Hur godsägare levde i Ryssland i början och mitten av 1800-talet

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Många, som studerar Rysslands eller Rysslands historia, argumenterar, försvarar sina intressen om vad de tidigare hört från någon eller läste från vissa källor att livet var bra eller dåligt innan, eller säg att före revolutionen levde bönderna mycket bra, men godsägarna gödde och därav gjorde folket uppror … Och så vidare och så vidare.

Och fel ände. Om vi bortser från att bara jämförbara saker kan jämföras. Och livets historia, även vår med dig, förändras varje decennium och dessutom radikalt.

Så var det förr med våra förfäder. Och detta bevisas av många källor, till exempel fiktionen av ryska klassiker. För att skingra alla era tvivel om att jordägarna gödde och folket led, föreslår jag att bekanta er med ett kapitel ur den stora ryske författaren M. E. Saltykov-Shchedrins sista verk, som är en storslagen historisk duk från en hel era. Enligt författaren själv var hans uppgift att återställa de "karakteristiska särdragen" i livet på en hyresvärdsgods i livegenskapens tidevarv.

Så, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya antiken", kapitel "Markägares miljö". För dem som är intresserade av att läsa detta verk i sin helhet, nedan finns en länk för att ladda ner denna bok.

Hyresvärdsmiljö

Det fanns många markägare i vår mark, men deras ekonomiska situation verkade inte särskilt avundsvärd. Det verkar som om vår familj ansågs vara den mest välmående; rikare än oss var endast ägaren till byn Otrady, som jag en gång nämnde, men eftersom han bodde på godset endast på flykt, var det inte fråga om honom i godsägarkretsen . Sedan var det möjligt att peka på tre fyra medeltillstånd från femhundra till tusen själar (i olika provinser), och de följdes av små saker från ett och ett halvt hundra själar och därunder, som sjunker till tiotals och enheter.

Det fanns områden där det i en by fanns upp till fem eller sex herrgårdsgods, och som ett resultat blev det ett dumt lapptäcke. Men tvister mellan delägare uppstod sällan. För det första kände alla sina skrot mycket väl, och för det andra visade erfarenheten att gräl mellan så nära grannar är olönsamma: de ger upphov till ändlösa gräl och stör samhällslivet. Och eftersom den senare var den enda resursen som på något sätt mildrade tristess som var oskiljaktig från det oavbrutna livet i skogarna, föredrog den kloka majoriteten att blunda för landoroligheterna, bara att inte bråka. Därför förblev frågan om att avgränsa innehaven mellan körfälten, trots myndigheternas insisterande, orörd: alla visste att så snart det började omsättas i praktiken, skulle en gemensam soptipp inte undvikas.

Men ibland hände det att det i en så tätt sluten hyresvärd murye dök upp en skurk eller helt enkelt en fräck person som planerade öden och med hjälp av kontorister spred gift runt omkring. Under påverkan av detta gift började murya att röra sig; alla började leta efter sitt eget; rättstvister uppstod och så småningom involverade alla grannar.

Tvisten om ett skrot på flera dussin kvadratmeter förvandlades till ett personligt gräl och slutligen till öppen fiendskap. Fiendskapen intensifierades, blev obönhörlig. Det fanns fall när grannar, medbybor, alla utan undantag, inte bara inte besökte varandra, utan undvek att träffas på gatan och även i kyrkan gjorde ömsesidiga skandaler. Naturligtvis segrade den som var starkare och mer hjälpsam; de svaga och förslappade, och det fanns inget att stämma. De sistnämnda, mot sin vilja, avgick själva och kom runt omkring de fördrivna att tigga om nåd. Sedan återupprättades lugn och ro och Guds nåd i Murya igen.

Hyresvärdarna som ägde herrgårdarna besparades förstås det liv och rörelse som oundvikligen hör till ett alltför nära kvarter, men de levde tråkigare. Folk gick sällan för att jaga, de ägnade sig åt jakt bara på hösten och ekonomin var en för svag resurs för att fylla livet.

