Riktiga upplägg i kampen mellan hedendom och kristendom. Hungerns lärdomar 1891-1893

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Hungerkatastrofer raserar i människors medvetande, först och främst allt ytligt och konstlat. På de så kallade "världsreligionerna" slår hungern till direkt och plågsamt. Nej, de "gamla gudarna" ersätter inte Kristus, Allah eller Buddha, och druider med magi kommer inte ut ur skogarna - ingen kommer ihåg dem. Allt som vi vet, till exempel om slaviska hedniska gudar och trosuppfattningar, är historikers mödosamma arbete, och inte "folkets minne" (det "kommer verkligen ihåg", utan något annat, om vilket nedan).

Den "hungriga" renässansen, eller, om man så vill, reconquista av hedendomen, sker samtidigt helt enkelt, dumt och skrämmande för "stats"-religionen och myndigheterna. Den fruktansvärda hungerkatastrofen 1892 gav en enorm mängd faktamaterial och analyser om ämnet. Detta beror på det faktum att, för det första, tack vare allmänheten och personligen till Leo Tolstoy, ett stort antal utbildade och observanta människor arbetade "på hunger", och för det andra övervakade kyrkan själv intensivt situationen - synoden genom stiften av hungriga provinser fick massiva rapporter och rapporter om bypräster och kyrkliga kommissioner. Den mest effektiva analysen fanns i tidningen "Guds fred", där man i numren 1892-94 regelbundet analyserade och analyserade olika budskap från fältet. Många analytiker finns i medicinska rapporter från dessa år, såväl som i polisutredningar av rykten och rykten som ledde till upplopp, pogromer och olydnad mot myndigheterna.

Sådana klumpar av nationell vetenskap som professorerna Vyacheslam Mikhailovich Naidysh och Sergei Nikolayevich Azbelev var engagerade i studien och generaliseringen av det insamlade materialet. Och det första och mäktiga grundarbetet gjordes på analysen av fragmentarisk information från mardrömsvälten 1872-74. Akademikern Alexander Afanasevich Potebnya (Ord och myt. M.: Pravda, 1989).

Ur medicinsk synpunkt har A. V. Pogozhaev (Apati och svält // Rysk rikedom. 1892. Nr 4-5). Hård och riktig folkmusik från infödda talare postades av tidningen Ethnographic Review.

Till och med Pal Nikolaich Milyukov skrev att för kyrkan var det hedniska hotet absolut verkligt ("Essays on the History of Russian Culture," Vol. 2, Del 1).

I vår tid, förutom Naydysh, skriver filosofer I. N. Losev om ämnet. och Sinelnikov S. P., vars artiklar i tidskrifterna "Voprosy filosofii" och "Volga" petade inläggets författare in i detta ämne.

Vad var verklig hedendom 1892-94, vilka var mekanismerna och formerna för dess manifestation, och vilka konsekvenser ledde allt till?

1. Mekanismen för att utlösa en återgång till hedendomen.

1.1. Vid de första tecknen på en katastrof bad alla i byarna hårt, bundna med laster (bukhach), gick till alla gudstjänster och religiösa processioner. Prästerna skrev söta rapporter. Samtidigt noterade de uppkomsten av alla slags otroliga rykten och skvaller, som till en början inte fäste någon större vikt (1898-99, 1906, 1911 försökte kyrkan och sekulära myndigheter, undervisade av bitter erfarenhet, att reagera så snabbt som möjligt i detta första skede, men när de inte hade tid, fick de det som är vackert beskrivet av Vikentiy Veresaev och Mikhail Bulgakov

1.2. När katastrofen närmade sig nära började prästerna ställa skarpa och oväntade fantastiska frågor (som "är det sant att kejsaren hade en vision av världens ände och i hans palats grät ikonerna i blod och hästen talade med en mänsklig röst?"). Fantastiska frågor ersattes efter hand med helt vardagliga: "varför blev brödet dåligt", "varför blir boskapen sjuka", "varför svullnar Kasyans mage och han bär sopor?"Och här räddades prästen antingen av stålägg (de stötte på sådana), eller genom specialkunskap (det fanns bara ett fåtal av dem). Svaret "Så Gud behagar" rullade inte och kunde omedelbart spränga situationen (till exempel kunde alla bli dumpade direkt från tjänsten). Om prästen fumlade efter något eller började trycka på med karisma, så kom den andra frågan: hur hänger just denna pi * dec ihop med rykten och samtal? Kan de berätta sanningen?

