Indigirka - hjärtat av Yakut-tundran och ryska upptäckare

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Man tror att 1638 kom de hit till sjöss från de östsibiriska floderna Yana och Lena under ledning av kosacken Ivan Rebrov.

I år firar ryska upptäcktsresande 375-årsdagen av den mirakulösa upptäckten av Indigirkas mynning. Man tror att 1638 kom de hit till sjöss från de östsibiriska floderna Yana och Lena under ledning av kosacken Ivan Rebrov.

Sjuttioförsta parallellen. Åtta tidszoner från Moskva och bara åttio kilometer till Ishavet. Hjärtat av Yakut-tundran, längs vilken flodens mäktiga kalla vatten med ett mystiskt icke-ryskt namn - Indigirka, bär. Men här bor ryska folk. De lever i mer än tre århundraden, långt från civilisationen, och fortsätter sin otroliga historia. Vilka är de och var kom de till den hårda Yakut-tundran, vad tyckte de om med den kala flodbanken? Hur höll de ut i flera århundraden, efter att ha lyckats bevara det ryska utseendet, språket och kulturen bland de utländska stammarna?

Gamla människor

Den mest spännande, nästan konstnärliga och episka versionen (till och med spela in en film) är förknippad med massakern på tsar Ivan den förskräcklige över Novgorods frimän. Det hände så i Ryssland: exilens öde är svårt, många prövningar väntar på honom. Men genom att övervinna dem, vilket gav upphov till stolthet och självrespekt, blev den ryska själen från urminnes tider tänkt och stärkt, fylld av en obegriplig hemlighet.

Massakern i Novgorod ägde rum 1570, förmodligen efter honom, på flykt undan tsarens förföljelse, nybyggarna gjorde sig redo för vägen och tog från ödet en biljett bara åt ena hållet. Enligt denna legend gav sig våghalsarna iväg på 14 kochi, med tillhörigheter, med sina fruar och barn. Av kochi kommer de sedan att göra hyddor, en kyrka och en krog - något slags, men hela kommunikationsplatsen en lång polarnatt, nästan en nattklubb. En vacker version, men de gick för noggrant. Skulle tsar Ivans gardister ha väntat på att flottiljen skulle förbereda sig för resan?

Man tror att endast rika människor - köpmän och bojarer - kunde utrusta en sådan resa, och namnen på nybyggarna - Kiselevs, Shakhovsky, Chikhachevs - kan mycket väl ha ett bojarursprung. Den berömda ryske historikern S. M. Solovyov beskriver i "Rysslands historia från antiken" i sjätte volymen Mukha Chikhachevs tjänst med Ivan den förskräcklige som vojvod, budbärare och ambassadör. Kiselevs, Shakhovskys bor fortfarande i den ryska Ustye, och Chikachevs är ett av de vanligaste efternamnen. Ättlingarna är bojarerna Chikhachevs, som simmade efter sorgen-olyckan, eller andra - vem kommer att säga nu? Tillförlitliga bevis för den perioden i bosättarnas liv har ännu inte hittats.

Det första officiella omnämnandet av ryssarnas bosättning i de nedre delarna av Indigirka kan hittas i rapporterna från den stora norra expeditionen av Vitus Bering. En av deltagarna i resan, löjtnant Dmitry Laptev, beskrev sommaren 1739 stränderna vid mellanflödet av Yana och Indigirka. Inte långt från dess mynning var båten frusen i isen, Laptevs avdelning gick i land och gick för vintern till den "ryska ådran", det vill säga till den ryska Ustye.

Nästa århundrade visade sig vara mycket rikare i fråga om besök. Ryska expeditioner trampade tundrans kust upp och ner och lämnade beskrivningar av konstiga, det är obegripligt hur de hamnade här och överlevde, utan tvekan, ryska människor.

Det sista huset i byn Stanchik. Izba Novgorodovs

Hur växer mjöl?

