På jakt efter Hyperborea, en hemlig expedition av NKVD

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

1922 gick den första expeditionen ledd av Barchenko och Kondiain till Seydozero- och Lovozero-områdena i Murmansk-regionen. Idén att skicka dit specialister stöddes personligen av Felix Dzerzhinsky. Nu är det svårt att fastställa vilka mål som sattes upp för expeditionen. Knappast bara vetenskapligt: senare upptäcktes stora reserver av sällsynta jordartsmetaller här. När han återvände studerades expeditionens material vid Lubyanka. Samtidigt hölls dess ledare låsta och låsta.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25 april 1938, Moskva) - ockultist, författare, forskare inom telepati. I början av 1920-talet ledde han en expedition till centrum av Kolahalvön, till Lovozero- och Seydozero-regionerna. Syftet var att studera fenomenet "gråta", liknande masshypnos. Efter ett rapporterande tal av Barchenko vid Institute of the Brain om sin forskning, anställdes han av Glavnauka den 27 oktober 1923 för att arbeta som vetenskaplig konsult.

När det gäller Kola (Lappland) expeditionen i Barchenko, är det känt att den officiellt utrustades i augusti 1922 av Murmansk Gubekoso (provinsiell ekonomiska konferens). Tillsammans med Barchenko deltog tre av hans följeslagare i det, liksom A. A. Condiayn och reportern Semyonov. (E. M. Kondiain kunde den här gången inte följa sin man, eftersom hon hade en nyfödd i famnen - sonen Oleg, som föddes hösten 1921) tvingades vägra i samband med den planerade utlandsresan.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

Expeditionens huvuduppgift var en ekonomisk undersökning av området i anslutning till Lovozeros kyrkogård, bebott av lappar eller samer. Här låg mitten av ryska Lappland, ett område nästan outforskat av forskare. En gång i tiden, enligt gamla legender, var detta land bebott av Chud-stammen - "chuden som gick in i landet." Barchenko hörde talas om chudi igen på väg till Lovozero, från en ung lappisk "trollkvinna" - shamaness Anna Vasilievna. "Länge sedan kämpade lapparna mot Chud. Vi vann och körde iväg. Chud gick under jorden, och deras två hövdingar red iväg på hästar. Hästarna hoppade över Seid Lake och träffade klipporna och stannade där på klipporna för alltid. Lopari kallar dem "gamla män".

En fantastisk historia är kopplad till denna shaman, som hände i början av resan. När de på kvällen (medlemmar i expeditionen - AA) nådde Anna Vasilievnas pest, U A. B. Barchenko fick en svår hjärtattack. Anna Vasilievna åtog sig att bota honom. Han låg på marken. Hon stod vid hans fötter, täckte sig med en lång handduk, viskade något, gjorde någon form av dolkmanipulation. Sedan, med en skarp rörelse, riktade hon dolken mot A. B:s hjärta. Barchenko. Han kände en fruktansvärd smärta i sitt hjärta. Han hade en känsla av att han var döende, men han dog inte, utan somnade. Han sov hela natten, och nästa morgon gick han upp energisk, lastade upp sin ryggsäck på två kilo och fortsatte sina band. Senare (enligt E. M. Kondiain) återkom inte Barchenkos hjärtinfarkter.

Det mirakulösa botemedlet av A. V. Barchenko gjorde ett stort intryck på alla. Det måste sägas att det på den tiden fanns ganska knapphändig information om lapparna eller samerna på grund av deras extremt isolerade tillvaro. Ursprunget till det lappiska folket, som har levt i denna hårda cirkumpolära region sedan urminnes tider, är förlorat i mörker av århundraden eller till och med årtusenden. Redan i början av expeditionen, under passagen till Lovozero, stötte deltagarna på ett ganska märkligt monument i taigan - en massiv rektangulär granitsten. Alla slogs av stenens geometriskt korrekta form och kompassen visade också att den var orienterad mot kardinalpunkterna. Senare lyckades Barchenko och Kondiainu slå fast att även om lapparna alla bekänner sig till den ortodoxa tron och utför alla kyrkliga ritualer med extraordinär iver, dyrkar de samtidigt solguden i hemlighet och bringar blodlösa offer till stenblock-menhirer, på lappiska seids”.

Efter att ha korsat Lovozero med en segelbåt, gick expeditionen vidare mot den närliggande Seid-sjön, som ansågs helig. En rak glänta skar genom taigasnåret, bevuxen med mossa och små buskar, ledde dit. På toppen av gläntan, varifrån utsikten över Lovozero och Seid sjön öppnade sig samtidigt, fanns en annan rektangulär sten.

