Inkonsekvenser i profetiska Olegs död

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Olegs död är höljd i samma ogenomträngliga mysterium som hans liv. Legenden om "kistormen", som inspirerade Pushkin att skriva en skolboksballad, är bara en del av denna gåta. När det gäller det dödliga ormbettet har tvivel länge uttryckts - i Dnepr-regionen finns inga sådana ormar vars bett i benet kan leda till döden.

För att en person ska dö måste huggormen bita åtminstone i nacken och direkt in i halspulsådern. Trots den till synes osannolika möjligheten till ett sådant bett, registreras sådana dödsfall på "huggormsorter" ständigt bland dem som tanklöst lägger sig på nyklippt gräs eller i högar av insamlat hö. "Tja, bra", kommer en annan fantasifull läsare att säga. "De som tänkte ut ett sofistikerat mord på prinsen kunde speciellt skaffa någon form av utländsk huggorm och gömma den i förväg i skallen på Olegs älskade häst."

Här är vad Nestor skrev i The Tale of Bygone Years:

I Novgorod First Chronicle av den yngre upplagan presenteras historien om den profetiske Olegs död något annorlunda.

Det visar sig att prins Oleg dog i Ladoga på vägen till Novgorod. Kom ihåg att Staraya Ladoga är Rurikovichs första huvudstad, och det var här som Oleg begravdes. Här är hans grav, som för övrigt guiderna visar för de få turisterna än i dag (även om arkeologiska utgrävningar inte har gjorts på denna plats).

Vidare: Novgorod-krönikören förnekar inte Olegs död från ett ormbett, men gör ett viktigt förtydligande, som Nestor inte har: ormen "biter" Oleg inte på Dnepr- eller Volkhov-kusten, utan "utomlands"! Faktum är att "utomlands", men inte Östersjön (Varangian) eller White, det finns många ormar (inte som våra huggormar), av vilkas bett du kan dö på plats. I Novgorod-krönikan sägs det dock att Oleg efter bettet "blev sjuk". Om vi kombinerar Nestorov-krönikan med Novgorod, kommer det att visa sig: prinsen fördes från utlandet till den dödligt sjuka, och han ville dö hemma.

I det här fallet uppstår frågan: bakom vilken typ av avlägset och varmt hav låg prins Oleg och vad gjorde han där? I allmänhet finns det ingen speciell gissning om detta: vägen "från Varangians till grekerna" lades för länge sedan, och den gick genom Svarta havet till Bysans. Oleg belägrade mer än en gång Konstantinopel, över vars portar prinsens sköld spikades, här undertecknade han (precis i dödsåret) det berömda fördraget med grekerna. Så, lät de listiga ättlingarna till Odysseus inte den ryska prinsen erkänna aspen, tillsammans med fördragets text? Men bysantinernas favorit och väl beprövade instrument för att hantera det oönskade var vanligt gift, som hälldes i mat eller droppades i vin. Jo, då kunde allt skyllas på asp.

Men detta är inte slutet på gåtorna om Olegs död, eftersom dess specifika datum i Novgorod och Nestorov krönikorna inte sammanfaller alls. Skillnaden är svår att tro! - i hela tio år: enligt Nestor dog Oleg sommaren 6420 (912), och enligt Novgorod-krönikören - sommaren 6430 (922). Hur många fantastiska händelser måste detta "förlorade decennium" ha innehållit! Så vem befaller du att tro? Personligen tror jag på Novgorod Chronicle och nu ska jag förklara varför. Den ursprungliga texten i Nestorov Chronicle på platsen om Olegs död är mycket bortskämd. Den är bortskämd på många andra ställen, men det är här som den senare "härskaren" grips av handen. För det räckte inte för honom att klippa ut en ren berättelse om 21 år av Olegs regeringstid och städa upp resten, men nej - efter att ha rapporterat om prinsens död "från ormen" lägger han plötsligt in en omfattande text som har absolut inget med rysk historia att göra. Med en allvarlig brist på pergament, som krönikörerna skrev på, lägger den oinbjudna redaktören plötsligt in en lärorik berättelse om Apollonius av Tyana, den grekiske neopytagoreiske filosofen som levde på 1000-talet e. Kr. e.