Den första detaljerade beskrivningen av den ryska Ustye lämnades av en medlem av centralkommittén för det socialistisk-revolutionära partiet Vladimir Mikhailovich Zenzinov. Dess utseende i de nedre delarna av floden Indigirka 1912 är inte mindre överraskande än uppkomsten av själva bosättningen.

Tsarerna har länge gillat Yakutia som en exilplats för politiska bråkmakare, men ingen fick äran att komma in i en sådan vildmark före Zenzinov. De var begränsade till Verkhojansk, som ligger bara ett stenkast härifrån - bara fyrahundra kilometer tvärs över interfluven. Poeten Vikenty Puzhitsky, deltagare i det polska upproret, och decembrist S. G. Krasnokutsky, och en deltagare i den revolutionära rörelsen på 60-talet av artonhundratalet I. A. Khudyakov och senare revolutionärer - P. I. Voinoralsky, I. V. Babushkin, V. P. Nogin…

Förmodligen irriterade Zenzinov särskilt tsarregimen med något. Men när han befann sig i en bosättning i de nedre delarna av Indigirka, kände han sig inte bara vid världens ände, utan också flyttad för två århundraden sedan. Och tack vare Vladimir Mikhailovich kan vi föreställa oss livsexistensen av den ryska Ustye i början av förra seklet.

Det fanns inte en enda läskunnig person här. De levde helt avskurna från hela världen och visste ingenting om andra människors liv, förutom de närmaste grannarna - Yakuts och Yukagirs. En pinne med skåror fungerade som kalender. Det är sant att skottår störde den exakta kronologin - de visste helt enkelt inte om dem. Avstånden mättes efter resans dagar, på frågan hur lång tid som gått svarade de "tekannan ska vara klar" eller "köttet ska vara tillagat". När de observerade hur Zenzinov sorterade ut sina saker, tittade de infödda med infödd nyfikenhet på okända föremål - effekten av Aladdins magiska lampa producerades av en vanlig fotogenlampa - och försökte ta reda på: "Hur växer mjöl?" Senare, efter att ha hört tillräckligt många berättelser om ett otroligt förändrat liv, en gång övergivna av sina förfäder, skakade de på huvudet och suckade: "Rus är klok!"

Förresten, det är mycket troligt att hans vän från Lyceum Fjodor Matyushkin, som deltog i Wrangels expedition, kunde berätta för Pusjkin om den ryska Ustye. Han träffade poeten efter att ha återvänt från norr. Och Vladimir Nabokov hade förstås hört nog av Zenzinovs berättelser om den unika bosättningen under deras nära bekantskap i exil.

Det mest otroliga för Zenzinov var det konstiga språket som talades runt omkring. Han var definitivt ryss, men dåligt förstådd av en rysk person. Det var svårt att inse att de här talade på sina förfäders urgamla språk, med dess inneboende grammatiska drag. Samtidigt användes ord och fraser från ordförrådet för invånarna i ryska Pommern i slutet av 1500-talet - början av 1600-talet. Kanske gav detta upphov till en av versionerna om ryssarnas uppträdande på Indigirka under första hälften av 1600-talet sjövägen "direkt från Ryssland".

Och sen går vi. Andrei Lvovich Birkenhof, som var medlem i expeditionen för folkkommissariatet för vattentransport och som bodde i det ryska Ustye nästan hela 1931, föreslog att det ryska "indigirfolket" var ättlingar till ryska upptäcktsresande. Och de flyttade på 1600-talet till Indigirka och Kolyma landvägen. Och på jakt efter jaktmarker för utvinning av dyrbar päls - "mjukt skräp" - matades djupare och djupare in i tundran.

