Hur de levde i Ryssland innan de kristna kom

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Under denna rubrik publicerades en artikel i tidningen "Pensioner och samhälle" (nr 7 för juli 2010). Den här artikeln presenterar en karta över världen från 1030 där Ryssland täcker territoriet från Stilla havet till Atlanten. Kartan sammanställdes vid tidpunkten för det inledande skedet av kristnandet av Ryssland 988. Prins Vladimir. Låt oss komma ihåg att de under tiden före kristnandet i Ryssland vördade hedniska gudar, hedrade förfäder, levde i Lada med naturen som en enda stat. Det viktigaste av de överlevande monumenten från den tiden anses vara "Veles-boken", som vi upprepade gånger har skrivit om på sidorna på vår webbplats.

För närvarande har många studerat historien, arkeologer säger att Ryssland under förkristen tid hade sin egen höga ursprungskultur, vilket framgår av många artefakter som hittats under de senaste decennierna i utgrävningsplatserna i antika bosättningar. Men skälen till att den förlorades förtjänar särskild uppmärksamhet. Dessa omständigheter ställer obekväma frågor för företrädare för modern akademisk historievetenskap, som förnekar existensen av en högkultur i Ryssland under tiden före dopet, eftersom "något måste göras åt detta".

"Vad ska man göra?"

Officiella historiker har inget tydligt svar på denna fråga. Och den rysk-ortodoxa kyrkan låtsas att de artefakter som hittats helt enkelt inte existerar. Dessutom försöker hon fortfarande på alla möjliga sätt framställa våra förfäder - hedningar som halvläskunniga okunnigar som tror på "några" oförstående gudar som gjort blodiga uppoffringar. Och han försöker övertyga oss om att det var kyrkan som förde upplysningens ledstjärna och universell läskunnighet till Ryssland.

Materialet nedan bevisar än en gång att inget av detta hände. Och det fanns en fantastisk kultur i Ryssland. Det var tack vare henne att begreppet RUSSIAN SPIRIT med tiden dök upp, vilket bara är inneboende i det ryska folket i ordets breda bemärkelse.

Hur de levde i Ryssland innan de kristna kom

Flera hundra år har gått, genomdränkta av det ryska folkets falska krönikahistoria. Tiden har kommit för sann kunskap om deras stora förfäder. Den huvudsakliga hjälpen i detta tillhandahålls av arkeologi, som, oavsett kyrkans och dess enskilda ministrars vilja, får korrekta uppgifter om livet för människor under en viss period. Och inte alla kan ens omedelbart inse hur rätt patriarken Kirill har när han säger att "i dag återvänder Ryssland, efter att ha gått igenom den bittra erfarenheten av att bli förkastad från sina egna civilisationsgrunder och rötter, till sin historiska väg."

Sedan andra hälften av 1900-talet började forskare få nya skriftliga källor - björkbarkbokstäver. De första bokstäverna av björkbark hittades 1951 under arkeologiska utgrävningar i Novgorod. Cirka 1000 brev har redan upptäckts. Den totala volymen av ordboken över björkbarkbokstäver är mer än 3200 ord. Fyndens geografi omfattar 11 städer: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

De tidigaste bokstäverna går tillbaka till 1000-talet (1020), då det angivna territoriet ännu inte var kristnat. Trettio brev som hittats i Novgorod och ett i Staraya Russa tillhör denna period. Fram till 1100-talet hade varken Novgorod eller Staraya Russa ännu blivit döpta, därför är namnen på personer som finns i 1000-talets bokstäver hedniska, det vill säga riktiga ryssar. I början av 1000-talet korresponderade befolkningen i Novgorod inte bara med adressater belägna inne i staden, utan också med dem som var långt utanför dess gränser - i byar, i andra städer. Även byborna från de mest avlägsna byarna skrev hushållsorder och enkla brev på björkbark.

