Psykisk förankring av den framtida generationen genom kultur

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Det mest betydelsefulla i människans egenhet i jordens biosfär är att organisationen av psyket hos alla friska individer av arten "Homo sapiens" inte är unikt genetiskt programmerad, vilket resulterar i att en vuxen kan vara bärare av en av de fem huvudtyperna av mental struktur (djur, biorobot-zombie, demonisk, mänsklig och betingad av kulturens ondska - sänkt till onaturlighet) och flytta från den ena till den andra både i processen för personlig utveckling eller nedbrytning, och omedvetet under påverkan av omständigheterna.

Typerna av mental struktur djur, zombie, demonisk, manifesterad i beteendet hos vuxna, är resultatet av att stoppa deras personliga utveckling i några av de tidiga stadierna: de är ett uttryck för ofullständigheten i personlig utveckling. Med andra ord: Typen av psykets struktur hos en vuxen person bestäms initialt av uppfostran; de där. misslyckandet hos en person att nå en oåterkallelig human typ av psykets struktur i början av sin ungdom är resultatet av fördärvningen av samhällskulturen och den orättfärdiga uppfostran från föräldrarnas sida, som själva delvis är offer för samma onda kultur, men i sin tidigare version.

Beroende på statistiken över människors fördelning enligt typerna av mental struktur, skapar samhället också sin egen sociala organisation, utvecklar sin kultur, antingen genom att bidra till bevarandet av den uppnådda staten och återkommande försök till slaveri, eller genom att bidra till det faktum att den humana typen av mental struktur erkänns som normen och garanteras reproduceras av kulturen vid generationsskifte som en grund för ytterligare personlig och social utveckling av folk och mänskligheten som helhet.

I all mångfald av biologiska arter i jordens biosfär utmärker sig människan (Homo sapiens - "Homo sapiens") för den största volymen och den största andelen extragenetiskt betingat informationsalgoritmiskt stöd för vuxnas beteende. Samtidigt är mänsklighetens kultur den mest mångfacetterade och innehåller en sådan mängd information att ingen individ kan bemästra den i dess helhet och detalj, inte bara innan han träder in i vuxenlivet, utan under hela sitt liv: mängden informationen i den är storleksordningar större än "informationskapaciteten" Individen, åtminstone med det tillvarosätt som mänskligheten leder nu och har varit i det förutsebara historiska förflutna.

Detta förhållande mellan mängden information i kulturen och en individs "informationskapacitet" är en objektiv given faktor, - en faktor som tvingar människor att förenas och hjälpa till i alla aspekter av sitt liv, oavsett om människor är medvetna om detta faktum och medvetet bygger upp sitt beteende efter honom, eller men - trots honom - försöker de medvetet eller omedvetet utöva individualistisk upphöjelse över varandra.

Som en konsekvens av den enorma genetiskt programmerade potentialen för utveckling av kultur har en person, i jämförelse med andra biologiska arter, den längsta barndomen och tonåren i förhållande till organismens biologiska resurs. Samtidigt, för en person, är normen omsorg och fostran av de yngre generationerna av de äldre generationerna. Syftet med barndomen är att förbereda nya generationer för ett självständigt vuxenliv. Och en av huvudfrågorna i reproduktionen av nya generationer är "relationen" av en historiskt etablerad kultur till individens genetiskt programmerade kognitiva och kreativa potential.

I mänskliga samhällen kan varianterna av kulturens "attityd" (som betraktas som ett informationsalgoritmiskt system med vilket individers psyke interagerar, även betraktat som ett informationsalgoritmiskt system) till personlig kognitiv och kreativ potential som en objektiv faktor vara annorlunda.

För det första kan kulturen i vilket samhälle som helst hänföras till en av två klasser:

1. kulturer där denna fråga inte erkänns av någon;

2. kulturer där denna fråga erkänns av åtminstone vissa.

För det andra, i var och en av de två ovan nämnda klasserna av kulturer är alternativ också möjliga:

a. kulturer, vars algoritmer är likgiltiga för individers aktiviteter som syftar till att bemästra deras kognitiva och kreativa potential;

b. kulturer, vars algoritmer syftar till att undertrycka majoritetens kognitiva och kreativa potential för vissa minoriteters skull - upp till den genetiska konsolideringen av effekten av att undertrycka eller förstöra den kognitiva och kreativa potentialen;

v. kulturer, vars algoritm syftar till att alla ska utveckla den kognitiva och kreativa potentialen så full som möjligt och dess utveckling under efterföljande generationer.

Om vi går in på etnografisk och historisk analys kan vi se att kulturer av olika karaktär har olika stabilitet i generationernas kontinuitet på grund av deras olika "attityd" till den kognitiva och kreativa potentialen.

Och bland dem finns det självmordsalternativ, övergången till vilket innebär samhällets död under en - flera generationers liv. Begreppet "samhällets död" betyder i det här fallet inte bara utrotningen av bärarna av en självmordskultur, utan också upptagandet av överlevande av andra kulturer och förlusten av deras tidigare kulturella identitet i större eller mindre utsträckning.

I samhällets kultur kan dess grundläggande del urskiljas - den som bestämmer essensen (karaktär, mening) i samhällets liv med intervaller av storleksordningen 10 år eller mer, och något som följer med och snabbt (i förhållande till livet generationernas förväntan) övergående. Om vi betraktar samhällets liv över historiskt långa tidsintervall, så kan den grundläggande delen tillskrivas sådana delar av kulturen som:

1. livsideal och övertygelser, 2. de facto fungerande organisatoriska och etiska principer och de beteendenormer som uttrycker dem, på vilka interaktionen mellan människor i samhället och sociala institutioner bygger (historiskt sett kan de i verkligheten avvika mycket från idealen), 3. Utveckling av grundläggande vetenskap, tillämpad kunskap och färdigheter, på grundval av vilken all ekonomisk verksamhet för människor i detta samhälle och andra typer av dess interaktion med miljön byggs upp, inklusive interaktion med andra samhällen.

Och en av de viktigaste egenskaperna hos kulturen i mänskliga samhällen, och i synnerhet av dess grundläggande del, är att i kulturen uttrycks fördelningen av samhällsmedlemmar enligt typerna av mental struktur på något sätt, eftersom typen av struktur hos psyket i vilket en individ vistas vid en given tidpunkt, bestämmer till stor del individens intressen och hur individen arbetar för att förverkliga dessa intressen, vilket leder till att allt som utgör kulturen i ett samhälle i dess fullhet och mångfald i varje historisk epok uppstår, går förlorad, reproduceras och adopteras i kulturen.

Samtidigt blir element av kultur som är oförändrade i generationernas kontinuitet faktorer som påverkar miljön på en biologisk art, och den genetiska mekanismen hos arten i processen för generationsväxling justerar på ett eller annat sätt genetiken hos arten. motsvarande kulturellt säregna befolkning för dem: de individer som inte passar in i denna anpassningsprocess - underordnade personligheter i en kultur som är stabil i generationernas kontinuitet, antingen avvisas av samhället av bärarna av denna kultur eller går under i den, eller göra ansträngningar för att målmedvetet förändra kulturen så att de själva och andra människor, något liknande dem, kan leva i den kultur de har förändrat.

Med andra ord bestämmer tidigare generationers genetik arten och möjligheterna för utvecklingen av de levande generationernas kultur, vilket i sin tur programmerar genetiken, naturen och möjligheterna för utvecklingen av framtida generationers kultur. Detta betyder faktiskt att:

"Homo sapiens" är den enda biologiska arten i jordens biosfär, vars biologiska och kulturella framtid (fram till nästa steg i biologisk evolution är meningsfullt och ändamålsenligt baserad på hans medvetna val) till stor del beror på hans medvetet meningsfulla inställning till sig själv direkt (och indirekt - till sig själv genom sitt förhållande till universum), sina egna moraliskt bestämda strävanden.

När en nyfödd man kommer till denna värld är kulturen i samhället där han befinner sig en objektiv realitet för honom; och kultur för honom är först och främst hans familjs kultur: hans föräldrar eller andra pedagoger; han kommer att börja uppfatta kulturen utanför familjen först efter några år. Och först och främst öppnar eller stänger familjens kultur möjligheterna för utveckling av den genetiskt programmerade potentialen för personlig utveckling, inklusive den kognitiva och kreativa potentialen.

Samtidigt fortskrider processen att bemästra kulturen av en individ i samband med den genetiskt bestämda processen att utveckla strukturer och utvecklingen av organismen som helhet under uppväxten. Detta förhållande uttrycks i det faktum att:

1. å ena sidan gör underutvecklingen, underlägsenheten eller omöjligheten (på grund av trauma eller misslyckanden i genetik) av utvecklingen av vissa strukturer i kroppen det omöjligt för en individ att bemästra vissa grenar av kulturen (tal och musikkultur är nästan helt stängd för döva för att bemästra; en blind person är praktiskt taget alla verksamhetsgrenar baserade på en persons förmåga att se, etc.);

2. Å andra sidan, på grund av kultur, utesluter bristen på efterfrågan under en viss åldersperiod för vissa komponenter i den genetiskt programmerade potentialen för personlig utveckling helt eller delvis bildandet av motsvarande bärarstrukturer i kroppen och utplaceringen av deras information och algoritmiska stöd, och därför finns det på ryska språket ett talesätt: "Jag lärde mig inte Vanechka - jag kommer inte att lära mig Ivan-Ivanych."

Så behärskning av talfärdigheter och utveckling av motsvarande strukturer i hjärnan sker under en viss åldersperiod, och bristen på efterfrågan på deras utveckling under denna period utesluter antingen helt möjligheten att behärska artikulerat tal i framtiden eller begränsar avsevärt denna förmåga.