Med dyrbar päls menas den vita fjällräven, som är chic på dessa platser. Förresten, utvinningen av "mjukt skräp", och inte alls flykten från den formidable tsaren Ivans vrede, kunde ha varit målet för "handelsbojarens" landning. Ändå kunde havet till de nedre delarna av de östsibiriska floderna i gynnsamt väder nås i en navigering, och inte för att bryta igenom de orörda taiga- och bergskedjorna. Utvecklingen av "pälsvenen" kan ge ett svar på varför utomjordingarna började livet på en så obekväm, olämplig plats.

Det sällsynta utseendet på gäster från "fastlandet" påverkade inte den ryska Ustyes "reservat" natur. Århundraden gick, tänk bara på det, och människor nära Ishavet fortsatte att leva, jaga, klä sig, prata, som sina avlägsna förfäder. Resten av Ryssland, även infödda Sibirien, var obegripligt och oändligt långt borta, som stjärnorna på himlen för oss.

Trä urasa. Fenan som Indigirka tog med samlades försiktigt in

Flyg till det förflutna

På 80-talet arbetade jag i Yakutia som korrespondent för en republikansk tidning. Han bodde i de övre delarna av Indigirka. På något sätt i augusti viskade vänner till piloterna: en speciell flygning kommer att gå till Polyarny - det var namnet på byn då.

Och nu, efter att ha passerat Chersky-ryggen, flyger vi över slingrandet i bergen, som en orm, gömmer oss för jakten på Indigirka. Femhundra kilometer senare, närmare polcirkeln, plattar bergen ut, floden darrar inte längre in i någon ravin, dess flöde lugnar ner sig, och vi beundrar den färgglada hösttundran som fångar den fortfarande varma solens strålar genom fönstret, reflekteras av det ljusare grönaktiga vattnet.

Inte förr hade Mi-8:an landat förrän barnen sprang till den, de vuxna sträckte ut handen. Och en gång var det tvärtom. På trettiotalet dök ett flygplan först upp på himlen över byn i spaningssyfte. Han cirklade över husen … Piloterna skrattade förmodligen förvånat när de såg människor överge sina hus och fly till tundran. Men snart började de använda flyget lika naturligt som vi. Deras inträde i civilisationen var som en lavin. Hon föll bokstavligen i huvudet på människor vars liv inte var mycket annorlunda än deras avlägsna förfäders liv. Här visste ingen om fabriker och fabriker, järnvägar och motorvägar, tåg och bilar, flervåningshus, om ett spikfält, aldrig hört en lärka och en näktergal. För första gången såg och hörde ryssarna det okända, "lokala" livet på bio.

Redan under krigsåren skedde en vidarebosättning från bosättningarna utspridda över tundran för tre eller fyra rök (de räknade inte hemma, utan med rök) till en ny bosättning. Det var nödvändigt att undervisa barn, förse människor med varor, ge sjukvård. De byggdes, som förr i tiden, av drivved. Indigirka, som har sitt ursprung över 1700 kilometer i bergen, sveper genom taigadjungeln, har slitit träd från stränderna med sin vansinniga kraft i tusentals år och burit dem till havet. Människor drog upp tunga stammar ur vattnet, lade dem i kottar som liknade formen på Yakut urasa - för att torka. Detta gjordes för tre hundra år sedan. Hus byggdes av torkat trä. Taket lämnades utan sluttningar, platta, isolerade med torv, vilket gjorde att husen verkade oavslutade, som lådor. Under tre århundraden, i liknande "lådor" från augusti till juni, var det en utmattande kamp med kylan. På vintern värmdes kaminer (eldar) i dagar, som omättliga rovdjur, slukade kubikmeter ved från floden, och när det inte fanns tillräckligt med bränsle flydde människor under djurhudar.