Det var en gaffel: svaret "ja, anslutet" var oacceptabelt som standard, svaret "nej, inte anslutet" gav omedelbart upphov till misstro mot prästens kompetens (i bästa fall började prästen i värsta fall betraktas som deltagare i någon form av "konspiration").

1.3. Vidare, som Potebnya övertygande varnade alla redan före hungersnöden, händer följande: "[Kristendomen], som helt utesluter naturen, gav inte en förklaring till många mirakulösa naturfenomen, som hedningen förklarade genom att associera med sin tro. Kristendomen kunde bara något begränsa, men kunde inte helt eliminera den delen av hedendomen, som är inriktad på naturen. Vidare lämnade kristendomen mycket tomt utrymme kring händelserna i familjelivet, födelse, äktenskap, död, kring yrken, till exempel - jakt, jordbruk, boskapsuppfödning, spinning "och, som Sinelnikov med rätta tillägger," kring torka, missväxt, hunger.

Många människor slutade helt att ordna förklaringen av det hungriga knullet med de stabila formlerna "det är så behagligt för Gud", "En dålig händelse är Guds straff, en god är den nåd som kommer från Gud." Dessa formler, med ordentlig religionsundervisning, fungerar när man till exempel blir våldtagen, men matad. Så fort de slutar mata går mekanismen sönder. Potebnya petade alla i ögonen på hungersnöden 1872-74: "Ett sådant förenklat schema, som förklarade katastrofen på sitt eget sätt, tillfredsställde inte en betydande del av bönderna: folket, enligt hans åsikt, letade efter djupa förklaringar av vad som hänt och funnit dem i den gamla, inte helt bortglömda hedendomen. och att hedendomen placerar gudarna i naturen, närmare människan."

Problemet formulerades ännu tydligare av sovjetiska filosofer, som också studerade det noggrant: den kristna guden är högre och längre och är inte skyldig att i detalj förklara naturens krafters agerande, och de hedniska gudarna är just dessa krafter.

Allt, hedendomen brast ut. Men, jag upprepar ännu en gång, inga Veles och Peruns kommer ut - ingen kommer ihåg dem. Ingen bygger tempel heller (jag ljuger - Chuvash och Mari föll i skogen, och med dem ryssarna och tatarerna, men detta var ett lokalt fenomen och hedendom bland Chuvasherna och Mari utrotades inte av någon vid roten).

2. Manifestation av hedendom.

2.1. Det börjar till en början visa sig genom indirekta tecken i rykten och rykten. Du skulle inte känna igen nu för någonting, och kyrkan då tydligt definierad - detta är förekomsten i berättelserna om rykten om fantastiska detaljer, till vilka kristna förklaringar och namn fortfarande är knutna (Samara "Zoya's Standing" skulle då entydigt identifieras som hedendom, och skulle ha krossat sjuka människor Samara stift).

Dessutom börjar folksägner om olika bibliska karaktärer, mycket välkända för kyrkan, att klättra med förnyad kraft (här hoppas jag starkt att de kommer att rätta mig terminologiskt, om något, eller lägga till

anrike). De mest populära karaktärerna i dem är "Herodes systrar", som vanligtvis definieras av siffran från 12 till 40. Folket ger dem mer än karaktäristiska namn: Golodeya, Plump, Yellow, Shaking, Fire, Ledey, Gnetey, Wheeze, Döva, Lomley, Korikot, All over the place, etc. Varje syster har 300 älskare. Hunger styrs inte av Hunger, utan en annan farlig varelse från listan - Varogush. Hunger ordspråk: "Hungerns mage kommer att ta bort, smärta och varogush kommer." Varogush representeras i form av en vit mal som sitter på en sovande persons läppar, som ett resultat av vilket feber, anemi, förlust av styrka, hämmande och, som ett resultat, döden drabbas.

Psykiatriker noterade redan då att förutom det faktum att vita flugor verkligen existerar, börjar de som gick med tak på grund av hunger att se dem i säljbara mängder - det här är en av de massiva felen (deliriska berusade, förresten, observeras ofta av vita flugor också). Eftersom malaria och olika feber verkligen intensifieras under hunger och människor runt omkring dig naturligt dör i omgångar, då hej - Varogush blir en perfekt verklighet, eftersom ingen riktigt vet hur man känner igen psykos och alla runt omkring dig ser det. Det vill säga, myten kan inte längre avlivas på något sätt, och sådana försök kommer att leda till en upphettad situation.