Passionerade värdar möttes som ett undantag; de flesta nöjde sig med etablerade rutiner, som gav en daglig måltid och gav tillräckligt med fritid för att ha rätt att kallas husse eller matte. Det skadar inte att notera att jordägarna, som åtminstone i viss mån höjde sig över den materiella nivån av litenhet, såg ner på sina förslappade bröder och i allmänhet alltför lätt smittade av arrogans.

Herrgårdarna var extremt oattraktiva. Efter att ha tänkt bygga, satte de upp ett avlångt timmerhus som en barack, delade det inuti med skiljeväggar i garderober, grävde väggarna med mossa, täckte det med ett timmertak och kröp i detta anspråkslösa rum så gott de kunde. Under påverkan av atmosfäriska förändringar torkade blockhuset upp och mörknade, taket läckte. Det fanns en tunna i fönstren; fukten trängde in överallt utan hinder; golven skakade, taken var fläckiga och huset, i avsaknad av reparationer, växte ner i marken och förföll. För vintern var väggarna inlindade i halm, som fästes med stolpar; men detta skyddade inte bra från kylan, så att det på vintern var nödvändigt att värma både på morgonen och på natten. Det säger sig självt att de rikare markägarna byggde sina hus mer omfattande och mer gediget, men den allmänna typen av byggnader var densamma.

Det var inget snack om livets bekvämligheter, än mindre ett pittoreskt område.

Godset anlades huvudsakligen i ett lågland för att det inte skulle bli anstöt från vinden.

Hushållsnära tjänster byggdes på sidorna, en grönsaksträdgård anlades på baksidan, en liten framträdgård låg framför. Det fanns inga parker, inte ens fruktträdgårdar, om än bara som en lönsam sak, fanns inte. Sällan var det sällsynt där man kunde hitta en naturdunge eller en damm kantad av björkar. Nu, bakom trädgården och gudstjänsterna, började mästarens åkrar, på vilka arbetet pågick utan avbrott från tidig vår till sen höst. Markägaren hade full möjlighet att iaktta processen från husets fönster och glädjas eller sörjas, beroende på vad som väntade, skörden eller bristen på mat. Och detta var det viktigaste i livet och alla andra intressen trängdes långt i bakgrunden.

Trots otillräckliga materiella resurser fanns det inget särskilt behov. Lyckades inte de mest smågräsrötterna få pengarna att räcka till och sökte hjälp att flytta med sina barn från en granne till en annan och spelade den föga avundsvärda rollen som bufflar och arbetskamrater.

Anledningen till denna jämförande belåtenhet var delvis i livets allmänna billighet, men främst i den extrema anspråkslösa kraven.

De var begränsade uteslutande till sina egna, oköpta. Endast kläder, vodka och, vid sällsynta tillfällen, matvaror krävde kontantkostnader. I vissa hyresvärdsfamiljer (inte ens de fattigaste) drack de te endast på stora helgdagar, och de hörde inte alls talas om druvvin . Tinkturer, likörer, kvass, honung - det här var dryckerna som användes, och hemgjorda pickles och marinader dök upp som snacks. Helt eget serverades vid bordet, med undantag av nötkött, som därför sällan konsumerades. Hushåll, som inte hade någon aning om de så kallade pickles, var helt nöjda med denna vardag, och gästerna gjorde inga anspråk. Det skulle ha varit fett och gott om allt – det var måttstocken som styrde hyresvärdarnas gästfrihet på den tiden.

Hundra, tvåhundra rubel (sedlar) ansågs vara stora pengar på den tiden. Och när de av misstag samlades i deras händer, ordnades något bestående för familjen. De köpte tyg, chintz mm och med hjälp av hemslöjdare och hantverkare sydde familjemedlemmarna ihop dem. De fortsatte att gå hemma i det gamla; det nya behölls för gästerna. De ser att gästerna kommer och springer för att byta om, så att gästerna tror att de gästvänliga värdarna alltid går så. På vintern, när fastbröd och olika lantliga produkter fanns till försäljning, var det mer pengar i omlopp, och de "slösades bort"; om sommaren darrade de över varenda krona, eftersom endast en blind bagatell fanns kvar i händerna. "Sommaren är en torr årstid, vintern är en godbit", sa ordspråket och motiverade helt dess innehåll i praktiken. Därför väntade de otåligt på vintrarna, och på sommaren drog de sig tillbaka och såg noga från fönstren processen att skapa den kommande vintervidden.

