Sovjetmakten förhindrade turkiskt slaveri i Kaukasus och Centralasien

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Den främsta orsaken till första världskrigets utbrott är de ledande makternas, främst Tysklands, Englands, Frankrikes och Österrike-Ungerns önskan, att omfördela världen. De ledande europeiska länderna, som i åratal blomstrade genom exploatering av kolonier, kunde nu inte få resurser bara på det sättet och tog dem ifrån indianerna, afrikanerna och sydamerikanerna. Nu kunde resurser bara vinnas tillbaka från varandra. Tysklands utomeuropeiska territorier - Etiopien, Somalia, även om de tillhandahöll råvaror, men transport genom Suezkanalen, kostade 10 franc per ton last. Motsättningarna ökade, prioriteringarna angavs i den officiella historieskrivningen:

Mellan England och Tyskland. England försökte förhindra förstärkningen av Tysklands inflytande på Balkan. Tyskland försökte få fotfäste på Balkan och Mellanöstern och försökte också beröva England sjöherravälde.

Mellan Tyskland och Frankrike. Frankrike drömde om att återta länderna Alsace och Lorraine, som de hade förlorat i kriget 1870-71. Frankrike försökte också lägga beslag på den tyska kolbassängen i Saar.

Mellan Tyskland och Ryssland. Tyskland försökte ta Polen, Ukraina och de baltiska staterna bort från Ryssland.

Mellan Ryssland och Österrike-Ungern. Motsättningarna uppstod på grund av båda ländernas önskan att påverka Balkan, såväl som Rysslands önskan att underkuva Bosporen och Dardanellerna.

Men frågan om Tysklands planer på att kolonisera den centralasiatiska regionen och Kaukasus övervägs inte alls. Tyskarnas ambitiösa planer på att erövra öst hade som första mål planen för järnvägen Berlin-Bagdad. När de brittiska framgångarna avbröt denna plan och södra Ryssland föll offer för tyskt inflytande sköts Berlin-Bagdad upp till förmån för en plan för att återuppliva den antika rutten genom Centralasiens högland: Berlin-Bukhara-Peking. Oavsett det yttersta ödet för tysk aktivitet i öst, hjälpte det åtminstone till att aktivera britterna i Persien mot den så kallade "Panturan-frågan".

Den Panturanska rörelsen, som stöds av den mest aggressiva delen av den turkiska och tyska opinionen, är en diplomatisk verksamhet, vars syfte är att underkasta de osmanska turkarna direkt och indirekt till tyskarna alla de länder där olika turkiska språk finns talad. Även om dess mål troligen är strategiskt och ekonomiskt - förvärvet av bomullen från Turkestan, guldet från Altai och rikedomen i Centralasien i allmänhet - är det gömt under täckmanteln av de påstådda strävanden från olika folk mellan Thrakien och Mongoliet för ras- och nationell enighet. Den bifogade kartan i titeln illustrerar livligt de territoriella ambitionerna för både Tyskland och Turkiet.

8 juli 1916 Den ryske konsuln i Isfahan fick tag i dokument av yttersta vikt: texten till instruktioner från Berlin till tyska och turkiska agenter från juli 1915, utskriven på persiska på 30 sidor. (Bilaga A). Samtidigt fängslades lådor med hemliga dokument från hemliga tyska agenter Vasmus och Puzhen i Shiraz. Dokumenten avslöjar aktiviteterna i det tysk-turkiska äventyret i Persien och belyser allt det konsekventa och ihärdiga arbetet i Tyskland och Turkiet i Centralasien. Tyskland lovar Turkiet en fjärdedel av skadeståndet från Frankrike och från alla muslimska länder som förenats under den turkiska kalifens styre.

Enligt den ryska statistiska kommittén finns det cirka 250 000 000 rubel tyskt kapital i Rysslands banker, och de använder detta kapital för att omsätta 4 miljarder rubel. Tyskarna har en procent av detta kapital 160 000 000 per år. På grund av tyskt kapital är hela den ryska industrin under tyskarnas ok. Det var industrimännen som provocerade upp utgåvan av tsarens dekret den 25 juni 1916 om inblandning av invånarna i Kaukasus och Turkestan i bakarbete, istället för arbetare från företag. Detta dekret orsakade massivt missnöje bland urbefolkningen, inklusive väpnade sammandrabbningar i de ovan nämnda områdena. Det hemliga "målet" med dekretet är att befria Centralasien från Rysslands beroende av de infödda själva och att ge det till de turkiska janitsjarernas "ömma tassar".

Den kommande februarirevolutionen upphäver alla tsaristiska dekret i förhållande till de inhemska invånarna i Turkestan, vilket tillåter dem att återvända till sina hem. Upplösningen av Rysslands centralmakt, orsakade rörelser till många autonomier, lämnade vägen öppen för de panturanska propagandisternas aktiviteter, som, det verkar, framgångsrikt hållits tillbaka av revolutionen i dess första skede. Den turkiska befolkningen i Ryssland är inte mer enhetlig i politiska åsikter än de slaviska eller andra folken, och därför styrdes den reaktionära delen av dem av mullorna, och allt mindre påverkad av den ryska och mer centralasiatiska kulturen, som bildade opposition mot de muhammedanska federalisterna.

Samtidigt var Brest-Litovskfördraget, som överlät territorierna Ardahan, Batum och Kars (som tillhör Ryssland endast sedan 1877) till Turkiet, det första steget mot förverkligandet av den panturanska drömmen. Befolkningen i regionen - armenier (två miljoner), georgier (två miljoner), Azerbajdzjan (två miljoner) och ryssar (en miljon) - vägrade att acceptera fördraget (se Nya Europa, 25 juli 1918). Emellertid övergav de kaukasiska tatarerna snart orsaken till den "transkaukasiska republiken" för den kommande Panturanska alliansens skull. De georgisk-armeniska trupperna besegrades, och landet delades upp i "oberoende" Georgien (26 maj 1918) med huvudstad i Tiflis, "oberoende" Armenien, bestående av de armeniska länderna runt Erivan, och "oberoende" norra Azerbajdzjan, vars huvudstad Tabriz ockuperades av turkarna.

Denna lätta framgång antände de turkiska militaristernas erövringar. Den populära tidningen för Committee for Union and Progress, Tasvir-e-Efkiar, daterad 15 april, innehöll ett utdrag (citerat i Cambridge Journal den 24 augusti 1918):

"Att tränga in i en riktning in i Egypten och öppna vägen för våra medtroende, på andra sidan - offensiven mot Kars och Tiflis, befrielsen av Kaukasus från det ryska barbariet, ockupationen av Tabriz och Teheran, öppnandet av vägen till muslimska länder som Afghanistan och Indien - detta är den uppgift som vi tog på oss. Vi kommer att slutföra denna uppgift, med hjälp av Allah, med hjälp av vår profet och tack vare föreningen som påtvingats oss av vår religion." … …

Det är anmärkningsvärt att Turkiets önskan om expansion till öst fick stöd i pressen av motsatta politiska åsikter. Således stödde Tasvir-e-Efkiar, Sabah och regeringsorganet Tanin honom såväl som oppositionstidningarna Ikdani och Zeman, även om den senaste pressen inte var så kräsen om huruvida de skulle använda centralmakterna eller allierat stöd för genomförandet av sina planer (se "Nya Europa", 15 augusti 1918). Det tysk-ryska tilläggsavtalet förvärrade konflikten mellan osmansk och tysk östpolitik (The Times, 10 september 1918). Tyskland inser att dess politiska och kommersiella intressen i öst till viss del beror på välviljan hos icke-turkiska invånare i Transkaukasien, Persien och Turkestan, som Osmanli tenderar att ignorera. Dessutom stred det mot hennes mål att avleda de osmanska arméerna från återerövringen av Arabien, Mesopotamien, Syrien och Palestina.

Detta förklarar Berlins varma beskydd av den nya georgiska republiken (The Times den 19 juni 1918) och den tyska pressens upprördhet över "panturkismens växande krav" "(Meinchener Post, 19 juni 1918); Deutsche Tageszeitung, 5 juni 1918 och Kreuzzeitung 16 juli 1918). Frankfurter Zeitung (2 maj 1918; citerad av Cambridge Journal den 27 juli 1918) säger att "Bagdadjärnvägen är av oändligt litet värde jämfört med den trafik som behöver organiseras från Svarta havet till Asiens inre. Dessa rutter är designade för att revolutionera världens varumärke.”

Det råder ingen tvekan om att närvaron av brittiska trupper i Nära Asien var det enda hindret för den tyska planen att förbinda Berlin med Bagdad eller till och med Simla. Men medan tyska tidningar lekte med planer som Berlin-Baghdad och Hamburg-Herat - planer som låter mest fantastiska under omständigheterna - var deras handelsagenter fullt medvetna om de möjligheter som Brest-Litovsk-fördraget gav dem.

