländska kriget och erkännande av sovjetiska soldater och officeraresom räddade kulturella värden från förstörelse, vanliga marodörer.

Shvydkoy utnyttjade situationen och började avklassificera medlen från de särskilda depåerna, där ett betydande antal "fördrivna värden" fanns kvar från kriget. Han blev regissör för en tv-film om trofésamlingen Bremen, som visades på Channel One i december 1992; filmen, som kostade uppskattningsvis 17 000 $, sponsrades av Inkombank. Han sponsrade också ett annat politiskt projekt av Shvydkoy - katalogen "Västeuropeisk teckning av 1500- och 1900-talet" som presenterades av kulturminister Sidorov för Jeltsin och Tjernomyrdin i mars 1993. Gåvan var i tiden: "Kultur" hade precis gått i konkurs, men Sidorov, som hade träffat Shvydkoi vid restitutionskommissionen, tog honom till sina ställföreträdare.

Shvydkoys aktivitet var sprudlande: han tog sig till och med hand om funktionshindrade människors problem, naturligtvis inte att glömma sig själv. 1994 blev han doktor i konstvetenskap. När exporten av kulturegendom från landet 1997 förbjöds i lag, gick anhängaren av återställandet, minister Sidorov, i hedersexil som Rysslands representant till UNESCO, och Shvydkoy, med Jeltsins långvariga sympati, uppnådde skapandet av TV-kanalen Kultura och ledde den och blev vice ordförande i All-Russian State Television and Radio Broadcasting Company.

Mot bakgrund av ändlösa experiment skapade av Berezovsky ORT och hans krig med NTV Gusinsky "Kultur" stod ut för intelligens och professionalism, och i maj 1998, i Kirienkos premiärskap, ledde Shvydkoy VGTRK. Samtidigt porträtterade han så uppriktigt en "bröllopsgeneral" som inte fördjupade sig i någonting, endast engagerad i representation och personlig showbusiness, att premiärminister Primakovs missnöje med politiken för de statliga mediainnehaven föll på huvudet på hans ställföreträdare. Lesin och observatören Svanidze.

Shvydkoys energi bar frukt: som rapporterats före 1998 års standard han ingick i listan över tusentals av de rikaste och mest kända personerna i Ryssland, som för utbildningsändamål var den dåvarande chefen för den statliga skattetjänsten Fedorov.

Den söta utdelningen av politisk pornografi

För Shvydkoy var "sanningens ögonblick" konflikten mellan Jeltsins "familj", liberaler och oligarker och patrioter: för att vinna och psykologiskt knäcka Skuratov, då en nyckelfigur, var det nödvändigt att visa videon som kompromissade honom för folket. Inte ens ORT Berezovsky vågade, trots det desperata politiska behovet (Berezovsky var ett av målen för Skuratov, som inte dolde det), naken "man som ser ut som riksåklagaren" i sällskap med två prostituerade … Detta uppdrag utfördes av Shvydkoi - och han minns det med stolthet: de säger att detta är exakt vad professionalism består i, eftersom samhället borde veta sanningen om sina ledare. Sant, varken före eller efter sådana strävanden märktes han - kanske på grund av en rudimentär känsla för anständighet.

Anledningen var förmodligen en annan, som Shvydkoy själv senare sa, "om den här historien inte hade funnits, skulle vi ha levt i ett annat land", uppenbarligen styrt av patrioter, och inte av liberaler och oligarker som tjänar västvärldens intressen. På ett eller annat sätt, genom att sända en 50-minuters pornografisk video utan någon verifiering, bestämde Shvydkoy resultatet av den politiska konfrontationen och bestämde Rysslands historia.

Vinnarna var honom oändligt tacksamma – och i Kasjanovs regering blev han kulturminister

Hösten 2000 avskedade kulturministeriet ledningen för Bolsjojteatern, vars chef var Shvydkoys tidigare kollega på Kultura TV-kanal Iksanov. Som kulturminister visade sig Shvydkoi vara en övertygad, aktiv och konsekvent anhängare av restitution; i synnerhet gjorde han stora ansträngningar för att överföra den extremt värdefulla (uppskattat värde av 1,5 miljarder dollar) Bremen-samlingen av ritningar till Tyskland och uppnådde nästan den; det monstruösa brottet omintetgjordes bokstavligen i sista stund. Samtidigt var Shvydkoy, så vitt det kan bedömas, inte intresserad av återlämnandet av kulturella värden som förlorats under kriget av vårt land. Efter honom utarbetades deras uppenbart ofullständiga katalog, som inkluderade 25 tusen enheter; endast 51 av dem återlämnades.

En viktig bedrift för Shvydkoy var återkomsten till Tyskland av de unika glasmålningarna i Marienkirche på 1300-talet. Deras värde är sådant att tyskarna antog en lag som garanterar alla som säkerställer deras återkomst, inte bara en enorm monetär bonus, utan också rätten att bo i Tyskland.

Jag undrar om Shvydkoy utnyttjade denna möjlighet? Ordningen "För tjänster till Tyskland" han fick den först 2010.

Dekorerat som en "goodwill-gest" blev det möjligt att återlämna målade glasfönster, eftersom förbudet mot återlämnande inte sträckte sig till religiösa samfunds egendom. Deras restaurering kostade Eremitaget 400 tusen dollar, men tyskarna betalade bara 300 tusen.

Naturligtvis distraherade hans arbete honom inte från showbranschen. Ett fall utan motstycke: 2001 började den nuvarande ministern att vara värd för författarens talkshow "Kulturrevolution", var deltagare och medvärd för en mängd olika program. Såvitt kan bedömas gav detta honom en god tjänsteinkomst. Efter Kasyanovs avgång ledde Shvydkoi Kulturbyrån. Poängen är att, som ett resultat av förvaltningsreformen, fick ministerierna bara policyutveckling, och pengarna överfördes till myndigheter. Shvydkoys enorma auktoritet och kopplingar ledde till att byrån som leddes av honom blev nästan mer inflytelserik än kulturministeriet, som formellt leder honom.

Spänningen växte, och sommaren 2005 anklagade kulturministern offentligt Shvydkoy Agency under hans jurisdiktion för korruption "på alla våningar". Shvydkoy krävde en offentlig ursäkt från Sokolov genom domstolen, men drog snart tillbaka sitt påstående och förklarade avvikelsen med det faktum att ministern "inte anklagade specifika tjänstemän … och inte framförde specifika anspråk mot dem, utan uttryckte en allmän värdeomdöme."

Under hela 2005 medlade Shvydkoi mellan regeringen och Bolsjojteaterns ledning och försvarade kraftfullt och genialiskt projektet för dess översyn - och vann till slut. "Säg till Putin att med dessa pengar kommer jag att bygga tre sådana teatrar i Moskva!" – utbrast Tateo Nakashima, världens största teaterteknikspecialist, överväldigad av Shvydkoy Agencys aptit. Och faktiskt: till en början krävde de 1 miljard dollar för återuppbyggnaden av Bolsjojteatern, sedan nöjde de sig med 600 miljoner (sedan ökade beloppet, så vitt man kan förstå) - medan återuppbyggnaden av La Scala i Milano kostade 72 miljoner dollar, Londons "Covent Garden" - 350 miljoner dollar och den unika återuppbyggnaden av Kreml i Moskva - 312 miljoner dollar.

Rekonstruktionen av Bolsjojteatern gick till Rysslands historia på grund av dess fenomenala skandalöshet (den nådde till och med farhågor om att Bolsjojteatern skulle "uppstå" som ett korthus) och misstankar om monstruös korruption. Investerare förändrades, rekonstruktionscheferna gick till förhör om arbetet, resultatet orsakade stark kritik från konstnärerna, men Shvydkoi hade formellt ingenting med detta att göra.

Och sommaren 2006, när Eremitaget erkände försvinnandet av mer än 200 värdefulla utställningar från dess förråd, gjorde Shvydkoy sitt bästa för att mildra skandalen och försvarade museets chef M. Piotrovsky. När regeringen 2008, efter valet av president Medvedev, leddes av V. V. Putin, återfördes funktionerna för Kulturbyrån till ministeriet och Shvydkoi lämnade regeringen. Han blev den särskilda representanten för Rysslands president för internationellt kulturellt samarbete i rangen av ambassadör-at-large och president för Academy of Russian Television (den sista posten gavs honom vänligt av Posner).

Avvikelse från den administrativa Olympen, om det minskade Shvydkoys inflytande på den ryska kulturen, då bara lite. Såvitt man kan bedöma tillåter hans järnauktoritet, uppbackad av många likasinnade och personer som personligen står honom i skuld till honom, placerad på en mängd olika platser, att Shvydkoy med förtroende kan vägleda utvecklingen av den nationella kulturen, oavsett de successiva politikerna och administratörer. Detta gör Shvydkoy till en av nyckelmedlemmarna, inte bara i den liberala klanen, utan också till deltagare i modern politik som sådan.