Men Varogush och andra liknande legender är bara blommor. Kyrkan fördömde dem hårt, men tills vidare försonades det.

2.2. I takt med att spänningen växer blir befolkningen mer och mer nervös och aggressiv: brottsstatistiken börjar krypa fram, passioner och uppgörelser flammar överallt från grunden. Det finns fall av öppen olydnad mot myndigheterna. Sjukdomar och epidemier fortsätter att utvecklas exponentiellt. Ingen förstår komplicerade förklaringar av de nuvarande processerna och vill inte förstå, och de gamla enkla formlerna fungerar inte. Men medvetandet kräver enträget en förklaring av vad som händer. Och här kommer de - gudar, demoner, andar i den nedre hedniska pantheon. Ingen kommer ihåg deras gamla namn, de kallar dem namn på olika ställen på olika sätt eller, på ett kristet sätt, som demoner (de minns bara vatten- och vedknölar). Häxor är en av de första som dyker upp. Och hela det här företaget dyker upp av en anledning - "sa mormor" - fenomenet är något mer komplicerat. Professor Naydysh hittade en mycket passande term för honom - tjur. Du kan läsa definitionerna av bylichka i kvantitet på Internet. Vi kommer att ta den som Naydysh hittade specifikt för hunger: en bylichka är en muntlig folkhistoria med en installation för fullständig tillförlitlighet, men med inslag av fantastiska, overkliga och övernaturliga händelser, som i regel åtföljs av varelser - "lägre" gudar av hednisk tro eller hantering av människor med övermänsklig styrka (djävlar, häxor, trollkarlar) och sådana karaktärer som spöken, varulvar, andar.

De där. Bylichka har en verklig geografisk referens, i sin handling kan det finnas riktiga personer, exakta datum och tider. En avancerad version av berättelsen är dess koppling till den kristna apokalypsen, som i allt högre grad förses med hedniska drag.

Exempel.

Enkel bylichka. Inspelad bland bönderna i Chernsky-distriktet i Chernigov-provinsen 1893.

"Boven till missväxten var en häxa. På natten red hon runt i byarna på en aspbalk (en välvd pinne) (det finns detaljerat listat vilken) och drog fjädrar från tupparnas svansar och vingar - cirka fem från kl. varje tupp (tupp - hedendom). På sommaren 1891 och 1892 år på natten hörde de ofta skriket från en rädd fågel på gårdarna. klasar och flygande på en stråle genom himlen (de redan avlidna vittnen listas i detalj) över Moder Ryssland SKÄRNADE DE REGMOLEN och hindrade sålunda det fruktbara regnet från att falla på den torra marken. häxor - en biljon) ".

Apokalyptisk bylich. Inspelad även i Chernigov-provinsen.

"I en av byarna i Novosilsky-distriktet hörde en kyrkvakt, som gick runt kyrkan på natten, att tupparna galade i kyrkan. Detta hände upp till tre gånger på natten." Vad är det? Vilken tupp kunde hamna i kyrkan? "- undrade väktaren. Nästa natt galade tupparna igen. Då sprang väktaren till prästen, väckte honom och berättade om tupparna. Prästen klädde på sig och gick med väktaren till kyrkan, och båda hörde att det fanns två. Nästa morgon kallade prästen till en sammankomst, berättade för församlingsmedlemmarna om alla församlingsmedlemmarna och frågade dem till slut: "Vem av er ortodoxa letar efter någon som skulle gå med på att spendera natten i en kyrka för att ta reda på vad en tuppgalande betyder?" En kille från samma by säger: "Jag håller med om det här."

De låste in den där killen i kyrkan för natten /

Här tog han evangeliet och började läsa. Läs, han läste; det är redan midnatt, tupparna sjunger i byn; Se och se, de kungliga portarna löses upp av sig själva och en VIT KUKE kommer fram ur dem: han ropade från predikstolen: "Ku-ka-re-ku!" och gick till altaret. De kungliga portarna stängdes bakom hanen. Tupparna sjöng för andra gången i byn - återigen kom en tupp ut från de öppna portarna in på predikstolen, men bara RÖD. Hanen galade och försvann också in i altaret. När tupparna sjöng för tredje gången i byn klev en SVART tupp ut på predikstolen. Efter honom kom en munk i svarta kläder ut till predikstolen och frågar killen: "Förstår du vad dessa tuppar förebådar?" "Jag förstår inte", svarar killen. "Jaha, lyssna: en VIT tupp betyder en riklig skörd inom en snar framtid, RÖD - ett fruktansvärt blodsutgjutelse, SVART - dödsfall, kistor och många gravar, så det kommer inte att finnas någon som kan äta bröd."

De hedniska tupparna här ekar hästarna från Apokalypsen.

De trodde på mobbarna utan tvekan.

2.3. Vilda rykten var särskilt bördiga på den förberedda jorden - sprit. Mest av allt var bönderna inte rädda för svälten i sig, utan för kolera, som alltid följde med den. Bland bönderna fanns en orubblig övertygelse att man inte kunde räddas från kolera och att kristendomen inte på något sätt skyddade mot den. Och vad gör en normal rysk person när han får ett jäkla skott? Det stämmer - det dunkar. Kan du föreställa dig hur du måste bli full för att överraska en vanlig polis? Från rapporten från en polis från Pokrovskoe-bosättningen i Novouzensky-distriktet i Samara-provinsen, dit han skickades för att övervaka böndernas humör när han fick nyheter om kolera som kom från Volgas nedre delar:

"Jag har sett så många berusade människor som aldrig förr. Vi drack så att det var lättare att dö i berusad tillstånd, vi drack bara så och gud vet varför - bara för att vara full."

Det har skrivits massor av litteratur om koleraupplopp och rykten. Vi är intresserade av rykten relaterade till hedendom och som påverkar maktens vertikala. Kolera 1892-93 gav dem till oss.

I samma distrikt gick det vanliga rykten om att för varje förgiftad rysk läkare de fick från britterna 30 rubel och 40 rubel till ukrainarna. Människorna slog sönder sjukhusen i distriktet och nästan dödade personalen. När de omedelbart utsända trupperna satte kolven på alla föddes en historia som började sönderdela trupperna själva och de provinsiella gendarmerna fick arbeta mycket hårt. Här är det:

"Under vintern, när hungersnöd drabbade alla våra Volga-provinser, skickade tsaren mycket bröd och pengar för att dela ut till folket, men denna hjälp nådde inte destinationen, förblev i händerna på tjänstemän som rånade både statskassan och statskassan. Arvingen kom, fick reda på det och under lång tid övertalade tjänstemännen att ge bytet till folket, men utan att göra upp med dem, "gick han efter min far.", mutade läkarna så att de släppte ut kolera och inte skulle tillåta Men arvingen (nu i form av en björn, nu en tupp, nu en häst, nu en riddare, nu en kråka) återvände till Samara-provinsen och deltog med folket i upploppen och förstörelsen av sjukhusen. ett annat län), han tre gånger med en smäll höjde porträttet av kejsaren, som hängde på väggen i zemstvo sjukhuset."

Gendarmerna noterade fall där några soldater under inflytande av historien kastade sten på läkare.

("Alla berättelserna är hämtade från nummer av" The World of God ").

Som ett resultat av sådana rykten börjar fel, löjlig bekräftelse av olika vidskepelser, bortglömda hedniska övertygelser att återvända. Bönderna börjar alltmer se på världen genom hedendomens prisma, även om de fortfarande använder kristen mytologi och terminologi. Och här återstår bara ett steg till den praktiska hedendomen.

3. Praktisk hedendom.

3.1. Grunden för hedendomen är inte antika grekiska myter, inte en forntida romersk strikt hierarki av gudar, inte tvister om vem som är viktigast: Perun eller Veles. Grunden för hedendomen är primitiva föreställningar förknippade med de saker och processer som är mest nödvändiga för överlevnad.

Eftersom skörden redan är * förbjuden, är det viktigaste för bonden boskapen - utan den kan han inte överleva och så på våren. Och boskap mejas ner av sjukdomar. Boskapssjukdomsepidemier intensifieras också under magra år. Det finns ett fall. Böner hjälper inte, iakttagelser, som "om du döper en ko länge så kommer hon att dö i alla fall", också minus kristendomens ställning. Men något måste göras, bönderna har feber och de kan inte hitta plats för sig själva på grund av boskapen. Och här kommer den spridda rituella sidan av hedendomen. Det är då den officiella Guden inte hjälper, och de förbjudna gudarna är här, bredvid dem. Du behöver bara fråga. Hur man frågar - ingen vet egentligen (det dyker upp alla möjliga motstridiga "experter", som tar betalt för kunskap och dumpar dem ur byn tills de bränns). Börja leta intuitivt efter sätt. Och vad som är intressant - i ritualer relaterade till boskapens hälsa kommer nästan alla till samma handlingar. Samtidigt bryter de, för säkerhets skull, ännu inte äntligen med den kristna Guden. Ritualerna beskrivs tydligast av rapporten från prästen från Nicholas Church i byn Ilovaty Yerik i Novouzensky-distriktet i Samara-provinsen:

"Vidskepelse i hus stöds av det faktum att ägaren av huset efter matins av högtidens trettondagsfest, lägger några stycken enkel rökelse i en hemmagjord rökelse med glödande kol, går till ladugården och där, samlar halmrester i en hög, lägger kolen och rökelsen på en halmhög och tänder den, observerar hur man inte gör upp eld. Det är vad de kallar "PURNY" och görs för att deras boskap ska vara friska."

Halm är ett helt hedniskt material. Halmklasar finns i nästan alla hedniska ritualer förknippade med boskap.

Då aktiveras mekanismen "gör som alla andra".

3.2. Det kommer till ceremonier när hungern redan är på topp. Och efter toppen sker en nedgång. Den starkaste rån överlever eller som hade immunitet. Eller så har läkarna klarat av epidemin. Eller så försvann hon själv. Men det är klart för alla att när vi började bränna halmen slutade boskapen att falla. Och när vi skar halsen av de sista kycklingarna och kastade dem i träsket (eller där "dessa" bor där) upphörde febern.

Och på våren kom "herrar" från huvudstäderna och kom med bröd - det var Arvingen som återvände till huvudstaden.

3.3. När hungersnöden undertrycktes slog kyrkan förutsägbart på den repressiva mekanismen. Anstiftarna av rykten, "distributörerna av hedendomen" arresterades. Befolkningen drog en otvetydig slutsats - det är vilka våra fiender är.

Många bönder, oförmögna att bryta med kristendomen, men efter att ha "smakat på den förbjudna frukten", gick till sekteristerna - inte utan anledning var sekterismen särskilt utbredd i området med riskabelt jordbruk.

Många, efter att ha ätit och ångrat sin "hedendom", gick till de gamla troende (denna blogg har redan citerat observationer från 1892-94 att de gamla troende inte led av skörbjugg och anemi och att bönderna i de omgivande byarna drogs till dem, tro, och i saltlaken, som de gamla troende hade enorma reserver, misstänkte ingen).

Efter hungersnöden var kyrkan tvungen att nypa sekteristerna och de gamla troende och rycka edsförsäkran från dem att de inte skulle acceptera någon av de ortodoxa.

Och det blev uppenbart för många fler att den slutliga övergången till hedendom i många byar inte skedde bara på grund av den hjälp som äntligen kom – om hungersnöden sträckt ut sig i ytterligare två år och det inte hade varit någon återvändo.

Om någon plötsligt bestämmer sig för att fantisera om religioner och övertygelser i inläggsmapparna, tänk då omedelbart på: dessa kommer att vara primitiva hedniska övertygelser relaterade till skörd, boskap, jakt, fertilitet och tur. Och andarna kommer att bo på de mest "dåliga" platserna.

Jo, den utlovade bonusen.

Under den svälten började en storskalig vidarebosättningsrörelse (flykting) från de magra provinserna i Volga-regionen tillbaka till de centrala. Myndigheterna försökte undertrycka spontana vidarebosättningar. Bland bönderna föddes de mest otroliga ryktena i samband med vidarebosättningen.

Skämt inte just nu: i en av volosterna i Saratovprovinsen band bönderna alla sina tillhörigheter i balar, klädde om sina hus, gick ut till de centrala torgen och började på ett organiserat sätt förvänta sig vidarebosättning till JUPITER. "Guds fred", nummer 7-8, 1894, citerar "Saratov-bladet":

Rykten om vidarebosättning av bönder till planeten Jupiter nådde Saratov. Fogden fick i uppdrag att samla officerare, centurions och förmän och ta reda på roten till detta onda. Landet, säger de, är bra, skogar, ängar - överflöd, fiskar i floderna så mycket du vill, odjur och fåglar, mörker, att en hel armé kommer - de kommer inte att utrotas, för det finns inga järnvägar (sic !), Och vete föds - guld.

Böndernas önskan att flytta till Jupiter avslöjades till fullo. En av anstiftarna hittades - en kosack från byn Kukovichi Overka Skoda. Han visade att han själv är analfabet, men folk säger att jordarna på Jupiter är bra. Ett protokoll har upprättats för Overka Skoda.