Men varför, be berätta, skulle den ryska läsaren, istället för att lära sig ytterligare detaljer om regeringstiden för en av de briljanta härskarna i det antika Ryssland, bekanta sig med den moraliserande maximen om den antika magikern och trollkarlen från den romerske kejsaren Domitianus tid? Ur synvinkeln av den välvilja som vi är skyldiga denna bilaga, fanns det en anledning att förebrå Oleg historien om Apollonius, och vilken anledning. Den tålmodige läsaren borde ha lärt sig en lärorik läxa för sig själv. Det verkar för oss att det inte gör någon skillnad för oss. Och ur den kristna ortodoxa synvinkeln, som kompletterade krönikan med en själsräddande historia, gjorde han en gudfruktig gärning och anklagade prins Oleg för hedendom och häxkonst. Vad är det här?

Som fastställts av filologer betydde smeknamnet Oleg - "profetisk" - på Nestors tid inte alls "vis" utan hänvisade uteslutande till hans benägenhet till trolldom. Med andra ord, prins Oleg, som den högsta härskaren och ledaren för truppen, utförde samtidigt funktionerna som präst, trollkarl, trollkarl och trollkarl. För det, från en kristen ortodox synvinkel, drabbade Guds straff honom. Exakt samma trollkarl, från inläggets författares synvinkel, var Apollonius av Tyansky, "uträttade demoniska mirakel", artificiellt knuten till händelserna i rysk historia. Kanske hela maximen, som bröt mot krönikernas logik och, med största sannolikhet, skriven över den avskrapade kröniketexten, behövdes av boken herostratus för den sista frasen: "Förför inte med mirakel …"

Det är lätt att "lista ut" varför "medförfattaren" Nestor har en sådan motvilja mot Oleg. Tydligen talade de förlorade artiklarna tillräckligt detaljerat inte bara om den militära ledaren eller chefen utan också om hans prästerliga verksamhet. En sträng och oböjlig trollkarl, besatt med auktoritet, han, måste man tro, var mycket intolerant mot kristna missionärer. Oleg tog alfabetet från dem, men accepterade inte lärorna. De hedniska slavernas allmänna inställning till kristna predikanter på den tiden är välkänd från västeuropeiska krönikor. Innan de konverterade till kristendomen hanterade de baltiska slaverna katolska missionärer på det grymmaste sätt. Det råder ingen tvekan om att kampen på liv och död också ägde rum på Rysslands territorium. Kanske inte den sista rollen spelades av prins-prästen Oleg. Så de spelade på det efter ett och ett halvt sekel …

Det som raderades ur krönikorna kunde dock inte raderas ur folkets minne. Bilden av den profetiska prinsen förkroppsligades i den mystiska episka hjälten Volga, vars namn - (V) Olga och Oleg - faktiskt sammanfaller. Genom den mirakulösa gåvan av varulvar, som den episka Volga hade, kan man bedöma vilka förmågor som tillskrevs den historiska Oleg, särskilt eftersom i vissa versioner av det episka Volga kallas Volkh (v), i full överensstämmelse med den exakta innebörden av smeknamn på prins Oleg den profetiske.

… Och i ångor led prinsessan diarré, Och hon led av diarré och födde ett barn.

Och på himlen sken månen starkt, Och en mäktig hjälte föddes i Kiev, Som en ung Volkh Vseslavievich;

Jorden grodde ost, Det indiska riket skakade härligt, Och det blå havet sprack

För-för den heroiska födelsens skull

Unge Volkh Vseslavievich;

Fisken gick ner i havets djup, Fågeln flög högt upp i himlen

Turer och rådjur gick för bergen, Harar, rävar i snår, Och vargar, björnar i granskogar, Soblar, mård på öarna.

Och det kommer en Magus om en och en halv timme, Volkh talar när åskan mullrar:

Och goy du, fru mor, Unga Martha Vseslavievna!

Och linda inte in ett maskigt hölje, Och gjorda inte siden runt stängerna, -

Spackla mig mamma

Damastrustningen är stark, Och sätt guld på huvudet med ett skal, På höger sida - en klubb, Och en tung blyklubba, Och den klubban väger trehundra pund."

Och det kommer att finnas en Volkh på sju år, Mamma gav honom att lära sig läsa och skriva, Och Volkhs diplom gick till vetenskaper;

Jag planterade honom för att skriva med en penna, Brevet gick till honom inom vetenskapen.

Och det kommer en Volkh på tio år, Vtapory Volkh lärde sig visdomen:

Och han studerade den första visdomen

Svep in dig i en tydlig falk;

Och han lärde sig också en annan visdom, Volkh, Svep in dig som en grå varg;

Varva runt en bukttur - gyllene horn….

Ja, det fanns verkligen något för de kristna censorerna att ogilla prins Oleg. De kunde skrapa bort pergamentuppteckningarna i 21 år, men de kunde inte förstöra bilden av prins-trollkarlen i den muntliga episka hymnen. Profeten Olegs gärningar, den högsta härskaren över den stat som han skapade, är en kontinuerlig serie hjältedåd, som kulminerade i händelser utan motstycke i Rysslands historia: den profetiska prinsen spikade vinnarens sköld över portarna till det besegrade Konstantinopel. Efter hans död blev processen för ytterligare bildande av staten Rurikovich redan oåterkallelig. Hans förtjänster i denna fråga är obestridliga. Det verkar som att Karamzin sa det bästa om dem:”Med härskarens visdom blomstrar utbildade stater; men bara hjältens starka hand grundar stora imperier och ger dem pålitligt stöd i deras farliga nyheter. Det antika Ryssland är känt för mer än en hjälte: ingen av dem kunde mäta sig med Oleg i de erövringar som bekräftade hennes mäktiga existens. Starkt sagt! Och viktigast av allt - rätt! Men var är dessa hjältar idag? Var är skaparna? Tyvärr har några jagare på sistone blixtrade framför våra ögon …

I det berömda fördraget mellan Oleg och grekerna 912, som slöts efter den lysande belägringen av Konstantinopel och bysantinernas kapitulation, finns det inte ett ord om prins Igor, den nominella härskaren över Kievan Rus, vars väktare var Oleg. Av de 33 åren av hans regeringstid raderade de senare redaktörerna helt och hållet poster från annalen om 21 (!) år. Som om ingenting hänt under de åren! Det hände – och hur! Bara här gillade inte Olegs tronföljare något i hans gärningar eller släktforskning. Det senare är mer troligt, för om du följer logiken i Joachim Chronicle, kan Oleg hänvisa till den egentliga Gostomyslov och den ursprungliga Novgorod-familjen. Detta motsägs inte på något sätt av Nestors budskap att Oleg, till vilken Rurik före sin död överlämnade och anförtrodde uppfostran av Igors unga arvtagare, var en släkting ("av sitt eget slag") till dynastins grundare. Du kan också vara släkting i linje med din fru. Således avbröts inte linjen för den äldre Gostomysl i Novgorod - den främsta initiativtagaren till inbjudan till härskarna i Rurik. Vad hände med de andra barnen till Rurik (om några föddes alls)? De mest otroliga hypoteser är möjliga. För skönlitterära författares fantasi finns här ett allmänt gränslöst verksamhetsområde. På det hela taget har vi framför oss ett av det avlägsna förflutnas spännande och olösta mysterier.

Det faktum att profeten Oleg var den första sanna byggare av den ryska staten var väl förstått hela tiden. Han utökade dess gränser, godkände kraften i den nya dynastin i Kiev, försvarade legitimiteten för Ruriks tronföljare, gav det första påtagliga slaget mot Khazar Kaganatets allmakt. Innan Oleg och hans följe dök upp på stranden av Dnepr, samlade de "orimliga kazarerna" ostraffat in hyllningar från angränsande slaviska stammar. Under flera århundraden sög de ryskt blod, och till slut försökte de till och med påtvinga en ideologi som var helt främmande för det ryska folket - judendom som bekändes av kazarerna.

Med tiden för profeten Olegs regeringstid sammanfaller ytterligare ett mysterium i den första ryska krönikan. En av de största luckorna i The Tale of Bygone Years faller på åren av Olegs regeringstid. Från 885 (erövringen av Radimichs och början av kampanjen mot kazarerna, om vilken den ursprungliga texten inte fanns bevarad) och till 907 (den första kampanjen till Konstantinopel) registrerades endast tre händelser i annalerna som hänför sig till Rysslands egen historia. Resten är antingen "tomma" år (vi förstår redan vad de betyder), eller två episoder lånade från bysantinska krönikor och som rör kejsarnas styre i Konstantinopel.

Vilka är de rent ryska realiteterna kvar i krönikan? Den första är passagen av migrerande ugrar (ungrare) förbi Kiev 898. Den andra är Igors bekantskap med sin framtida fru, Olga från Pskov. Enligt Nestor hände detta sommaren 6411, alltså år 903.