I alla fall gnällde de sällan om ödet. Vi slog oss ner så gott de kunde och rakade oss inte på de extra bitarna. Fettljus (även inköpta varor) togs om hand som en ögonsten, och när det inte fanns några gäster i huset, då skymning på vintern länge och gick till sängs tidigt. När kvällen började trängdes hyresvärdens familj ihop i ett varmare rum; de satte ett fett ljus på bordet, satte sig närmare ljuset, förde enkla samtal, handarbetade, åt middag och gick inte för sent. Om det fanns många unga damer i familjen, hördes deras glada samtal efter midnatt i hela huset, men du kan prata utan ljus.

Ändå är i vilken utsträckning detta relativt hjälplösa liv återspeglades på livegens rygg en speciell fråga, som jag lämnar öppen.

Utbildningsnivån i markägarnas miljö var ännu mindre hög än den materiella. Endast en godsägare kunde skryta med en universitetsutbildning, men två (min far och överste Tuslitsyn) fick en ganska dräglig hemutbildning och hade medelgrad. Resten av mässan bestod av underdimensionerade adelsmän och pensionerade fänrikar. Sedan urminnes tider i vårt område har det blivit en sed att en ung man lämnar kadettkåren, tjänstgör ett år till och kommer till byn för att äta bröd med sin far och mor. Där ska han sy en arkhaluk åt sig själv, börja resa runt hos grannarna, ta hand om flickan, gifta sig och när de gamla dör ska han själv sitta på gården. Det finns inget att dölja, inte en ambitiös, ödmjuk folk var, varken uppåt, eller i bredd, eller åt sidorna såg inte. Han rotade omkring honom som en mullvad, han letade inte efter anledningar, han var inte intresserad av något som hände utanför byns utkanter, och om livet var varmt och tillfredsställande var han nöjd med sig själv och sin lott.

Tryckeriet var inte framgångsrikt. Från tidningar (och det fanns bara tre av dem för hela Ryssland) erhölls bara "Moskovskie vedomosti", och även de inte mer än i tre eller fyra hus. Det var inte tal om böcker, förutom den akademiska kalendern, som skrevs ut nästan överallt; dessutom fanns sångböcker och andra billiga verk av marknadslitteratur, som byttes mot unga damer från handlare. De ensamma älskade att läsa av tristess. Det fanns inga tidningar alls, men 1834 började min mor prenumerera på "Biblioteket för läsning", och jag måste säga sanningen att det inte fanns något slut på förfrågningarna om att skicka dem att läsa en bok. Mest gillade: "Olenka, eller Alla kvinnors liv om några timmar" och "Den hängande gästen", som tillhörde Baron Brambeus penna. Den senare blev omedelbart populär och till och med hans inte riktigt snygga "Literary Chronicle" lästes upp till hänförelse. Dessutom var de unga damerna stora poesiälskare, och det fanns inget hus (med de unga damerna) där det inte skulle finnas någon omfattande manuskriptsamling eller album fyllt med verk av rysk poesi, med början från oden "Gud" och slutade med en absurd dikt: "På sista papperet". Pusjkins geni vid den tiden nådde toppen av sin mognad, och hans berömmelse genglömde i hela Ryssland. Hon trängde in i våra avmarker, och särskilt bland de unga damerna fann hon sig entusiastiska beundrare. Men det skadar inte att tillägga att de svagaste bitarna, som "Talisman", "Black Shawl" etc. gillades mer än mogna verk. Av de senare gjorde det största intrycket av "Eugene Onegin", på grund av versens lätthet, men diktens sanna betydelse var knappast tillgänglig för någon.