Freden i Brest-Litovsk följdes av fördelningen av tsar-, godsägaren och tyska mark (i städerna åtföljdes den av dekretet från juni 1918 om fullständig förstatligande av stora industriföretag), och ur böndernas synvinkel, hela sovjetmaktens utrikespolitik skulle hädanefter fokusera på försvaret av böndernas vinster. Detta var en utrikespolitisk uppgift, inte bara en intern sådan. Det skulle förverkligas, för det första, i kampen mot yttre krafter, interventionskrafterna, och för det andra i kampen mot kontrarevolutionära krafter.

Vad lovar den sovjetiska regeringen till folken i öst? "Det skulle vara ett misstag," sade Radek och skrev, "att se i revolutionen utvecklas i öst som en borgerlig revolution. Det kommer att eliminera feodalismen, skapa en klass av små jordägare i början, och det europeiska proletariatet kommer att hjälpa till att göra övergången från småborgerliga existensvillkor till högre kollektivistiska, och undvika perioden av kapitalistisk exploatering."

Men den omedelbara faran med panturanism, för att stoppa Turkiets expansion till Centralasien, för att förhindra att det får fotfäste vid gränserna, slöt den sovjetiska regeringen fördrag med Afghanistan och Persien. Klausul VI i fördraget med Persien föreskrev att i händelse av att någon tredje makt driver en politik för annektering på Persiens territorium med militära metoder eller gör Persien till en bas för militära operationer mot RSFSR, har den senare, efter varning, rätt att skicka sina trupper till persiskt territorium. Denna militära allians är huvudelementet i fördraget.

Militära operationer för att befria Kaukasus från turkiska trupper och från banditformationer i Centralasien under ledning av turkiska instruktörer har redan beskrivits i detalj i historieskrivning, därför tas de inte med i den här artikeln, så det finns fortfarande ett stort behov av att klargöra de sanna etnologiska fakta om detta problem.

När det gäller det turkiska folket eller de osmanska turkarna, tas de upp i flera publikationer under första världskriget, nämligen i boken av Sir William Ramsay "Mixing Races in Asia Minor" (Oxford University Press, 1916), professor H. A. Gibbon "Founding". of the Ottoman Empire (Oxford University Press, 1916), Lord Eversleys The Turkish Empire: Its Rise and Decline (Fischer Unwin, 1917) och Le Probleme Turc av greve Lion Ostrog. Även om dessa böcker inte i första hand handlar om rasfrågan, ger de en levande bild av mångfalden av raser som lever under ottomanskt (ottomanskt) styre och artificiteten i de band som förenar dem. Sir William Ramsay fortsätter med att berätta för oss hur Osmanli-regeringen försökte utveckla känslor av enhet och patriotism bland sina undersåtar genom delat deltagande i den islamiska religionen. Men panislamismen – islam, som inte enbart tillhör turkarna – skulle i sig knappast ha bidragit till att stärka de turkiska delarna av imperiets positioner mot de arabiska och andra turaniska folken. Det är inte så lätt att peka ut det turanska inslaget hos moderna turkar, med tanke på att en tusenårig filtrering med andra folk i Mindre Asien och fem århundradens vistelse i Europa hade en sådan inverkan på de härskande osmanska klasserna att de helt tappade kontakten med de turkiska massorna, underkastade sitt herravälde, och de, som återigen har blandats och kommit i kontakt med raserna i Mindre Asien och Sydösteuropa, har förlorat den asiatiska karaktär som de en gång hade. Osmanska rikets överklasser blev dock inte helt europeiserade, som ungrarna gjorde under liknande förhållanden, och därför fanns deras möjligheter att assimilera de länder och folk som de erövrade i Europa nästan inte ens före Balkankriget. Efter detta krig hade ottomanerna inget annat val än att vända sig till Asien, som de ser som ett land för expansion och kompensation för vad de förlorade i Europa. I början av 1900-talet, enligt statistik, var turkarna bara 16%, resten av elementet i det osmanska riket är folken på Balkanhalvön, Mindre Asien och många andra nationaliteter. Följaktligen var en motivering för en sådan förändring av politiken nödvändig, och den återfanns lätt i den så kallade principen om självbestämmande för nationaliteter. Osmanli proklamerade sig själva som en nationalitet med folken i de avlägsna österländska länderna Turkestan, Dzungaria och de sibiriska stäpperna, och denna konstgjordhet underblåses endast av islam, när de turkiska sultanerna var muhammedanernas andliga ledare i tre århundraden. I många fall tar denna propaganda en naiv form.