”Från denna plats kan man på ena sidan av Lovozero se en ö - Hornön, på vilken bara lappiska trollkarlar kunde trampa. Det fanns horn där. Om trollkarlen rör på sina horn kommer en storm att stiga på sjön. På andra sidan syns den motsatta branta klippstranden av Seyd-Lake, men på dessa klippor syns en enorm figur, från St. Isaac's Cathedral, ganska tydligt. Dess konturer är mörka, som om huggen i sten. Figur i "padmaasana" pose. På fotografiet taget från denna kust kunde det lätt urskiljas."

Lapplandsexpeditionen A. V. Barchenko (1922). Från vänster till höger: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, okänd person, Semenov (Izvestia-korrespondent). Condiines familjearkiv

Figuren på berget, som påminner om E. M. Med tanke på en hinduisk yogi, detta är den "gamle mannen" ("Old Man", eller Kuiva, enligt en annan version) från den lappiska legenden: Den moderna forskaren V. N. Demin såg i henne något annat - en man med utsträckta armar på ett korsformigt sätt.

Expeditionens medlemmar övernattade vid Seidsjöns strand i ett av lapptälten. Nästa morgon bestämde de sig för att simma till klippkanten för att bättre se den mystiska gestalten, men lapparna vägrade blankt att ge båten. Totalt tillbringade resenärerna ungefär en vecka vid Seid Lake. Under denna tid blev de vänner med lapparna, och de visade dem en av de underjordiska gångarna. Det var dock inte möjligt att penetrera fängelsehålan, eftersom ingången till den, återigen kantad med mystiska rektangulära stenar, visade sig vara ordentligt täckt med jord. Expeditionen upptäckte flera andra monument från den lappiska antiken i närheten av den "heliga sjön", inklusive stenpyramiden som fängslade alla.

I Kondiains familjearkiv bevarades flera sidor ur Alexander Alexandrovichs "Astronomiska dagbok" mirakulöst med en berättelse om en expeditionsdag, som förtjänar att föras hit:

"10/IX. "Gamla män". Mot en vit, så att säga, röjd bakgrund, som påminner om en röjd plats på en klippa, framträder en jättefigur i Motovskayabukten, som liknar en människa i sina mörka konturer. Motovskaya-läppen är slående grandiost vacker. Man måste tänka sig en smal korridor 2-3 verst bred, avgränsad till höger och vänster av gigantiska skira klippor, upp till 1 verst höga. Näsen mellan dessa berg, som slutar i läppen, är bevuxen med en underbar skog, gran - lyxig, smal, hög upp till 5 - b famnar, tät, som en taigagran. Runt om bergen. Hösten har dekorerat sluttningarna varvat med lärkträd med fläckar av grågrön färg, ljusa buskar av björkar, aspar, al; i fjärran, som en fantastisk amfiteater, finns raviner, bland vilka det finns Seid Lake. I en av ravinerna såg vi en mystisk sak - bredvid skisserna, här och där på fläckar som låg på ravinens sluttningar, kunde vi se en gulvit kolumn som ett jätteljus, och bredvid den en kubsten. På andra sidan berget, från N, kan du se en gigantisk grotta, 200 meter, och bredvid den ligger något som en muromgärdad krypta.

Ett av fynden är en altarsten. Condiines familjearkiv

Solen lyste upp en levande bild av den norra hösten. På stranden fanns 2 vezhi, i vilka lapparna bor, som flytta ut för att fiska från kyrkogården. Det finns totalt av dem, både på Lovozero och på Seid Lake, ca. 15 personer. Vi blev som alltid varmt mottagna, behandlade med torr och kokt fisk. Efter maten uppstod ett intressant samtal. Av allt att döma befinner vi oss i den livligaste miljön i det gråhåriga livet. Lopari är ganska barn av naturen. Underbart kombinera i sig själva

Antikens kristen tro och tro. Legenderna vi hörde bland dem lever ett ljust liv. De fruktar och respekterar den "gamle mannen". De är rädda för att prata om horn. Kvinnor borde inte ens åka till ön - de gillar inte horn. I allmänhet är de rädda för att ge bort sina hemligheter och talar med stor motvilja om sina helgedomar, ursäktar sig med okunnighet. Här bor en gammal häxa, hustru till en trollkarl som dog för 15 år sedan, vars bror fortfarande är en mycket gammal man, sjunger och shamaniserar vid Umb Lake. Det talas om gubben Danilov med respekt och rädsla för att han skulle kunna läka sjukdomar, skicka skador, släppa vädret, men själv tog han en gång en pant från svenskarna (eller snarare Chudi) för renar, lurade köpare, det vill säga han visade sig vara - tydligen en starkare trollkarl som skickade galenskap på dem.

Dagens lappar är av en lite annan typ. En av dem har ett litet aztekiskt drag, den andra är mongoliskt. Kvinnor med framträdande kindben, en något tillplattad näsa och vidsträckta ögon. Barn skiljer sig lite från den ryska typen. De lokala lapparna lever mycket fattigare än undinerna.

Ryssar och Izhemtsy förolämpar dem mycket. Nästan alla är analfabeter. Karaktärsvänlighet, ärlighet, gästfrihet, en rent barnslig själ - det är detta som utmärker lapparna.

På kvällen, efter en kort vila, gick jag till sjön Seid. Tyvärr kom vi dit efter solnedgången. De gigantiska ravinerna var täckta av blått dis. Den gamle mannens konturer sticker ut mot bergets vita plafond. En lyxig stig leder till sjön genom taibolu. Överallt finns en bred körbana, det verkar till och med som om den är asfalterad. Det finns en liten stigning i slutet av vägen. Allt talar för att denna lund i forna tider var reserverad och höjden i slutet av vägen fungerade som altare-altare framför den gamle.

Vädret växlade, vinden blev starkare, molnen samlades. En storm borde ha förväntats. Vid 11-tiden kom jag tillbaka till stranden. Vindens brus och flodens forsar smälte samman till ett allmänt brus mitt i den annalkande mörka natten. Månen gick upp över sjön. Bergen är klädda i en förtrollande vild natt. När jag närmade mig västen skrämde jag vår älskarinna. Hon trodde att jag var den gamle och lät ut ett fruktansvärt rop och stannade rotad till platsen. Lugnade henne våldsamt. Efter middagen gick vi och la oss som vanligt. Lyxigt norrsken lyste upp bergen och tävlade med månen."

Från höger till vänster: dirigent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Condiines familjearkiv

På vägen tillbaka försökte Barchenko och hans följeslagare återigen göra en utflykt till den "förbjudna" Hornön i Lovozero - det första försöket gjordes av dem i själva

början av resan - men även denna gång misslyckades de. Så fort de seglade från kusten var himlen plötsligt täckt av svarta moln. En orkan kom, som omedelbart bröt masten och nästan välte båten. Till slut spikades resenärerna till en liten, helt kal ö, där de darrade av kyla övernattade. Och på morgonen, redan på årorna, släpade vi oss på något sätt till Lovozersk. Hornön visade sig verkligen vara "förtrollad"!

(…)

Barchenko gjorde sin rapport vid Bekhterev-institutet någon gång i början av 1923.(Vi känna ej det exakta datumet.) Att döma av det intyg, som institutet samma år utfärdade till honom, väckte denna rapport, som huvudsakligen ägnades åt resultatet av en undersökning av de lappiska emerianerna, stort intresse bland publiken. Samtidigt är det känt att den 29 november 1922 A. A. Kondiain talade vid ett möte i den geografiska sektionen av World Studies Society med sin egen rapport om Lapplandsexpeditionen, som kallades "I sagornas och trollkarlarnas land". I den berättade han om de fantastiska fynd som expeditionen gjort, som enligt hans mening vittnar om att de lokala lapparna härstammar "från någon mer urgammal kulturras". Fotografierna och OH-filmen som han visade gjorde ett stort intryck på publiken.

Barchenkos expedition fick viss bevakning i Petrogradpressen. Således publicerade Krasnaya Gazeta den 19 februari 1923 en kort rapport om den sensationella upptäckten på sina sidor: "Prof. Barchenko upptäckte resterna av antika kulturer som går tillbaka till en period äldre än den egyptiska civilisationens födelse." Ett sådant ogrundat uttalande gjorde Barchenko arg, och han skickade precis ett vederlag till tidningens redaktion, tillsammans med en liten rapport om resan. Tio dagar senare publicerade Krasnaya Gazeta den här historien av Barchenko under den catchy rubriken "At the Cradle", som vi återger nedan.

Återvänder till Petrograd, chefen för Kola-expeditionen för Murmansk Gubekoso prof. A. V. Barchenko delade i ett samtal med vår anställd följande information om sina upptäckter i Lapplands djup.

Huvudmålet med expeditionen var att kartlägga den ekonomiska betydelsen av området som gränsar till Lovozersky-kyrkogården, huvudstaden i ryska Lappland. Detta är ett område för renskötsel och djurjakt, här är stora skogar koncentrerade, som har utmärkt forsränning till havet. Men hela detta område är helt avskuret från regionens administrativa och ekonomiska centra. Kommunikation med området är endast möjlig på vintern, eftersom det tills nu inte ens finns en gångväg från järnvägen. vägar till Lovozero. En avdelning av expeditionen gjorde en detaljerad ruttundersökning av området och det visade sig att det gick att koppla ihop området med en sommarväg utan särskilda kostnader. För första gången skulle det räcka med att bygga en promenadväg. Detta arbete kan utföras av 10 arbetare på 10 månader.