Berövad på en gedigen utbildningsbakgrund, nästan inte involverad i den mentala och litterära rörelsen av stora centra, var markägarmiljön fast i fördomar och i fullständig okunnighet om sakens natur. Även för jordbruket, som, som det verkar, borde ha påverkat hennes mest väsentliga intressen, behandlade hon ganska rutinmässigt och visade inte det minsta försök i termer av att förbättra systemet eller metoderna.

En gång fungerade den etablerade ordningen som lag, och idén om bondearbetets oändliga utvidgningsförmåga var grunden för alla beräkningar. Det ansågs fördelaktigt att plöja så mycket mark som möjligt för spannmål, även om skördarna på grund av bristen på gödsling var magra och inte gav mer spannmål för spannmål. Ändå utgjorde denna spannmål ett överskott som kunde säljas, men man behövde inte tänka på till vilket pris det överskottet gick till bondeåsen.

Till detta allmänna system lades som ett hjälpmedel böner om nedsändning av en hink eller regn; men eftersom försynens vägar är stängda för dödliga, hjälpte inte alltid de ivrigaste bönen. Jordbrukslitteratur på den tiden existerade nästan inte, och om månatliga sammanställningar av Shelikhov dök upp i "Library for Reading", sammanställdes de ytligt, enligt Thayers ledarskap, helt olämpliga för våra bakskogar. Under deras inspiration hittades två tre personligheter - från de unga och de tidiga, som försökte göra experiment, men inget bra kom ut av dem.

Orsaken till misslyckandet var förstås i första hand den experimentella okunskapen, men delvis också i bristen på tålamod och stabilitet, vilket är ett utmärkande drag för semi-utbildning. Det verkade som att resultatet borde komma omedelbart; och eftersom han inte kom efter behag, åtföljdes misslyckandet av en ström av värdelösa förbannelser, och lusten att experimentera försvann lika lätt som den kom.

Något liknande upprepades senare, under böndernas frigörelse, då nästan undantagslöst alla godsägare föreställde sig att de var bönder och, efter att ha slösat bort inlösenlån, snabbt hamnade på flykt undan sina fäders bon. Jag kan inte säga hur denna verksamhet är värd för närvarande, men redan från det faktum att markägandet, även det stora, inte är koncentrerat mer till en klass, utan är genomsyrat av alla möjliga främmande föroreningar, är det helt klart att Forntida lokalt inslag visade sig inte vara så starkt och beredd att behålla företrädet även i en så viktig fråga för honom som den agrara.

Utrikespolitiska frågor var helt okända. Endast i ett fåtal hus där Moskovskie vedomosti producerades gick de in på arenan, med gäster, några knappa nyheter, som att en sådan prinsessa födde en son eller dotter, och en sådan prins föll från sin prins när han var på jakt. häst och skadade mitt ben. Men eftersom nyheten var försenad, brukar de lägga till: "Nu, hej, benet har läkt!" – och förmedlade till en annan, lika försenad nyhet. De uppehöll sig något längre vid den blodiga förvirring som vid den tiden ägde rum i Spanien mellan karlisterna och de kristna, men utan att veta början på den, försökte de förgäves reda ut dess innebörd.

Frankrike ansågs vara en härd för omoral och var övertygade om att fransmännen livnärde sig på grodor. Britterna kallades för köpmän och excentriker och berättade skämt hur någon engelsman satsade på att han bara skulle äta socker i ett helt år, etc. Tyskarna behandlades mildare, men tillade i form av ett tillägg: . Dessa noveller och karaktärsdrag uttömde hela den yttre politiska horisonten.

De sa om Ryssland att denna stat var rymlig och mäktig, men idén om fosterlandet som något blod, lever ett liv och andas ett andetag med var och en av sina söner, var knappast tillräckligt tydlig.