Det är därför, den enastående lingvisten och forskaren av Novgorodbrev, Akademien A. A. Zaliznyak, hävdar att "detta antika skriftsystem var mycket utbrett. Denna skrift var utbredd i hela Ryssland. Att läsa bokstäverna av björkbark motbevisade den befintliga åsikten att i det antika Ryssland var endast ädla människor och präster läskunniga. Bland författarna och adressaterna av brev finns det många representanter för de lägre skikten av befolkningen, i de texter som finns finns det bevis på praktiken att undervisa i skrift - alfabet, formler, numeriska tabeller, "penntest".

Sexåriga barn skrev - "det finns en bokstav, där, det verkar, ett visst år indikeras. Den skrevs av en sexårig pojke." Nästan alla ryska kvinnor skrev - "nu vet vi säkert att en betydande del av kvinnorna kunde både läsa och skriva. Brev från 1100-talet. i allmänhet speglar de i olika avseenden ett friare samhälle, med större utveckling i synnerhet av kvinnligt deltagande, än ett samhälle närmare vår tid. Detta faktum följer av björkbarkbokstäverna ganska tydligt”. Läskunnighet i Ryssland indikeras vältaligt av det faktum att "bilden av Novgorod på 1300-talet. och Florens på 1300-talet, enligt graden av kvinnlig läskunnighet - till förmån för Novgorod."

Experter vet att Cyril och Methodius uppfann verbet för bulgarer och tillbringade resten av sina liv i Bulgarien. Bokstaven som kallas "kyrillisk", även om den har en likhet i sitt namn, har ingenting gemensamt med Cyril. Namnet "kyrillisk" kommer från beteckningen på bokstaven - rysk "doodle", eller till exempel den franska "ecrire". Och plaketten som hittades under utgrävningarna av Novgorod, som de skrev på i antiken, kallas "kera" (sera).

I "Tale of Bygone Years", ett monument från tidigt 1100-tal, finns det ingen information om dopet i Novgorod. Följaktligen skrev novgorodianerna och invånarna i de omgivande byarna 100 år före dopet av denna stad, och novgorodianernas skrifter kom inte från kristna. Skrivandet i Ryssland fanns långt före den kristna invasionen. Andelen icke-kyrkliga texter i början av 1000-talet är 95 procent av alla hittade brev.

Ändå, för de akademiska historieförfalskarna, under lång tid, var den grundläggande versionen att det ryska folket lärde sig att läsa och skriva av nya präster. Aliens!

Men i sitt unika vetenskapliga arbete "The Craft of Ancient Rus", publicerat redan 1948, publicerade arkeologen akademiker BA Rybakov följande data: "Det finns en djupt rotad åsikt att kyrkan var en monopolist i skapandet och distributionen av böcker; denna åsikt fick starkt stöd av kyrkomännen själva. Det är bara sant här att kloster och biskops- eller storstadsdomstolar var arrangörer och censorer av bokkopiering, ofta fungerade som mellanhänder mellan kunden och skrivaren, men exekutorerna var ofta inte munkar, utan människor som inte hade något med kyrkan att göra..

Vi har räknat ut de skriftlärda efter deras ställning. För den pre-mongoliska eran blev resultatet detta: hälften av bokskrivarna var lekmän; för 1300- och 1400-talen. beräkningarna gav följande resultat: metropolitans - 1; diakoner - 8; munkar - 28; kontorister - 19; präster - 10; "Guds slavar" -35; präster-4; parobkov-5. Popovichs kan inte betraktas i kategorin präster, eftersom läskunnighet, nästan obligatoriskt för dem ("prästens son kan inte läsa, är en utstött") inte förutbestämde deras andliga karriär. Under vaga namn som "Guds tjänare", "syndare", "tråkig Guds tjänare", "syndig och vågad för det onda, men lat för det goda" etc., utan att ange tillhörighet till kyrkan, måste vi förstå sekulära hantverkare. Ibland finns det mer bestämda indikationer "Eustathius skrev, en världslig man, och hans smeknamn är Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas the scribe". I sådana fall har vi inte längre några tvivel om de skriftlärdas "världsliga" karaktär.

Totalt finns det enligt vår räkning 63 lekmän och 47 präster, d.v.s. 57 % av hantverksskrivarna tillhörde inte kyrkliga organisationer. Huvudformerna i den studerade eran var desamma som under den pre-mongoliska eran: arbete på beställning och arbete på marknaden; mellan dem fanns olika mellanstadier som kännetecknade graden av utveckling av ett visst hantverk. Skräddarsytt arbete är typiskt för vissa typer av patrimonial hantverk och för industrier förknippade med dyra råvaror, som smycken eller klockgjutning."

Akademikern citerade dessa siffror för 1300- och 1400-talen, när hon enligt kyrkans berättelser fungerade nästan som ett rodret för det mångmiljontals ryska folket. Det skulle vara intressant att titta på den upptagna, enda storstadsmannen som tillsammans med en helt obetydlig handfull läskunniga diakoner och munkar betjänade det mångmiljontals ryska folkets portobehov från flera tiotusentals ryska byar. Dessutom skulle denna Metropolitan och Co. ha många verkligt underbara egenskaper: skrivandets och rörelsens blixthastighet i rum och tid, förmågan att samtidigt befinna sig på tusentals platser på en gång, och så vidare.

Men inte ett skämt, utan en riktig slutsats från de uppgifter som B. A. Rybakov, det följer att kyrkan aldrig har varit i Ryssland en plats från vilken kunskap och upplysning flödade. Därför upprepar vi, en annan akademiker vid Ryska vetenskapsakademin A. A. Zaliznyak säger att bilden av Novgorod från 1300-talet. och Florens 1300-tal. enligt graden av kvinnlig läskunnighet - till förmån för Novgorod”. Men på 1700-talet hade kyrkan fört det ryska folket in i analfabetets mörker.

Tänk på den andra sidan av livet i det gamla ryska samhället innan de kristna kom till våra länder. Hon rör vid kläderna. Historiker är vana vid att vi ritar ryska människor uteslutande klädda i enkla vita skjortor, men ibland tillåter vi oss själva att säga att dessa skjortor var dekorerade med broderier. Ryssar verkar vara sådana tiggare som knappt kan klä sig alls. Detta är ännu en lögn som sprids av historiker om vårt folks liv.

Till att börja med, låt oss komma ihåg att världens första kläder skapades för mer än 40 tusen år sedan i Ryssland, i Kostenki. Och till exempel på Sungir-parkeringen i Vladimir, redan för 30 tusen år sedan, bar folk en läderjacka gjord av mocka, trimmad med päls, en hatt med öronlappar, läderbyxor och läderstövlar. Allt dekorerades med olika föremål och flera rader av pärlor. Förmågan att göra kläder i Ryssland bevarades naturligtvis och utvecklades till en hög nivå. Och siden blev ett av de viktiga kläderna för det gamla Ryssland.

Arkeologiska fynd av siden på det antika Rysslands territorium på 900-1200-talen hittades på mer än tvåhundra punkter. Den maximala koncentrationen av fynd är regionerna Moskva, Vladimir, Ivanovo och Yaroslavl. Just i de där det vid denna tid var en ökning av befolkningen. Men dessa territorier var inte en del av Kievan Rus, på vars territorium tvärtom fynden av sidentyger är mycket få. När avståndet från Moskva - Vladimir - Yaroslavl ökar, minskar tätheten av sidenfynd i allmänhet snabbt, och redan i den europeiska delen är de sporadiska.

I slutet av 1:a årtusendet e. Kr. Vyatichi och Krivichi bodde i Moskvaterritoriet, vilket framgår av grupper av högar (vid Yauza-stationen, i Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, etc.). Vyatichi utgjorde också den ursprungliga kärnan av befolkningen i Moskva. Samtidigt påstås utgrävningar tyda på att i slutet av 1000-talet. Moskva var en liten stad belägen vid floden Neglinnayas mynning med ett feodalt centrum och hantverks- och handelsförorter. Och redan 1147 nämndes Moskva "för första gången" i krönikorna som sammanflödet av Suzdal-prinsen Yuri Dolgoruky. Historiker skriver detsamma om Vladimir, som påstås grundades först 1108 av prins Vladimir Vsevolodovich Mo men i ett slag dessutom för att försvara Rostov-Suedal Rus från sydost. Och absolut samma - obeskrivliga - historiker skriver om Yaroslavl: det grundades först omkring 1010.