Men i mitten av åttiotalet hade allt förändrats. Jag såg bra hus, lägenheter, "som överallt", ett pannrum, en utmärkt skola, radio- och tv-sändningar, importerade kläder hängde i butiker. Livet har förändrats, men arbetet har inte förändrats. Huvudsaken var jakten på den vita räven. Här säger de: fjällräven är "förbjuden". Här är bara jägare, i den lokala "industrialisterna", blev mindre och mindre. Jakten "blev gammal", ungdomen levde av andra intressen. Vid mitten av åttiotalet, av cirka femhundra invånare i den ryska Ustye, fanns det bara två eller tre dussin vanliga jägare. En sådan inställning till handeln (de bröt fortfarande mammutbenet, som finns i överflöd i dessa delar) är lätt att förklara genom att föreställa sig en jägares arbete.

Många generationer av Russkoye Ustye-invånare bodde i sådana torvtäckta hyddor. Zaimka Labaznoe

Fjällrävsjakten här har behållit en fantastisk konservatism. Det är inte tal om en pistol. Som för trehundra år sedan är huvudgrejen en fälla, eller bara ett fall. Det här är en sådan treväggig låda, ungefär en meter lång, över vilken det finns en stock - förtryck, fyra meter lång ovanför den. Munnen fungerar enligt principen om en råttfälla. Fjällräven klättrar in i en vaksam låda för vinst, vanligtvis "sur", med en skarp fisklukt, betar vakthästens hår, placeras ovanpå betet, kopplas till "avtryckaren", förtrycket faller och dödar arktis räv med sin vikt.

Vanligtvis hade jägaren 150–250 munnar. Avståndet mellan dem är ungefär en kilometer. På sommaren lockas platsen vid fällan, djuret förankras. På vintern går en jägare på hundspann till tundran. Här kallas det ordet "senduha", vilket är ovanligt för vårt öra. Men för Russkoye Ustye är Sendukh inte bara tundra, detta namn omfattar så att säga hela den omgivande naturen. Bara för att kontrollera, för att varna munnen, är det nödvändigt att göra en cirkel på 200, eller till och med 300 kilometer längs den öde tundran. Och så vidare i det oändliga, till våren. Alla jaktmarker fördelas och tilldelas en viss jägare, ärvs tillsammans med jaktredskap, vinterkvarter där jägaren övernattar eller vilar på tundran. Vissa munnar har stått sedan urminnes tider. De användes av far- och farfarsfäder till dagens fiskare. Modet för fällor har inte riktigt slagit fast. De är använda, men lite. De säger att djuret slåss i dem under lång tid, huden försämras av hunger, eftersom jägaren kommer att kunna kontrollera fällan om en vecka, eller ännu mer.

I våras bytte de från fjällräven till sälen. För jakt användes en "sälhund" - en Indigirskaya Laika med speciella jaktegenskaper. En sådan hund måste hitta sälar och hål i isen, i vilka sälen andas. Hålet döljs vanligtvis av ett tjockt lager snö. Efter att ha hittat henne ger hunden en signal till ägaren.

Till hundar (här kommer de definitivt att säga "hundar" och även lägga till: "Hundar är vårt liv"), ryssarna i Ustye har en extremt seriös attityd. Och strikt. Inget viskande eller flirtande. Du kommer inte att se en hund i huset. De är en slags del av samhället, och precis som alla andra runt omkring dem är deras liv strikt reglerat. Hur kunde det vara annorlunda, om bosättarnas existens berodde på hundar i tre århundraden! De säger att före kriget kunde inte en enda hund, inte ens en mycket fullblod, men inte en husky, tränga in öster om Tiksi: den sköts utan någon nedlåtenhet. Norrborna behöll renheten hos sina slädhundar. Det var då som snöskotrar, terrängfordon, flyg dök upp och hunden började förlora sin status. Och tidigare värderades ett bra lag högt.

Valross ben schackpjäs. Upptäcktes 2008

inte långt från ryska Ustye

Indigirskaya Laika såldes framgångsrikt på de närliggande floderna Yana och Kolyma. När vi gick till auktionen fördubblades laget. Ungefär samma sträcka på sjuhundra verst, både till en flod och till en annan, under gynnsamma väderförhållanden tillryggalade hundarna på tre dagar. Till skillnad från häst- och rentransporter har hunden en värdefull egenskap – hundar går oftast så länge de orkar, och med bra utfodring klarar de att jobba dag efter dag länge. Därför var "hundfrågan" av stort intresse bland ryssarna i Ustye. På kvällarna över en kopp te, tillsammans med det tysta sprakande elden, startade ändlösa samtal om hundar - ett evigt, älskat, oändligt, aldrig irriterande ämne: vad matade han, när han var sjuk, hur han behandlade, hur han födde, vem han gav valparna. Ibland gjordes transaktioner och byten där. Det fanns entusiaster som kände "av synen" nästan varje hund på den nedre Indigirka.

Men renskötseln slog inte rot, försöket att starta en renhjord slutade med pinsamt. Männen sköt sina egna rådjur av misstag och trodde att de var vilda, som de brukade jaga sedan urminnes tider.

Återupplivade antiken

Jakt och fiske matade människor och hundar. En gård på fyra personer, med ett spann på tio hundar, krävde upp till 10 000 siklöjor och 1 200 stora fiskar - bred, muksun, nelma (cirka 3, 5–4 ton) för vintern. Upp till trettio rätter förbereddes av fisk: från en enkel stek - stekt fisk i en panna - till korv, när en fiskblåsa är fylld med blod, fett, bitar av magen, lever, kaviar, sedan kokt och skär i skivor.

Yukola - ryssarnas "bröd".

Fisk med lukt (sur) var särskilt efterfrågad. Värdinnan fick frågan: "Squas-ka omulka, stek rustningen." Hon tog färsk omul, slog in den i grönt gräs och gömde den på en varm plats. Dagen efter luktade fisken och det gjordes en stek av den.

Huvudrätten var scherba (fisksoppa). De åt det oftast till middag - först fisk och sedan "slurp". Sedan drack de te. Resten av den kokta fisken konsumerades på morgonen som en kall rätt. Endast utvalda sorter - muksun, chir och nelma - gick till shcherba. Örat för indigirianer var en universell produkt: det användes för att löda den födande kvinnan så att mjölk skulle dyka upp, den utmärglade personen fick omedelbart en "shcherbushka", de smetade ut den brända platsen med den, den användes för förkylningar, de fuktade torra skor med chuck.och några smeder härdade till och med knivar i den.

Men den mest utsökta delikatessen ansågs vara yukola - torkad och rökt. Den färskaste fisken som nyss fångats går till yukolan. Den är renad från fjäll. Två djupa snitt görs längs ryggen, varefter skelettet tas bort tillsammans med huvudet, och två identiska lager utan ben, förbundna med en stjärtfena, finns kvar. Sedan snittas fruktköttet ofta i en vinkel med en vass kniv mot huden. Yukola förbereddes uteslutande av värdinnorna, och var och en hade sin egen unika "handstil". Efter styckning röktes yukolan. Orökt yukola kallades en vindtorkare, och rökt yukola kallades en röktorkare. Vi tog hänsyn till de tomma områdena. En beremo är ett gäng med 50 yukols från stor fisk eller 100 från siklöja. De åt det till frukost, lunch och eftermiddagste i små bitar med salt, doppat i fiskolja. Yukola togs i slutet av 1800-talet till och med till mässan i Anyuisk.

I vinterkosten hade fisk en fördel, och på sommaren dök det upp kött. Stuvat viltkött kallades en bonde, och kött av gäss, ankor och lommar stekt i sitt eget fett var en köttröra.

I århundraden levde de här vid solen, vid månen, vid stjärnorna, efter att ha utvecklat en speciell handels- och ekonomisk kalender, kopplad till kyrkodatum. Det såg ut ungefär så här:

Egoriev-dagen (23.04) - ankomst av gäss.

Våren Nikola (09.05) - solen går inte ner över horisonten.

Fedosin-dagen (29/5) - fånga "färsk", det vill säga början av fiske i öppet vatten. Det fanns ett talesätt: "Egoriy med gräs, Mikola med vatten, Fedosya med mat."

Prokopiev dag (8.07) - början av gåssådden och massrörelsen av chir.

Ilyins dag (07.20) - solen går ner över horisonten för första gången.

Antagande (15.08) - början på massrörelsen av siklöja ("sill").

Mikhailov Day (8.09) - början på polarnatten.

Omslag (01.10) - start av hundridning.

Dmitriev-dagen (26.10) - käken alert.

Trettondagen (06.01) - solen går ut, slutet på polarnatten.

Evdokia dag (1.03) - det är förbjudet att använda belysning.

Alekseev-dagen (17.03) - avgång för att fiska efter säl.

Denna fantastiska kalender (datum ges enligt den gamla stilen) spelades in av en infödd av den ryska Ustye Alexei Gavrilovich Chikachev, en ättling till de första nybyggarna. Den återspeglar och reglerar strikt, liksom stadgan för garnisonstjänsten, samhällets sätt att leva. I den är den dubbla tron som är karakteristisk för förfäder lätt att urskilja: att observera kyrkliga riter och datum, bevara dem från generation till generation, de var samtidigt hedningar, eftersom de levde i fullständigt beroende av naturen, av sin Sendukha, på Indigirka, på polaren dag och natt.

Här kan du fortfarande höra, om än utjämnad av tiden, den ryska dialekten från det avlägsna förflutna. I språket, obegripliga ord, ovanliga seder av människor, som om en avlägsen tid kommer till liv, överförs från idag till en till synes oåterkallelig antiken. Och en kyla kommer att rinna över huden när du hör:

Från sådana linjer blir det obehagligt. Låten handlar om erövringen av staden Kazan av Ivan den förskräcklige. Och orden i den låter samma som för nästan fyra århundraden sedan. Men inte bara, inte bara på grund av detta! Också från insikten att dessa ord inte kunde komma in i Yakut-tundran förutom från minnet av en person som kom hit för mer än tre århundraden sedan. Och de har överlevt! Hur den gamla ryska vokabulären bevarades: alyrit - att stöka runt, att spela dåre; arizorit - att jinxa; achilinka - älskarinna, älskling; fabulist - skvaller; vara - göra te; viskak - en liten flod; vrakun - en lögnare, en bedragare; pressa ut - stick ut, försök att vara högre än andra; gad - skräp, föroreningar; gylyga - zamukhryshka, luffare; gissa - gissa; skorsten - skorsten; dukak - granne; udemy - ätbar; zabul - sanning, sanning; bli upphetsad - bli arg; keela - hemorrojder; kolovratny - uncommunicative, stolt; letos - förra sommaren; mekeshitsya - att vara obeslutsam; på dockorna - huk; morra - gå i raseri; ochokoshit - bedöva; pertuzhny - härdig …

En lång, mycket lång underbar ordbok med gamla ryska ord som används av författaren till "The Lay of Igor's Campaign", bevarad av ryssarna till denna dag, och med språket bevarat en partikel av folkets historiska förflutna.

Allt som hände på 1990-talet, för invånarna i Fjärran Norden, inklusive den ryska Ustye, kan beskrivas med ett ord - en katastrof. Det sedvanliga, hundra år gamla livsschemat kollapsade över en natt. Men detta är ett ämne för en helt annan konversation …

… Nästan samtidigt som jag besökte den underbare ryske författaren Valentin Rasputin de nedre delarna av Indigirka. Senare, reflekterande över Rysslands öde, kommer han att skriva: "… Skulle det vara i framtiden och hur länge det kommer att vara, var man kan hitta styrka och anda för att övervinna kristillståndet - kommer exemplet och erfarenheten från en liten kolonin i Fjärran Norden, som av allt att döma inte borde vara? överlevde, men överlevde."