Troligtvis förväxlade de kärleken till fosterlandet med genomförandet av order från regeringen och till och med bara myndigheterna. Ingen "kritiker" i denna sista mening var tillåten, inte ens begärlighet sågs som ond, utan sågs i den som ett dövt faktum, som måste användas skickligt. Alla tvister och missförstånd löstes genom denna faktor, så om den inte funnits, då vet Gud om vi inte hade behövt ångra det. Då rådde, med hänsyn till allt annat, som inte gick utöver beställningarna och föreskrifterna, fullständig likgiltighet. Den vardagliga sidan av livet, med dess ritualer, legender och poesi utspilld i alla dess detaljer, inte bara intresserade sig inte, utan verkade basal, "ovärdig". De försökte utrota tecknen på detta liv även bland de livegna massorna, eftersom de ansåg dem vara skadliga och undergrävde systemet med tyst lydnad, som ensamt ansågs lämpligt i godsägarens auktoritets intresse. På corvéegårdarna skilde sig semestern inte från vardagen och bland de "exemplariska" godsägarna drevs sånger ihärdigt ut från gårdarna. Det fanns naturligtvis undantag, men de var redan en amatöraffär, som hemmaorkestrar, sångare etc.

Jag vet, de kan berätta för mig att det fanns historiska ögonblick när idén om ett fosterland blixtrade mycket ljust och, när de trängde in i de djupaste bakvattnen, fick hjärtan att slå. Jag tänker inte ens förneka detta. Hur litet utvecklade människor än är, är de inte av trä, och en vanlig olycka kan väcka sådana strängar hos dem, att de i det vanliga förloppet helt upphöra att låta. Jag träffade också människor som hade i starkt minne händelserna 1812 och som med sina berättelser djupt rörde min ungdomskänsla. Det var en tid av stora prövningar, och endast ansträngningar från hela det ryska folket kunde och gjorde frälsning. Men jag pratar inte om sådana högtidliga stunder här, nämligen om de där vardagen då det inte finns anledning till förhöjda känslor. Enligt min åsikt, både under högtidliga tider och på vardagar, borde idén om ett fosterland vara lika inneboende i hans söner, för endast med en klar medvetenhet om det förvärvar en person rätten att kalla sig själv medborgare.

Det tolfte året är ett folkepos, vars minne kommer att gå in i århundradena och inte dö så länge det ryska folket lever. Men jag var ett personligt vittne till ett annat historiskt ögonblick (kriget 1853 - 1856), som nära liknade det tolfte året, och jag kan säga ja, att under en fyrtioårsperiod, patriotisk känsla, på grund av brist av näring och livsutveckling, har i stort sett bleknat. Alla har i minnet flintlås med målade träklossar istället för flintor, pappsulor i militärkängor, ruttet tyg som man byggt militärkläder av, ruttna militära korta pälsrockar osv. Slutligen kommer man ihåg processen för substitution av milisofficerare, och efter fredsslutet, handeln med krigskvitton. De kommer givetvis att invända mot mig att alla dessa skamliga handlingar begicks av enskilda personer, och varken markägarnas miljö (som dock var den främsta chefen i organisationen av milisen), eller människorna var inblandade i dem. Jag erkänner villigt att i all denna stämning är enskilda personer de främsta bovarna, men trots allt var massorna närvarande vid dessa handlingar - och flämtade inte. Skrattet klingade, skratt! - och det föll aldrig någon in att de döda skrattar …

I vilket fall som helst, med en så vag uppfattning om fosterlandet, kunde det inte vara fråga om en offentlig angelägenhet.

Till dåtidens markägares beröm måste jag säga att de trots sin låga utbildningsnivå var noga med att uppfostra barn – mest söner för övrigt – och gjorde allt de kunde för att ge dem en anständig utbildning. Även de fattigaste gjorde allt för att uppnå ett gynnsamt resultat i denna mening. De åt inte en bit, de nekade hushållsmedlemmarna en extra klänning, busade, bugade, slog ner tröskeln till världens mäktiga … faktura för att komma in); men så snart medlen voro i minsta möjliga grad, så var drömmen om ett universitet, föregått av en gymnasiekurs. Och jag måste säga sanningen: ungdomen, som ersatte de gamla okunniga och fänrikar, visade sig vara något annorlunda. Tyvärr spelade godsägarnas döttrar en ytterst sekundär roll i dessa utbildningsfrågor, så att inte ens frågan om någon dräglig kvinnlig utbildning uppstod. Det fanns inga kvinnogymnastiksalar, och det fanns få institutioner, och tillgången till dem var behäftad med betydande svårigheter. Men det viktigaste ändå, jag upprepar, själva behovet av kvinnlig utbildning kändes inte.

