Minnen av utlänningar om deras besök i Ryssland vid olika tidpunkter

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Det är en allmän uppfattning att allmogen i Ryssland alltid har levt hårt, ständigt svälter och utstått alla slags förtryck från bojarerna och godsägarna. Men var det verkligen så? Naturligtvis, av objektiva skäl, har vi nu nästan inga statistiska uppgifter om det förrevolutionära Ryssland, såsom BNP per capita, kostnaden för konsumentkorgen, levnadskostnaderna, etc.

Som material för denna artikel kommer vi att använda citat från utlänningars memoarer om deras besök i Ryssland vid olika tidpunkter. De är desto mer värdefulla för oss, eftersom utlänningar inte behöver försköna verkligheten i ett främmande land för dem.

Intressanta anteckningar lämnades av Yuri Krizhanich, en kroatisk teolog och filosof som anlände till Ryssland 1659. 1661 skickades han i exil i Tobolsk - hans åsikter om en enda, oberoende Kristi kyrka, oberoende av jordiska tvister, var oacceptabla både för ortodoxins försvarare och för katoliker. Han tillbringade 16 år i exil, där han skrev avhandlingen "Samtal om herravälde", även känd som "Politik", där han noggrant analyserade den ekonomiska och politiska situationen i Ryssland.

Folk till och med av den lägre klassen klumpar ihop hela hattar och hela pälsrockar med sobler … och vad kan du tänka dig mer absurt än det faktum att även svarta människor och bönder bär skjortor broderade med guld och pärlor? … gjorda av pärlor, guld och siden…

Det borde ha varit förbjudet för vanliga människor att använda siden, guldgarn och dyra röda tyger, så att boyarklassen skulle skilja sig från vanliga människor. För det är inte bra för en värdelös skrivare att bära samma klänning som en ädel pojkar … Det finns ingen sådan skam någonstans i Europa. De fattigaste svarta människorna bär sidenklänningar. Deras fruar går inte att skilja från de första pojjarna.

Det bör noteras att först på 1900-talet kom världen till slutsatsen att klädstilen upphörde att bestämma en persons rikedom. Jackor bärs av ministrar och professorer, och jeans kan bäras av både en miljardär och en vanlig arbetare.

Och här är vad Krizhanich skriver om mat:”Det ryska landet är mycket bördigare och mer produktivt i jämförelse med de polska, litauiska och svenska länderna och Vita Ryssland. I Ryssland växer stora och goda trädgårdsgrönsaker, kål, rädisor, rödbetor, lök, kålrot och annat. Indiska och inhemska kycklingar och ägg i Moskva är större och godare än i de länder som nämns ovan. Bröd, faktiskt, i Ryssland äter landsbygden och andra vanliga människor mycket bättre och mer än i Litauen, i de polska och svenska länderna. Fisk är också rikligt." Men vad var, enligt V. Klyuchevsky, 1630, en typisk landfattig (sådd åker på ett tionde, det vill säga 1,09 hektar) bondgård i Murom-distriktet: "3-4 bikupor, 2-3 hästar med föl, 1-3 kor med kalvar, 3-6 får, 3-4 grisar och i burarna 6-10 fjärdedelar (1, 26-2, 1 kubikmeter) av allt bröd."

Många utländska resenärer noterar hur billig mat är i Ryssland. Så här skriver Adam Olearius, som som sekreterare för ambassaden som den slesvig-holsteinske hertig Fredrik III skickade till den persiska shahen besökte Ryssland 1634 och 1636-1639. "I allmänhet, över hela Ryssland, på grund av den bördiga jorden, är maten väldigt billig, 2 kopek för en kyckling, vi fick 9 ägg för en slant." Och här är ett annat citat från honom: "Eftersom de har en enorm mängd vilt, då anses det inte vara en sådan sällsynthet och uppskattas inte som vi gör: orrar, orrar och hasselorrar av olika raser, vildgäss och ankor kan fås från bönder för en liten summa pengar ».

Persern Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), som i slutet av 1500-talet var en del av den persiska ambassaden i Spanien, där han konverterade till kristendomen och blev känd som Don Juan Persian, ger liknande bevis på den relativt billiga mat i Ryssland:”Vi stannade i staden [Kazan] i åtta dagar, och vi behandlades så rikligt att maten måste kastas ut genom fönstret. Det finns inga fattiga människor i det här landet, eftersom maten är så billig att folk går ut på vägen för att leta efter någon att ge dem till."