Man bör inte heller förvänta sig att ett barn kommer att växa upp som en fysiskt vacker och graciös person om han leder en stillasittande livsstil från spädbarnstiden - på grund av det trånga boendet och särdragen i livet i en stadsmiljö, där det helt enkelt inte finns någonstans att flytta och många incitament att flytta elimineras och göra muskelansträngningar; eller helt enkelt för att det är lättare för föräldrar att bära barnet i en barnvagn för att spara tid och energi (en baby i en barnvagn kräver mindre uppmärksamhet jämfört med när han är ledig, fast under vuxens uppsikt) än att ägna tid åt barn och ge honom möjlighet att gå och springa självständigt eller skjuta samma rullstol så att hans muskuloskeletala, kardiovaskulära system utvecklas korrekt och koordination av rörelser utvecklas.

Därför är ett speciellt ämne inom sociologi och kulturologi som en av dess grenar frågor: 1) vad exakt från den genetiskt programmerade potentialen för personlig och social utveckling hos en person vi inte behärskar på grund av bristen på efterfrågan på dessa förmågor i en historiskt bildade ond kultur, och 2) hur förändra kulturen så att den stimulerar den fulla utvecklingen av den genetiska potential som förutbestämts av Försynen.

Dessutom, som nämnts tidigare, är mänsklighetens kultur i jordens biosfär den mest mångfacetterade och innehåller en sådan mängd information att ingen individ kan bemästra den i dess helhet och detalj, inte bara innan han går in i vuxenlivet. men under hela livet.

Kulturerna i olika samhällen och samma samhälle under olika historiska epoker är meningsfullt olika, och denna omständighet gör kulturstudier till ett närmast gränslöst ämnesområde för vetenskaplig forskning. Men eftersom alla kunskaper och färdigheter som en person bär på är ett slags "hemgift" till typen av struktur i psyket vid varje tidpunkt, är den viktigaste aspekten av att jämföra kulturer och subkulturer av olika sociala grupper graden av utveckling av genetiskt bestämd potential i var och en av dem. personlig utveckling, som är direkt relaterad till frågan om statistiken över fördelningen av den vuxna befolkningen som har vuxit upp i dem enligt typerna av mental struktur, på grundval av vilken de mestadels agera i sina liv.

Varje typ av struktur av vuxnas psyke (med undantag för en som är sänkt till onaturlighet) avslöjas på grundval av att en eller annan källa till informations- och algoritmstöd för beteende dominerar i en individs psykets algoritmer.

Men om vi betraktar en individs psyke i dess utveckling från ett nyfött spädbarns tillstånd till en vuxen som har nått en irreversibelt human typ av psykestruktur, då kan vi se att det som är normen för vissa åldersperioder utgör grunden för omänskliga typer av en vuxen psykestruktur (med undantag för vad som sänks till onaturlighet) … Med andra ord kan vissa paralleller dras mellan vissa åldersperioder av en individs uppväxt och typerna av psykets struktur hos vuxna.

Så praktiskt taget allt informativt och algoritmiskt stöd för ett nyfött barns beteende är medfödda instinkter och reflexer, och allt annat i hans beteende med korta intervaller är underordnat dem i ödets huvudström. Och denna konditionering av beteendet av instinkter och reflexer motsvarar vad som i vuxen ålder är karakteristiskt för psykets djurtyp av struktur.

Sedan börjar ett litet vuxet barn imitativt adoptera från vuxna allt som är tillgängligt för hans uppfattning, utan någon förståelse och några moraliska bedömningar av vad han adopterar; han börjar bygga sitt beteende i livet på grundval av vad han kunde anta. Och detta motsvarar vad som i vuxentillståndet är karakteristiskt för typen av struktur i psyket hos en zombiebiorobot.

Vidare går barnet (om det vid denna tidpunkt inte är psykologiskt krossat av sina äldres omständigheter och auktoritet) in i en period då utvecklingen av hans personliga kreativa potential dominerar i hans beteende, vilket tar sig uttryck i att förneka vuxnas kultur, på jakt efter sätt och medel för självuttryck. Och detta är ganska ofta hänsynslöst till sin natur, motsvarande den demoniska principen "jag vill, jag vänder på det", medvetet eller omedvetet utmärkande för många vuxna.

Och först efter att en tonåring (eller en äldre person) märker att hans personliga-autonoma möjligheter är begränsade och att de borde vara i harmoni med obegränsade, om han tänker på religiösa och filosofiska frågor i livet, om universums objektiva lagar - börjar gå från mer eller mindre intensiva och levande manifestationer av ungdomsdemonism till en oåterkallelig human typ av mental struktur.

Naturligtvis, i mänsklighetens normala kultur, bör uppnåendet av en human typ av struktur i psyket i början av tonåren åtföljas av bildandet av en holistisk världsbild och världsbild, bildandet av en personlig kultur av dialektisk kunskap och kreativitet.

Med andra ord:

ett.den verkliga utvecklingen av samhället bör uttryckas i en förskjutning i statistiken över befolkningens fördelning efter typer av mental struktur mot en ökning av andelen bärare av den humana typen av mental struktur;

2. och nedbrytningen, regressionen av samhället - i en minskning av andelen bärare av den mänskliga typen av psykets struktur och en ökning av andelen omänskliga.

"Sociologins grunder". VP för Sovjetunionen