När det gäller den moraliska innebörden av hyresvärdens miljö i vårt område vid den beskrivna tiden, kan dess inställning till denna fråga kallas passiv. Atmosfären av livegenskap som vägde över henne var så frätande att individer drunknade i den och förlorade sina personliga egenskaper, på grundval av vilka den korrekta bedömningen kunde uttalas över dem. Ramverket var lika obligatoriskt för alla, och inom denna allmänna ram skisserades med nödvändighet konturerna av personligheter som nästan inte kunde särskiljas från varandra. Naturligtvis skulle det vara möjligt att påpeka detaljerna, men de berodde på en slumpmässigt bildad situation och bar dessutom relaterade drag, på grundval av vilka det var lätt att komma till en gemensam källa. Men ur all denna krönika framträder den fula sidan av det då kulturella samhällets moraliska tillstånd ganska tydligt, och därför har jag inget behov av att återkomma till detta ämne. Jag ska tillägga en sak: ett ytterst upprörande faktum var haremslivet och allmänt stökiga åsikter om könens ömsesidiga relationer. Detta sår var ganska utbrett och fungerade ofta som en förevändning för tragiska utfall.

Det återstår att säga några ord om den religiösa stämningen. I detta avseende kan jag vittna om att våra grannar i allmänhet var fromma; om man då och då hörde ett tomgångsord, så drogs det ut utan avsikt, bara för ett slagords skull, och allt sådant tomgångssamtal utan ceremoni kallades tomgångssnack. Dessutom fanns det ganska ofta individer som uppenbarligen inte förstod den sanna innebörden av de enklaste böner; men detta ska inte heller hänföras till bristande religiositet, utan till mental underutveckling och låg utbildningsnivå.

* * *

Går man från en allmän beskrivning av hyresvärdsmiljön, som var ett vittne om min barndom, till ett porträttgalleri av individer som har överlevt i mitt minne, tycker jag att det inte är överflödigt att tillägga att allt som har sagts ovan är skrivet av mig helt uppriktigt, utan någon förutfattad idé till varje pris att förödmjuka eller underminera. I hans fallande år försvinner jakten på överdrift och det finns en oemotståndlig önskan att uttrycka sanningen, bara sanningen. Efter att ha bestämt mig för att återställa bilden av det förflutna, fortfarande så nära, men för varje dag mer och mer drunknar i glömskans avgrund, tog jag upp pennan inte för att polemisera, utan för att vittna om sanningen. Ja, och det finns inget syfte att undergräva det som i sig självt, i kraft av den allmänna historiska lagen, undergrävts.

Det fanns ganska många vardagsförfattare under den tid jag skildrade i vår litteratur; men jag kan djärvt hävda att deras minnen leder till samma slutsatser som mina. Kanske är färgen annorlunda, men fakta och deras väsen är en och samma, och fakta kan inte målas över med någonting.

Den bortgångne Aksakov berikade med sin familjekrönika utan tvekan den ryska litteraturen med ett värdefullt bidrag. Men trots den lite idylliska nyansen som sprids i detta verk, är det bara närsynta som kan se i det en ursäkt från det förflutna. Kurolesov ensam är tillräckligt för att ta bort slöjan från de mest partiska ögonen. Men skrapa den gamle Bagrov själv lite, och du kommer att vara övertygad om att detta inte alls är en så självständig person som han verkar vid första anblicken. Tvärtom, alla hans avsikter och handlingar är täckta av ett fatalistiskt beroende, och hela honom från topp till tå är inte mer än en lekplats, som utan tvekan lyder livegenskapens instruktioner.

I vilket fall som helst kommer jag att tillåta mig att tro att, bland annat material som framtida historiker för den ryska allmänheten kommer att använda, kommer min krönika inte att vara överflödig.