"Konstens uppgift och innehåll är avsakralisering"

Så långt som kan bedömas av hans ord och handlingar är detta Shvydkoys grundläggande övertygelse.

Det är därför han 2005, som chef för Roskultura, till skillnad från sin chefsminister Sokolov, försvarade produktionen av Desyatnikovs vidriga opera baserad på Sorokins libretto "Rosenthals barn" på Bolsjojteatern mot anklagelser om pornografi. Det är därför han genomförde talkshows om ämnen som "Hemlöshet är betalningen för frihet" (där han passionerat uppmanade tittarna att inte vara indignerade över barnhemlöshet, utan att betrakta det som normen för ett fritt, demokratiskt liv), "Där är inget ryskt språk utan matta", "För oss är det viktigaste amerikansk film" (vilket är särskilt cyniskt i munnen på den som är ansvarig för utvecklingen av rysk film).

Det är därför på "Moskvas eko" Shvydkoy talade om relevansen av en upprepning av sin show från 2002 med en talande titel "Rysk fascism är fruktansvärdare än tysk".

Under Shvydkoys ledning försvann alla socialt betydelsefulla program från luften på VGTRK, till exempel "Landsmän" (om ryssarnas öde i staterna i det postsovjetiska rymden). Författaren till programmet, T. Furman, avfärdades retroaktivt och blev allvarligt kränkt vid avskedet; på en presskonferens sa det till henne: "Men den här är ingen alls!"

"Leder kulturen", Shvydkoy blev känd för sin statliga finansiering av öppet antiryska filmer som syftade till att grovt skriva om historien och förödmjuka vårt land … Den mest kända var filmen "Bastards" - en agitation där tjekiska monster kastade unga gatubarn i den tyska baksidan och dömde dem till en säker död. Det framställdes som ett historiskt faktum – trots det cheferna för studion som filmade den fick ett officiellt brev från FSB i förväg om att filmens innehåll var en uppenbar lögn!

Dessutom visade det sig strax efter premiären att det inte var vår, utan bara nazisterna som gjorde detta, men för att nedvärdera och misskreditera vårt fosterland, försummade kulturministeriet Shvydkoy lätt (och förmodligen med nöje) de historiska fakta.

Ryska pengar finansierade den vidriga och bedrägliga filmen Mazepa, där Peter den store framställdes som galning och homosexuell. "Efter att Luzhkov till och med skickade Shvydkoy Pushkins Poltava, Mikhail Efimovich, som länge har haft ett skämtsamt smeknamn" Vad vill du behaga? " 2006 år. Men hans bidrag till utbildningen av russofobi i Ukraina, vars monstruösa frukter vi ser nu, gjorde Shvydkoy - från den ryska budgeten, det vill säga från vår ficka.

Han finansierade också filmen "Half Dim", där ryska barbarer monstruöst hånar de olyckliga tyska krigsfångarna. Det är fantastiskt att manuset, enligt vilket filmen spelades in, hade en fundamentalt annorlunda karaktär och förhärligade kärleken till representanter för olika folk, så att författarna tog till och med tillbaka sina namn från krediterna för detta monstruösa verk.

Filmen "Fyra" visade byns mormödrar som deltagare i en vild orgie med bara bröst som sliter en stekt gris i stycken (troligen för muslimernas "korrekta", ryssofobiska orientering).

Listan är nästan oändlig

I en bok med en mycket kontroversiell titel "Mikhail Shvydkoi är bättre än Goebbels" Boris Petrov karakteriserar uttömmande sin verksamhet: "Han är upptagen … med omvandlingen av hela den ryska kulturen, som har vuxit på den ortodoxa traditionen och aldrig kommer att kunna förvandlas till en marknad där något värde handlas." Inte konstigt Shvydkoi blev den enda ryska medborgaren som fanns med på listan över de 100 mest inflytelserika konstnärerna i världen av English Art Review … Förmodligen togs också hänsyn till hans meriter i plundringen av Ryssland i form av återbetalning, men, som de säger, gillade britterna kulturministerns nyckeluttalande mest av allt: "Vi vill göra Ryssland till en del av västvärlden" … Som redan gjorts, till exempel Estland och Bulgarien.

Ett folks kultur bestämmer inte bara dess sätt att leva, utan också dess världsbild, och ideologi och, följaktligen, målsättning

Hon är grunden för hans identitetoch förstörelse kulturegendom Det ryska samhället är den viktigaste, centrala delen av ett noggrant, om än mycket energiskt arbete att förstöra inte ens Ryssland som stat och inte ryssarna som folk, utan hela vår civilisation, bildad just av rysk kultur.

Shvydkoys verksamhet passar, så vitt det kan bedömas, perfekt in i den allmänna konturen av liberala ansträngningar att beröva Ryssland historiskt minne och förvandlingen av oss inte ens till "Ivanov", utan till "Adolphs som inte minns släktskap." Han är verkligen en person som är stor i omfattning och resultat av sina aktiviteter, vars inflytande fortfarande är extremt stort. En källa.

* * *

Mr Shvydkoi är för närvarande "skuggminister" för rysk kultur, säger Mikhail Delyagin. Officiellt innehas denna position för närvarande av Mr. Medinsky Vladimir Rostislavovich. Också jude, förresten. Under honom, såväl som under minister Shvydko, utfärdade de också öppet antiryska filmer som syftar till att grovt skriva om historien och förödmjuka vårt landt.ex. k/f "STALINGRAD" regissör F. Bondarchuk, "Slaget om Sevastopol" regissören Mokritsky och en mängd andra.

V. R. Medinsky, Ryska federationens kulturminister.

En naturlig fråga uppstår: varför kan bara judar vara kulturministrar i Ryssland?!

Varför kan inte Ryska federationens president utse detta en viktig nyckelposition för en rysk personvars mamma och pappa, samt farfar och mormor hade Ryssar, inte judar?!

Detta skulle vara sant om bara för att andelen ryska folket är nästan 80% från hela befolkningen i Ryska federationen.

Det finns en annan, viktigare och mer övertygande anledning att ställa denna fråga.

Även under Sovjetunionens tid, en ukrainsk vetenskapsman Boris Vasilievich Bolotovgöra efterforskningar "ledande system", upptäckte i livet av "våra mindre bröder" ett så intressant mönster:

"Om drottningen årligen ersätts med en yngre i en bikupa, kommer bisamhället, som ni vet, att existera på obestämd tid, även om det delvis kommer att modifieras. blir väsentligt annorlunda från originalet. Men i allmänhet, familjestrukturen kommer att förbli till viss del densamma … "Källa

Den är komplett analogi med vad som händer i vårt ryska samhälle på kulturområdet.

När ministern för rysk kultur (trots att andelen ryssar i Ryssland - nästan 80%) utnämna jude, en representant för en nationalitet, vars andel officiellt i det ryska samhället är 1%sedan med tiden hela samhället förändras så mycket att den judiska kulturen börjar dominera den ryska kulturen och bara förskjuter det.

Vad vi ser nu!

Observera att detta inte är det antisemitism från min sida är det, som man säger, medicinska fakta, vilket vår ryska tv, inklusive TV-kanalen Kultura, bevisar för oss varje dag!

Det verkar för mig att från vilken synvinkel som helst, absolut från vilken som helst, detta Onormalnär nyckelpositionen för Ryska federationens kulturminister utse den ena juden efter den andra, som om hedning kan inte vara kulturminister i ett land där det ryska folket är i majoritet!

Eller finns det en sådan uppgift – att utveckla judisk kultur till nackdel ryska?

De senaste åren har ryssarna varit förtjusta och bokstavligen fascinerade av tv-projektet "The Voice". Det visar i luften hur mångsidigt begåvad vår ryska, och framför allt ryska, ungdom är.

Sådana projekt och sådana program, som sänds över hela det stora Ryssland med sina 9 tidszoner, lämnar naturligtvis ingen oberörd, och samtidigt leder de till sorgliga tankar.

Begåvade barn med vackra röster var naturligtvis i Ryssland för 5, 15 och 25 år sedan, därför uppstår frågan: varför Ryska federationens kulturministerium inte sökte efter dem och undervisade dem under tidigare år, utan var engagerad i marknadsföring till scenen, till alla ryska TV-kanaler av främst våra egna, judiska sångare, som vi ser från år till år på alla "New Year's Lights" och andra TV-program?

Vem är skyldig till detta?

Biologins lagar?!

Av denna anledning ställer jag min fråga för tredje gången: varför kan inte en icke-jude vara Ryska federationens kulturminister?