Läskunnighet och litterär kunskap om de gamla ryssarna

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Den 26 juli 1951 i Veliky Novgorod upptäcktes en björkbarkbokstav nr 1. Idag har mer än tusen av dem hittats, det finns fynd i Moskva, Pskov, Tver, Vitryssland och Ukraina. