Skuld för någon annans last eller historien om prostitution i Ryssland

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Faktiskt. det gick många rykten kring denna målning under konstnärens livstid. Vem var kvinnan som avbildades av den resande? Författaren avslöjade inte denna hemlighet, och för närvarande finns det många intressanta versioner om prototypen av den mest kända "Okänd".

Många hävdar att "Okänd" är en kollektiv bild av en kvinna som inte kunde tjäna som ett exempel att följa. Enligt uppgift målade Kramskoy en bild för att avslöja samhällets moraliska grunder - målade läppar, fashionabla dyra kläder ger ut en rik kvinna i en kvinna. Kritikern V. Stasov (1824-1906) kallade denna bild "Koketten i en vagn", andra kritiker skrev att Kramskoy avbildade "en dyr kamelia", "en av storstädernas djävlar".

Varken i breven eller i Ivan Kramskoys dagböcker finns det något omnämnande av denna kvinnas personlighet. Flera år före bildens uppkomst publicerades L. Tolstojs Anna Karenina, vilket gav upphov till några forskare att hävda att Kramskoy porträtterade romanens huvudperson. Andra finner likheter med Nastasja Filippovna från Dostojevskijs roman Idioten.

De flesta forskare är ändå benägna att tro att prototypen inte har ett litterärt, utan ett ganska verkligt ursprung. Den yttre likheten fick oss att säga att konstnären porträtterade den vackra Matryona Savvishna - en bondekvinna som blev hustru till adelsmannen Bestuzhev.

I en av uppsatserna om Blok (1880-1921) citerar Maxim Gorkij (1868-1936) historien om en prostituerad han spelade in om en underhållande episod som hände poeten i ett av rummen i gästhuset på Karavannaya Street i St. Petersburg.

En höst, mycket sent och, ni vet, slask, dimma […] på hörnet av Italyanskaya blev jag inbjuden av ett anständigt klädt, stiligt, mycket stolt ansikte, jag tänkte till och med: en utlänning […] De kom, Jag bad om te; ropade han, och tjänaren kom inte, sedan gick han själv in i korridoren, och jag är så, ni vet, trött, nedkyld och somnade sittandes i soffan. Så vaknade jag plötsligt, jag såg: han satt bredvid […] "Åh, ursäkta, säger jag, nu ska jag klä av mig." Och han log artigt och svarar: "Var inte, oroa dig inte." Han flyttade sig till soffan bredvid mig, satte mig på knä och sa och smekte mig över håret: "Jaha, ta en tupplur igen!" Och - tänk dig! – Jag somnade om, – en skandal! Jag förstår förstås att det här inte är bra, men – det kan jag inte! Han skakar mig så försiktigt och så bekväm med honom att jag öppnar mina ögon, ler och han kommer att le. Jag tror att jag till och med sov helt när han skakade mig försiktigt och sa: "Nå, hejdå, jag måste gå." Och han lägger tjugofem rubel på bordet. "Hör, säger jag, hur är det?" Självklart skämdes jag väldigt mycket, jag ber om ursäkt […] Och han skrattade mjukt, skakade min hand och till och med kysste mig.

Utukt gratis

Enligt vår åsikt förmedlar denna berättelse mycket exakt en av särdragen i den ryska kulturen - dess asexualitet, i jämförelse med civilisationen i väst. Inte heller här visade sig den unga damen som kvinna. Och hon får betalt för detta, inte en kvinna betalas, utan en person - en lidande person utan kön. Håller med om att en sådan episod knappast var möjlig i Frankrike eller Tyskland. En av manifestationerna av denna egenskap hos vårt värdesystem var den långa frånvaron av bordeller i Ryssland. Till skillnad från Europa ärvde vi inte en uråldrig sexuell kultur, vars principer framgångsrikt kunde konkurrera med kristna etiska normer: fram till början av 1700-talet i Ryssland prövade kyrkliga domstolar fortfarande fall av "sexualbrott". Så enligt kyrkliga normer under samlag var endast missionärstjänsten tillåten, när mannen var på topp. Posen "kvinna på toppen" straffades med omvändelse från tre till tio år. Posen "mannen bakom" kallades bestialisk otukt och kunde straffas med bannlysning.

Fram till mitten av 1600-talet har vi inga bevis på förekomsten av bordellhus i Muscovy. Nej, det förekom naturligtvis utsvävningar i betydelsen utomäktenskapliga affärer, och det fördöms i Domostroy, men man måste tala mycket noggrant om venala utsvävningar. Förvisso fanns ett antal hemliga bordeller på krogarna. Men den köttsliga kärleken här var oftast begränsad till grovt fyllesamlag på bakgården. Det finns ingen anledning att tala om någon erotik, analog med till exempel renässansens erotik.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Scen i en bordell" (1630-talet). Ryssland kände inte till något liknande förrän på 1800-talet, men då var det möjligt att hyra en tom prostituerad på de flesta restauranger och kaféer i stora städer. I essän "Kvisisan" (1910) beskrev publicisten Yuri Angarov en av dem på följande sätt: "En ful syn! Här och där bländar en massa färgglada tyger, boor, jackor, band, enorma hattar ögonen. Cynismen i ställningar, gester, konversationer trotsar beskrivningen […] De kysser, kramar, krossar kvinnors bröst …"

Från krog till bordell

Vi vet med säkerhet om närvaron av prostituerade i Ryssland först från det ögonblick då staten börjar bekämpa dem. År 1649 utfärdade tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676) ett dekret som instruerade patrullmännen att se till att det inte fanns någon hora på gator och gränder. Från Peter II:s (1715-1730) dekret 1728 vet vi att det redan fanns hemliga bordeller i St. Petersburg. Hur mycket de skilde sig från de gamla krogarna vet vi dock inte. Fallet från 1753, som väckts mot ägaren av en hemlig bordell, en viss tysk kvinna från Dresden, som bosatte sig i S:t Petersburg, berättar om den allra första aristokratiska bordellen. De kvinnliga anställda på anstalten var utlänningar.

Dessa och efterföljande försök från statens sida att bekämpa prostitution hade dock inte mycket framgång, och myndigheterna ändrade sin taktik. Nu var uppgiften att ta prostitution under statlig kontroll, i första hand för att stoppa spridningen av syfilis och andra sexuellt överförbara sjukdomar. Dessa ansträngningar slutade med utfärdandet av ett dekret från 1843, som legaliserade prostitution. Från det ögonblicket började polisen utfärda tillstånd för att öppna lagliga bordeller under statlig medicinsk övervakning. Den ryska prostitutionens "guldålder" inleddes, som varade fram till 1917 och naturligtvis påverkade bildandet av den ryska sexuella kulturen, men lyckades inte hjälpa henne att ta sig bortom ungdomsromantikens gränser.

Det fanns två huvudkategorier av prostituerade i Ryssland: biljett och blank. Dessa inkluderade kärlekens prästinnor som var registrerade hos polisen. De första bodde på bordeller och var tvungna att genomgå en ganska förödmjukande läkarundersökning två gånger i veckan för att avslöja sexuellt överförbara sjukdomar. De hade inga pass: de var tvungna att lämna honom hos polisen och fick istället en "gul biljett" - det enda dokumentet som styrker deras identitet och bekräftar rätten att utöva sitt yrke. Det var inte tillåtet att ändra det igen till ett pass. De "biljettlösa" prostituerade straffades med böter.

Ursprunget till namnet "gul biljett" är inte helt klart. Papperet var vitt, men förmodligen av dålig kvalitet och gulnade snabbt. En annan version påminner om Paul I:s dekret (1754-1801), som beordrade alla prostituerade att bära gula klänningar. Men på grund av kejsarens död verkställdes inte dekretet.

Blanka prostituerade skilde sig från biljetter genom närvaron av en hyrd lägenhet och relativ rörelsefrihet under kontroll av hallickar, som ersatte bordellhemmafruar för flickor. Identitetskortet han utfärdade - det "blanka" - var som en "gul biljett", men tillät dess ägare att leta efter kunder på stadens gator och dyka upp för en fysisk bara en gång i veckan. Enligt 1889 års folkräkning erbjöd 1216 bordellhus, där 7840 prostituerade bodde, sina tjänster på Rysslands territorium. Det fanns fler blanka - 9763. Totalt - 17603 övervakade flickor av lätt dygd.

Samma "gula biljett". "Och de blåser med uråldriga övertygelser / Hennes elastiska siden / Och en hatt med sorgfjädrar / Och en smal hand i ringarna …" (A. Blok. "Främling"). Konstnären Yuri Annenkov (1889-1974) skriver i sina memoarer:”Eleverna kunde Bloks främling utantill […] Två flickor från samma älskarinna från Podyachnaya Street, Sonya och Laika, klädda som systrar, vandrade längs Nevskij, fästande svarta strutsar till sina hattar fjädrar. "Vi är ett par främlingar", log de, "du kan få en elektrisk dröm i verkligheten.

Bordell rädsla

Kvinnorna i det fria yrket fylldes på huvudsakligen från två källor - bönderna (47 % av det totala antalet prostituerade) och bourgeoisin (36 %). De senare var förr i regel pigor, sömmerskor, sömmerskor och ibland fabriksarbetare. De flesta av dem hamnade i kärlekshus när de sökte arbete. Specialagenter spårade upp dem och, färgstarkt beskrev fria kvinnors bekymmerslösa levnadsvillkor, förvandlade de som litade på dem till levande varor. Men enligt statistiken var det totala antalet personer som rekryterades till bordellhus obetydligt i jämförelse med det totala antalet bondkvinnor och borgerliga kvinnor som hittade ett mer respekterat sätt att försörja sig. Denna fråga får en att tänka på de psykologiska egenskaperna hos kvinnor som har ägnat sina liv åt att tjäna Priapus.

Baserat på observationer från förrevolutionära och moderna psykologer, först och främst, Yuri Antonyan, kan vi med en viss grad av sannolikhet säga att en av de grundläggande känslorna hos en kvinna som bestämmer sig för att bli prostituerad är ångest, som huvudsakligen bildas från den fullständiga frånvaron av känslomässiga kontakter med föräldrar i tidig ålder. … De prostituerades ångest har två egenskaper som ofta är sammanflätade - rädslan för materiellt behov och rädslan för att inte bli omtyckt av män. Som ett resultat är de benägna att drabbas av depression, åtföljd av upplevelsen av känslor av sin egen underlägsenhet och uppfattningen av sig själva som beroende, obetydlig och till och med obetydlig.

Samtidigt är de prostituerades andliga värld mycket fattig - de läser inte eller går på teater (vi pratar om 1800-talet), deras personlighet förblir omogen, vilket ibland misstas för barnslig spontanitet. Av denna anledning är önskan hos flickor med lätt dygd att skaffa sig en varaktig social status ofta enbart begränsad till önskan att leva ett vackert liv och fritt förvalta pengar. På 1800-talet ersattes prostituerades andliga mat av "romantik" med stamgästerna på deras rum eller med någon från tjänstefolket, eller kanske med någon av flickvännerna på anstalten. De var trots allt inlåsta nästan hela tiden: det rådde ett förbud mot den "gula biljetten", vilket fråntog dem rätten att fritt gå ut i staden. Men alla dessa fasthållanden var flyktiga: en prostituerad bytte två eller tre bordeller om året. Detta var regeln för hela kedjan av bordeller: klienten fick inte känna sig mätt på sina kvinnliga arbetare.

Men grundläggande ångest är bara en av de faktorer som skickar en kvinna till panelen. Det andra är sexuell likgiltighet. Som regel bildas det hos ett barn som tidigt förstår vad sexuell kärlek är. Och jag måste säga att i många bondefamiljer var föräldrarnas sexuella relationer inte gömda. Så om pappan och mamman var alltför uttrycksfulla eller oförskämda i sitt sexliv, var barnet i riskzonen.

Den tredje, och viktigaste faktorn, enligt Antonyan, är desomatisering, depersonalisering av den egna kroppen, ett naturligt inslag i karaktärsstrukturen. En desomatiserad person känner undermedvetet sitt kött som något främmande, isolerat från sitt eget jag, som fritt kan manipuleras. Detta förklarar prostituerades påfallande slarviga inställning till sexuellt överförbara sjukdomar, möjligheten att bli slagen och till och med dödad. Allt detta upplevs som en kostnad för deras hantverk.

Alla, hoppas jag, förstår att de flesta kvinnor med de psykologiska egenskaper som beskrivs ovan inte blir prostituerade, för detta måste det finnas någon medföljande faktor som skickar dem till panelen: behov, besvikelse i livet, etc.

Sonechka Marmeladova - 50 kopek

Bordeller delades in i tre kategorier. Under den första timmen av amorösa nöjen kostar det från 3 till 5 rubel. Natt - från 10 till 25 rubel. I hus av den andra kategorin - 1–2 respektive 2–5 rubel. Hit kom studenter, tjänstemän, yngre officerare och personer med fria yrken. Bordeller av tredje klassen var de billigaste och var avsedda för fabriksarbetare och allmänna arbetare: 30-50 kopek lämnades här per timme, 1-2 rubel per natt.

Silverrubeln från 1800-talet när det gäller sin köpkraft är ungefär lika med den moderna tusen. Märkligt nog, men dagens priser för samtalsprostituerade, som i status kan jämföras med invånarna på bordeller, sammanfaller nästan med priserna för ett sekel sedan.

Arbetsdagen på bordeller började vid femtiden på kvällen. Alla började klä ut sig: vitkalkning, rodnad, antimon … Allt detta applicerades generöst på ansiktet, vilket ofta förvandlade flickan till en matryoshka - byns idé om skönhet - "det som är rött är vackert" återspeglades. Vissas underarmar var dekorerade med tatueringar: ett hjärta med en pil, duvor, älskare eller älskarinners initialer. Tatueringar applicerades på intima delar av kroppen, men deras utseende, enligt läkarna som undersökte bordellens invånare, var "skamlöst cyniskt".

I stora städer försökte bordellägare att lokalisera sina anläggningar nära centrum, så att en potentiell kund lätt kunde ta sig till dem och inte bli avlyssnad av gatuprostituerade. Men inte i själva centrum, för att inte plåga myndigheternas ögon. I provinserna, däremot, flyttades rödljusdistrikt till utkanterna.

Madame, ägaren till huset, möttes av besökande kunder. Besökaren fördes till salen, där han kunde välja den unga dam han tyckte om. De förväntade sig vanligtvis honom toplös. I dyra hus klädde de av sig helt. Den överväldigande majoriteten av bordellerna var små - 3-5 unga damer, i stora städer - 7-10. Åldern på själva bordellen var inte för lång - 5-10 år. Även om det fanns äldre, var det inte många av dem.

Moskva. Hus i hörnet av Plotnikov Lane. Dess basreliefer föreställer ryska författare tecknade av kärlekens prästinnor. Men om handlingen i förhållande till Pushkin (1799-1837) ser ganska naturlig ut, så är hur Leo Tolstoj (1828-1910) och Gogol (1809-1852) kom hit ett mysterium. Båda var höga och uppriktiga moralister. Således minns hjälten i Tolstojs Kreutzersonaten (1889) sitt besök på bordellen: "Jag minns omedelbart, där, utan att lämna rummet, kände jag mig ledsen, ledsen, så jag ville gråta, gråta över min oskulds död, om för alltid förstörd attityd till en kvinna. Ja, sir, den naturliga, enkla attityden till en kvinna var förstörd för alltid. Sedan dess har jag aldrig haft en ren attityd till en kvinna och kunde inte ha det. Jag har blivit vad de kallar en otuktsman." Foto (Creative Commons-licens): NVO

Åh, det här är inget lätt jobb…

Bordellens klass berodde på servicenivån: antalet kvinnor "i juice" (från 18 till 22 år gamla), närvaron av "exotiska" ("georgiska prinsessor", "Marquis of the times of Louis XIV", "turkiska kvinnor", etc.), såväl som sexuella nöjen. Naturligtvis var möblerna, damkläderna, vinerna och snacks också annorlunda. På bordellerna i den första kategorin begravdes rum i siden och ringar och armband blinkade på arbetarna, på bordeller i den tredje kategorin fanns bara en halmmadrass, en hård kudde och en tvättad filt på sängen.

Enligt Dr Ilya Konkarovich (1874–?), som var engagerad i studiet av prostitution på 1800-talet, i dyra hus av prostituerade "tvingas deras älskarinnor till de mest raffinerade och onaturliga utsvävningar, för vilket ändamål i de mest lyxiga av sådana hus finns det till och med speciella enheter som är dyra., men som ändå alltid hittar köpare för sig själva. Det finns hus som i sig själva odlar något slags perverst utsvävningar och som har fått stor popularitet för sin specialitet." Dessa bordeller var avsedda för ett litet antal rika stamkunder.

Det finns möjlighet att berätta mer om ett av dyra bordellers åtaganden. Vi pratar om rum inredda med speglar. Där samlades flera par, tände spritlampor och hetsätningen började. Efter ett tag började kurtisanerna dansa och klä av sig … till slut slutade det hela i en orgie, upprepade gånger reflekterad i speglarna under det darrande ljuset från spritlampor. De säger att "attraktionen" var populär.

Den dagliga "normen" för prostituerade i bordellerna i den första kategorin var 5-6 personer om dagen. Den andra kategorin - 10–12 och den lägsta - upp till 20 (!) personer. Således tjänade den "genomsnittliga" prostituerade upp till 1 000 rubel i månaden. Men hon gav ¾ av dem till Madame, som hon hade helpension med. Men även med detta var intäkterna på 250 rubel mycket betydande (den tomma prostituerade tjänade hälften så mycket och delade också med hallicken). Som jämförelse fick en tjänare 12 rubel, en arbetare i en textilfabrik - 20 rubel, en arbetare av den högsta kategorin - 100 rubel och en junior officer - 120 rubel. Naturligtvis tänkte prostituerade med sina psykologiska egenskaper inte ens på att lämna sitt yrke så länge deras bröst var höga.

Emellertid skickades en sådan mer eller mindre bekväm tillvaro till dem under en ganska kort tid. Sexuellt överförbara sjukdomar, alkohol och ålder var deras destruktiva följeslagare. Enligt statistik från medicinska kommittéer, i slutet av 1800-talet, var minst 50% av de prostituerade sjuka av syfilis, som på grund av bristen på antibiotika var obotlig, även om läkarna visste hur man bromsade utvecklingen. Nästan ingen kunde undgå denna infektion. Förr eller senare förde sjukdomen sin älskarinna till en sjukhussäng, och därifrån fanns det bara en väg - till slummen, för att leva sitt korta liv. Det är förvånande varför dåtidens medicin inte erkände behovet av att använda kondomer, som redan fanns och kallades kondomer.

Alkohol bidrog också till att prostituerade åldrades tidigt. Före detta bondkvinnor var särskilt beroende av honom, av vilka de flesta efter 10 års arbete förvandlades till alkoholister. Deras status sjönk, från bordeller av den högre kategorin flyttade de till lägre och till slut omkom de, kastades ut på gatan.

Traditionen att hänga röda lyktor på fasaden av en bordell går tillbaka till antiken, bara då, istället för en lykta, fanns det en röd fallos. Enligt samma Yuri Angarovs åsikt var det meningen att hela Nevsky Prospect skulle vara upplyst med röda lyktor. På kvällarna finns det”hela skaror av sysslolösa människor, benägna till utsvävningar. Flirtande tjejer […], St. Petersburg Nyushas, som vill få ett lönsamt jobb med underhållet […], sörjande damer är simulatorer. Till några säger de att deras man har dött; för andra ljuger de att de har förlorat sin fästman, och sedan går de till en restaurang."

Inget sex

Den socialidealistiska perioden i den ryska sexuella kulturens historia kommer till intet i början av 1900-talet, i silverålderns era, som slutligen uppmärksammade kärlekens passion, till njutning utan några komplex. Kärnan i denna förvandling uttrycktes väl av Vyacheslav Ivanov (1866-1949):”All mänsklig och världslig aktivitet reduceras till Eros. Det finns ingen mer estetik, ingen etik - båda är reducerade till erotik, och all djärvhet som föds av Eros är helig."

Men processen avbröts av händelserna 1917. Den revolutionära regeringen förbjöd bordeller och skickade prostituerade till Sibirien för att bosätta sig. I mitten av 1930-talet gjordes de bort. Endast ett fåtal fanns kvar och tjänade den sovjetiska eliten och utlänningar (som regel i underrättelsesyfte). Men det sovjetiska folket ångrade inte alls nedläggningen av bordeller, den sovjetiska kulturen kännetecknades av samma asexualitet - det fanns inget att ångra.