Och här är vad den venetianske köpmannen och diplomaten Barbaro Josaphat, som besökte Moskva 1479, skriver: "Mycket bröd och kött här är så stort att nötkött säljs inte efter vikt, utan med ögat. För ett mark kan du få 4 pund kött, 70 kycklingar kostar en dukat och en gås inte mer än 3 mark. På vintern förs så många tjurar, grisar och andra djur till Moskva, helt skalade och frysta, att du kan köpa upp till tvåhundra stycken åt gången." Sekreteraren för den österrikiska ambassadören i Ryssland Gvarienta John Korb, som var i Ryssland 1699, noterar också hur billigt kött är: "Apphöns, ankor och andra vilda fåglar, som är ett nöjesobjekt för många folk och är mycket dyra för dem, säljs här för ett litet pris, till exempel kan du köpa en rapphöna för två eller tre kopek, och andra fågelraser köps inte för en stor summa." Korbas landsman, Adolf Liesek, som var sekreterare för de österrikiska ambassadörerna som var i Moskva 1675, konstaterar att "det finns så många fåglar att de inte äter lärkor, starar och trast."

Under samma 1600-tal i Tyskland löstes problemet med kött på ett annat sätt. Där, under trettioåriga kriget (1618-1648), förstördes omkring fyrtio procent av befolkningen. Som ett resultat kom det till den punkten att myndigheterna i Hannover officiellt tillät kötthandel av människor som dog av hunger, och i vissa delar av Tyskland (förresten ett kristet land) tilläts månggifte att kompensera för Förlust av liv.

Allt ovanstående syftar dock på tiden före 1700-talet, d.v.s. Moskva kungariket. Låt oss se vad som hände under det ryska imperiet. Intressanta är anteckningarna från Charles-Gilbert Romm, en aktiv deltagare i den stora franska revolutionen. Från 1779 till 1786 bodde han i Ryssland, i S:t Petersburg, där han arbetade som lärare och utbildare för greve Pavel Alexandrovich Stroganov. Han gjorde tre resor till Ryssland. Så här skrev han 1781 i sitt brev till G. Dubreul: (han anger tyvärr inte vilken speciell region av bönderna han talar om).

"Bönden anses vara en slav, eftersom husbonden kan sälja honom, byta ut honom efter eget gottfinnande, men på det hela taget är deras slaveri att föredra framför den frihet som våra bönder åtnjuter. Här har alla mer mark än de kan odla. Den ryska bonden, långt ifrån stadslivet, är hårt arbetande, mycket kunnig, gästvänlig, human och som regel lever i överflöd. När han förbereder vintern av allt som behövs för sig själv och sin boskap, ägnar han sig åt vila i en hydda (isba), om han inte anvisas till någon fabrik, som det finns många i denna trakt, tack vare de rika. gruvor, eller om han inte gör en resa genom sin egen verksamhet eller befälhavarens verksamhet. Om hantverket vore mer känt här skulle bönderna få mindre tid för fritid under den period då de inte sysslar med lantarbete. Både husbonden och slaven skulle tjäna på detta, men varken den ena eller den andra vet hur de ska beräkna sin nytta, eftersom de ännu inte har känt behovet av hantverk tillräckligt. Här råder enkel moral och en nöjd blick skulle aldrig lämna människor om inte små byråkrater eller stora ägare visade girighet och girighet. Den lilla befolkningen i regionen är på många sätt orsaken till överflöd av allt som är nödvändigt för livet. Maten är så billig att bonden lever på ett mycket välmående sätt med två louis."

Låt oss uppmärksamma det faktum att böndernas ryska "slaveri" är mer att föredra än fransmännens "frihet", skriver inte någon, utan en framtida aktiv deltagare i den stora franska revolutionen, som ägde rum under parollen "Frihet"., jämlikhet och broderskap." Det vill säga, vi har ingen anledning att misstänka honom för partiskhet och propaganda för livegenskap.

Här är vad han skrev i ett av sina brev om situationen för de franska bönderna redan innan hans avresa till Ryssland:

Överallt, min käre vän, både vid Versailles murar och hundra ligor därifrån, behandlas bönderna så barbariskt att det vänder hela själen hos en känslig person. Det kan till och med med goda skäl sägas att de är mer tyranniserade här än i de avlägsna provinserna. Man tror att Herrens närvaro bör bidra till att minska deras olyckor, att dessa herrar, efter att ha sett deras olyckor, bör försöka hjälpa dem att hantera dem. Detta anser alla som har ett ädelt hjärta, men inte hovmännen. De letar efter underhållning i jakten med sådan iver att de är redo att offra allt i världen för detta. Hela Paris omgivningar har omvandlats till viltreservat, varför de olyckliga [bönderna] är förbjudna att sålla bort ogräset på sina fält som kväver deras spannmål. De får bara vara vakna hela natten och driva ut rådjuren som härjar ut ur deras vingårdar, men de får inte träffa någon av dessa rådjur. En arbetare böjd i slavisk lydnad slösar ofta bort sin tid och skicklighet på att tjäna pudrade och förgyllda idoler, som obevekligt förföljer honom, om han bara bestämmer sig för att begära betalning för sitt arbete.

Vi talar om just dessa "fria" franska bönder, vars "frihet", enligt Romm, är värre än de ryska livegnas "slaveri".

A. S. Pushkin, som hade ett djupt sinne och kände den ryska landsbygden väl, noterade: "Fonvizin i slutet av 1700-talet. reste till Frankrike, säger att den ryska bondens öde med gott samvete tycktes honom lyckligare än den franske bondens öde. Jag tror … Skyldigheter är inte alls betungande. Kepsen betalas av världen; corvee bestäms av lag; quitrent är inte ruinerande (förutom i närheten av Moskva och St. Petersburg, där mångfalden av industriell omsättning intensifierar och irriterar ägarnas girighet) … Att ha en ko överallt i Europa är ett tecken på lyx; att inte ha en ko är ett tecken på fattigdom."

De ryska livegna böndernas ställning var bättre än inte bara fransmännen utan även irländarna. Så här skrev den engelske kaptenen John Cochrane 1824. "Utan att tveka… Jag säger att situationen för bönderna här är mycket bättre än för denna klass i Irland. I Ryssland finns det ett överflöd av produkter, de är bra och billiga, och i Irland är det brist på dem, de är smutsiga och dyra, och den bästa delen av dem exporteras från det andra landet, medan lokala hinder i det första landet. gör att de inte är värda kostnaden. Här i varje by kan du hitta fina, bekväma timmerhus, enorma hjordar är utspridda över enorma betesmarker och en hel skog av ved kan köpas för en spottstyver. Den ryska bonden kan bli rik med vanlig iver och sparsamhet, särskilt i byarna som ligger mellan huvudstäderna." Låt oss påminna om att hungern 1741 tog sig till graven en femtedel av den irländska befolkningen- cirka 500 tusen människor. Under hungersnöden 1845-1849. i Irland dog från 500 tusen till 1,5 miljoner människor. Emigrationen ökade avsevärt (från 1846 till 1851 lämnade 1,5 miljoner människor). Som ett resultat, 1841-1851. Irlands befolkning minskade med 30 %. I framtiden förlorade Irland också snabbt sin befolkning: om befolkningen 1841 var 8 miljoner 178 tusen människor, så 1901 - bara 4 miljoner 459 tusen.

Jag skulle vilja lyfta fram bostadsfrågan separat:

”De vars hus förstördes av brand kan lätt skaffa nya hus: bakom Vita muren på en speciell marknad finns många hus, delvis vikta, delvis nedmonterade. De kan köpas och levereras billigt och vikas,”- Adam Olearius.

"Nära Skorodum sträcker sig ett vidsträckt torg, där en otrolig mängd av alla typer av trä säljs: balkar, plankor, till och med broar och torn, redan avverkade och färdiga hus, som utan svårighet transporteras vart som helst efter köp och demontering", - Jacob Reitenfels, adelsman i Kurland, stannade i Moskva från 1670 till 1673.

”Denna marknad ligger på en stor yta och representerar en hel massa färdiga trähus av de mest varierande slag. Köparen, som går in på marknaden, meddelar hur många rum han vill ha, tittar noga på skogen och betalar pengar. Från utsidan kommer det att verka otroligt hur du kan köpa ett hus, flytta det och sätta upp det på en vecka, men du ska inte glömma att det säljs hus här med helt färdiga timmerstugor, så det kostar ingenting att transportera dem och sätta dem tillbaka tillsammans”, skrev William Cox, engelsk resenär och historiker, som besökte Ryssland två gånger (1778 och 1785). En annan engelsk resenär, Robert Bremner, skrev i sin bok Excursions in Russia, publicerad 1839, att "Det finns områden i Skottland där folk kurar ihop sig i hus som den ryska bonden kommer att anse vara olämpliga för sin boskap.".

Och här är vad den ryske resenären och vetenskapsmannen Vladimir Arsenyev skrev om bondens bostad i sin bok "Across the Ussuriysk Territory", som baserades på händelserna under hans expedition genom Ussuri-taigan 1906:

Det fanns två rum inne i kojan. En av dem innehöll en stor rysk spis och bredvid den olika hyllor med porslin, täckta med gardiner och ett tvättställ av polerad koppar. Det fanns två långa bänkar längs väggarna; i hörnet står ett träbord täckt med en vit duk, och ovanför bordet står en gudom med uråldriga bilder föreställande helgon med stora huvuden, mörka ansikten och tunna långa armar.

..

Det andra rummet var rymligare. Det stod en stor säng mot väggen, hängd med en chintzgardin. Återigen sträckte sig bänkar under fönstren. I hörnet, som i det första rummet, stod ett bord täckt med en hemmagjord duk. En klocka hängde i mellanväggen mellan fönstren och bredvid stod en hylla med stora gamla böcker i läderband. I ett annat hörn stod Singers manuella bil, nära dörren på en spik hängde ett litet Mausergevär och en Zeiss-kikare. I hela huset var golven rent skurade, taken var väl snidade och väggarna var väl gjutna.

Av allt ovanstående är det tydligt att, enligt vittnesmålen från utlänningarna själva, som kunde jämföra allmogens liv både i Ryssland och i deras länder, och som inte behöver försköna den ryska verkligheten, under pre- Peter Rus, och under det ryska imperiet levde allmogen i det stora hela, inte fattigare och ofta rikare än andra folk i Europa.