Längs vägen gick det att samla in viktigt etnografiskt material, framför allt angående de äldsta invånarna i Lappland - lapparna. I området vi undersökte finns det inte mer än 400 lappar, och hela Murmanskprovinsen står nu för kanske inte mer än 1 000. Lapparna lever helt åtskilda, med sina egna seder och övertygelser som går hundratals och tusentals år tillbaka i tiden. Enligt religionen anses lapparna vara ortodoxa, och enligt recensionerna från den lokala prästen är de mycket nitiska i att utföra religiösa ritualer. Under tiden, på frågan om vem du ber till, i djupet av ön, kan du alltid få svaret: "till solguden." Med detaljerade ifrågasättanden börjar lapparna omedelbart försäkra att denne Gud är Jesus Kristus, att de blev undervisade på det här sättet och så vidare. och så vidare.

Det visade sig för övrigt att lapparna fortfarande för med sig blodlösa offer i form av mat, tobak och så vidare, både till de förut nämnda resterna av statyerna, och

till den heliga kullen på 5 versten från Seid Lake Lovozero - den heliga ön - "Island of Glory", Kyitsuel.

Lopari är extremt vidskepliga, och trollkarlar och helare spelar fortfarande en stor roll i deras liv. Bland dessa karaktärer, som i mässan är typiska hysteriker, eller till och med bara bluffare, finns det dock många mycket intressanta väktare av gamla legender, uråldriga vidskepelser, ibland klädda i en nyfiken poetisk form.

Hittills hedrar Lapparna i ryska Lappland resterna av förhistoriska religiösa centra och monument som har överlevt i de hörn av regionen som är otillgängliga för kultur. Till exempel, en och en halv verst från järnvägen och 50 verst från Lovozeros kyrkogård, lyckades expeditionen hitta resterna av ett av sådana religiösa centra - den heliga sjön Seid - en sjö med resterna av kolossala heliga bilder, förhistoriska gläntor i jungfrulig taibol (oftare), med halvt kollapsade underjordiska passager - skyttegravar som skyddade inflygningarna till den heliga sjön. Lokala lappar är extremt ovänliga mot försök att undersöka intressanta monument mer noggrant. De tackade nej till expeditionen i båten, varnade för att att närma sig statyerna skulle medföra alla möjliga olyckor på våra och deras huvuden osv.

Ett antal auktoritativa etnografer och antropologer har indikationer på att lapparna är de äldsta förfäderna till de folk som sedan lämnade de nordliga breddgraderna. På senare tid har också teorin konsoliderats, enligt vilken lapparna, parallellt med dvärgstammarna i alla delar av världen, verkar vara de äldsta förfäderna till den nu mycket högre vita rasen.

Det är därför som studien och forskningen av denna mänsklighetens vagga, förlorad i de ogenomträngliga snåren och vildmarkerna i vår norra, är av högsta vetenskapliga intresse."

Intresset för upptäckterna av Lapplandsexpeditionen var så stort att Kondiain den 18 april, på begäran av världsforskare, fick upprepa sin rapport. Barchenko, som var inbjuden av sällskapet, deltog också i en het diskussion bland forskare som följde. Hans argument och vältalighet kunde dock inte övertyga skeptikerna. Resultatet av diskussionen sammanfattades av sekreteraren för den geografiska sektionen V. Shibaev: "Ett långt utbyte av åsikter, ett tal av chefen för detachementet A. V. Barchenko och ett antal genomskinligheter från de besökta platserna skingrade inte den rådande åsikten hos många av de närvarande om talarens låga objektivitet när det gäller att beskriva sina observationer och upptäckter, eftersom de presenterade fotografierna gör det möjligt att dra mycket motsatta slutsatser."

Sommaren 1923 organiserade en av tvivlarna, en viss Arnold Kolbanovsky, efter att ha hittat Barchenkos guide Mikhail Rasputin, sin egen expedition till Lovozero-Seydozersky-regionen för att själv se förekomsten av monument från en forntida civilisation. Tillsammans med Kolbanovsky gick en grupp "objektiva observatörer" - ordföranden för Lovozersky Volosts verkställande kommitté, hans sekreterare och en volostpolis - till de skyddade lappplatserna. Först och främst försökte Kolbanovsky ta sig till den "förtrollade" Horny Island, där det påstås vara möjligt att se "idolernas skuggor".

På kvällen den 3 juli simmade en avdelning av modiga och, viktigast av allt, icke-vidskepliga resenärer, trots sina häxkonstroller, över Lovozero och landade på Hornön. En och en halv timmes undersökning av dess territorium gav dock inga resultat. "På ön - träd fällda av stormar, vilt, det finns inga idoler - moln av myggor. Man försökte hitta de förtrollade hornen, som enligt lappsägner hade sänkt de framryckande svenskarna länge. Dessa horn skickar "väder" till alla som försöker närma sig ön med dåliga avsikter (liksom för undersökningsändamål), särskilt kvinnor." Huruvida Kolbanovsky lyckades hitta dessa reliker, säger rapporten om hans resa ingenting.

Nästa dag, eller snarare, på natten - uppenbarligen, för att inte dra uppmärksamhet till sig själv - flyttade avdelningen till den närliggande Seid-sjön. De undersökte den mystiska "statyn" av den gamle mannen - det visade sig att det inte var "inget annat än väderbitna mörka lager i en skir sten, på avstånd som liknade en sken av en mänsklig figur i sin form." Figuren av "kocken" på en av topparna på Seydozero-klipporna visade sig vara samma illusion. Men det fanns fortfarande en sten "pyramid" som fungerade som ett av huvudargumenten till förmån för existensen av en forntida civilisation. Till detta "underbara monument av antiken", synligt på avstånd - från den södra stranden av Motka - Guba, Kolbanovsky, efter Rasputin, och gick sedan. Och återigen misslyckande:”Vi kom nära. En vanlig stensvällning på en bergstopp visade sig för ögonen."

Kolbanovskys slutsatser, som avslöjade alla Barchenkos upptäckter, publicerades omedelbart efter slutet av hans egen expedition av Murmansk "Polyarnaya Pravda" ("Akta på spåren av den så kallade" antika civilisationen i Lappland "): Samtidigt, tidningens redaktion karakteriserade i sin kommentar ganska kaustiskt Barchenkos budskap och hans "grupper" som "hallucinationer, förde under täckmanteln av ett nytt Atlantis in i bergens godtrogna medborgares medvetande. Petrograd "- en uppenbar anspelning på diskussionen av världsforskare om resultaten av Lapplandsexpeditionen.

När redaktionen för ROLM Journal publicerade rapporten om Kondiains upprepade tal ansåg därför redaktionen att det var nödvändigt att förse den med en detaljerad notis, som innehöll en hänvisning till resultaten av Kolbanovskys undersökning och, ännu viktigare, noterade att expeditionen av A. E. Fersman (sommaren samma 1922) "fann inte heller något arkeologiskt i dem". Allt detta stärkte bara Barchenkos motståndares ställning bland S:t Petersburgs forskare.

(…)

Låt mig i detta sammanhang citera en annan vetenskapsmans åsikt - Ariadna Gottfridovna Kondiain (svärdotter till AA Kondiain), en geolog till yrket.

"1946 arbetade jag på en geologisk expedition i området Mount Aluive, som reser sig över Seid-sjön. Jag var sedan gift det första året med Oleg Alexandrovich och visste fortfarande ingenting om hans fars och A. V. Barchenko. Jag gick inte ner till sjön, även om den var omgiven av en aura av mystik. Faktum är att medlemmarna i vår expedition, efter min avresa till Leningrad, två gånger gav sig ut på båtturer på denna sjö, och båda gångerna slutade det i tragedi - 8 personer dog. Dessutom dog flera personer i ett jordskred i ravinen som leder till sjön Seid. Området Lovozero och Seid Lake är mycket intressant ur geologisk synvinkel. I synnerhet kännetecknas det av ett onormalt intensivt värmeflöde från jordens tarmar och spridningen av ovanliga stenar. Det är intressant både geomorfologiskt och klimatmässigt. Många legender är förknippade med det, liksom information om att Seid Lake och dess omgivningar är farliga för oerfarna besökare."

A. G. Kondiain uttrycker tvivel om att de "stenformationer" som upptäcktes av expeditionen av A. V. Barchenko på Kolahalvön är verkligen "resterna av en uråldrig kultur."

”Det finns ingen säkerhet om detta, och därför är det nödvändigt att dessa lämningar studeras noggrant av en högt kvalificerad specialist som å ena sidan är insatt i blank geologi, geomorfologi, permafrost etc., å andra sidan med bergarternas petrologi och fysikaliska egenskaper, samt en … Att bekanta sig med den geologiska strukturen i den centrala delen av Kolahalvön tillräckligt djupt”.