Man kan hävda att det finns något i vårt sekels politiska atmosfär som gör att människor verkar återvända till tidigare århundraden. Alla som har en relation med både Europa och Asien verkar nu vara redo att göra anspråk på sitt asiatiska blod, som bulgarerna, ungrarna och sibiriska ryssarna gör.

Men i fallet med ottomanerna blir uppriktigheten i en sådan rörelse tveksam när man betänker att den ottomanska intelligentian hittills aldrig har känts som en, ens med sin egen ottomanska vanliga människor. Således passerade de aldrig, som de utbildade klasserna i europeiska länder, genom att gå igenom stadiet av "folklorisering" och "nationalisering" på grund av kontakt med massorna, som på grund av sin efterblivenhet i allt högre grad bevarar sina nationella traditioner. Inte ens den ungturkiska revolutionen ledde till att kastskillnader förstördes, och det var faktiskt, precis som alla andra händelser i det osmanska rikets politiska historia, en enkel imitation av västerländska nationer och inte ett spontant utbrott av nationella känslor. mot den imperialistiska regeringen. Det råder ingen tvekan om att en sådan verkligt nationell rörelse började när några år före Balkankriget gjordes ett litterärt försök under ledning av Zia Bey, Ahmed Shinassi Bey och Namyk Kemal Bey att rena det osmanska språket från dess arabiska och persiska tillsatser.

Det är anmärkningsvärt att två av dessa ledare, Zia Bey (senare Pasha) och Kemal Bey, efter att ha blivit utvisade från Turkiet av sultan Abd-ul-Aziz för sina politiska idéer, fann en fristad i London. Men innan deras lysande arbete ledde till någon litterär renässans eller social revolution, stoppades rörelsen av efterföljande politiska åtgärder av ungturkarna, eller strängt taget av Union and Progress Committee (Ittihad), efter att framgångsrikt eliminera inflytandet från en friskare en rivaliserande grupp, Kommittén för enhet och frihet (Itilaf) - för panislamsk propaganda - som förknippas med det arabiska språket och kulturen - när detta parti genomfördes i icke-turkiska islamiska länder, motsatte det litterära reformatorers försök att befria sig från främmande kultur. Samtidigt bidrog det politiska och ekonomiska beroendet av Tyskland, som de härskande klasserna påtvingade det osmanska landet, inte till den fortsatta utvecklingen av språkliga och andra interna reformer.

Och det hände så att redan innan Turkiet lyckades frigöra sig från sina förpliktelser gentemot Europa, Persien och Arabien, föll det offer för ambitioner som ingenting beror på förutom krigets utgång och ödet för en fredlig lösning.

När olika europeiska institutioner växte fram i den osmanska staten efter den ungturkiska revolutionen, bildades Academy of Turkish Science ("Turk Bilji Dernayi"), som använder forskning från engelska, franska, tyska, ryska och andra europeiska forskare för att genomföra Osmanlis politiska planer. Således tolkas alla försök att ta reda på vad turkarnas kultur var i deras ursprungliga hem och under pre-muhammedansk tid, och vilka rester av denna kultur och den gamla rasen som finns, av ungturkarna på ett sådant sätt att de stöder hypotesen om osmanlarnas rasidentitet med östturkarna. Det verkar nästan grymt att den förstatligandeprocess som påbörjats bland de bildade Osmanli-klasserna måste stoppas av en ny "väckelse", som genom sin konstgjordhet stör Osmanlis naturliga utveckling. Precis som den första rörelsen ledde till att namnet "Turks" ersattes med namnet "Osmanli", så nu, med tillväxten av politiska drömmar centrerade på Centralasien, lämnades i sin tur namnet "Turks" för ett namn med ett mer asiatiskt ljud, nämligen. "Turan". Med detta ord avser Osmanli att understryka sitt anspråk på att härstamma i en rak linje från de människor som lämnade efter sig antika arkeologiska lämningar i Turan (Centralasien).

De halvlegendariska kungarna och ledarna för turkarna i Asien presenterades av propagandisterna för de turkiska soldaterna som förfädershjältar – för att inte tala om sådana historiska personer som Attila och Timur. Å andra sidan har legenden som hittats av europeiska forskare bland många asiatiska turkar att de härstammar från en hon-varg nu fungerat som en ursäkt för att överge de turkiska standarderna för den muhammedanska halvmånen till förmån för den premagometanska turkiska vargen. Legenden, som har flera versioner som är vanliga bland turkarna och mongolerna i Centralasien, berättar att en vit varghona - eller möjligen en kvinna som heter Xena (ibland Bura), vilket betyder "hon är en varg" - hittade och fostrade en övergiven barn - en man som blev turkarnas förfader (eller i den mongoliska versionen, mongolerna). Detta förklarar utseendet på detta djur på de militära standarderna för den imiterade Osmanli under det pågående kriget. Även om Osmanli tolkade denna legend som ursprungligen asiatisk, verkar nyare forskning stödja de Guignes teori att den var av europeiskt ursprung och introducerades till Asien av hunnerna. Förutsatt att hunnerna var av turkiskt ursprung, menar de Guignes att när de besegrades i Europa och drog sig tillbaka över Volga, Ural och Altai till Turan, tog de med sig den romerska legenden om Romulus och Remus och gav den en turkisk karaktär, som länkade samman det till lokala turkiska traditioner, så de kunde inte låta bli att veta vad det var. Därefter accepterades det som om det var av lokalt ursprung.

Detta är historien om ett av de "historiska arven" som Osmanli hävdar. Men i själva verket är en mer modern version av turkarnas ursprung den som härleder deras stammar från Ogus-Khan, son till Kara-Khan, sonson till Dik-Bakui, barnbarnsbarn till Abulji-Khan, som var en direkt ättling till Noa. Det här är åtminstone den version som ges i ett av de första försöken att spela in turkiska myter förknippade med deras ursprung. (?)

Om vi från mytologiområdet vänder oss till den fysiska eller rasmässiga sidan av frågan, kommer vi att bli förbryllade över varför kompilatorerna av den panturanska propagandan helt ignorerar det faktum att det i ottomanernas ådror nu finns mer albansk, slavisk, thrakiskt och cirkasiskt blod än turanskt är kulturen mer arabisk, delvis persisk och europeisk än centralasiatisk, och att även i det språk som historiskt samlats in från de europeiska folken och folken i muslimska länder, är skillnaden inte mindre stor än vad som kan hittas bland den tyska familjens språk. Alla skillnader ignoreras, och språkliga likheter förstärks till språklig identitet.

Det bör noteras att det totala antalet turkar här är överdrivet med cirka tjugo miljoner och att termen "nation" används något vagt. Det är ganska uppenbart att flera turkiska folk, med vilka författaren till "Turkarna i Centralasien" M. A. Chaplitskaya hade möjlighet att träffas i Asien, skulle bli förvånade om någon föreslog att förena dem till en lokal grupp baserad på någon avlägsen tradition. … Således skulle de inte förstå någon anledning till en frivillig union, inte ens med turkarna i det europeiska Ryssland, än mindre med ännu mindre kända personer. Det lokala nationella uppvaknandet av folken i Centralasien och Kazakstan kan inte ignoreras, men nu finns det ingen moralisk koppling som skulle förena dessa grupper.

Några slutsatser.

Från denna genomgång av arkeologiska, historiska och etnologiska bevis blir det uppenbart att de mindre Asienturkarna kan betraktas som en kvarleva av den gamla turkiska rasen, som genomgick olika förändringar i Centralasien. Iranierna i Turkiet är mycket närmare turanerna än turkarna själva. Detta gäller i ännu högre grad de turkar som har gått igenom flera fler "rasfiltreringar" och miljöpåverkan, nämligen de azerbajdzjanska och osmanska turkarna. Faktum är att om det inte vore för deras turkiska språk, skulle Osmanli behöva klassificeras bland européerna "genom adoption" som ungrare eller bulgarer.

Den mytiska eller konstgjorda karaktären hos en av dessa pompösa termer som börjar med orden "Pan": det är en sak att önska erövring och expansion, en helt annan att göra anspråk på land på grundval av etnisk och traditionell succession. Språkliga relationer användes och missbrukades ofta som en uppmaning att lägga en svagare ras under en starkare. Men faktum kvarstår: om det inte finns någon annan gemenskap än avlägsna språkliga relationer, så borde det inte finnas någon intressegemenskap alls. Naturligtvis kan det turkiska folket i Centralasien, även om det är många, men uppdelat i små folk, vara utlämnat till en starkare inkräktares nåd; och om förloppet av detta krig eller den ryska revolutionen kommer att leda till en sådan situation, då kan han underordnas en sådan makt med politiska medel. Men att tala om Osmanlis och de turaniska turkarna som en ras- och kulturell enhet skulle med ett penndrag eller en propagandabroschyr betyda att från jordens yta utplåna alla invasioner, vidarebosättningar, massakrer och sammanslagningar som har härjat denna del av världen i tjugo århundraden.

Bilaga A och litteratur på webbplatsen: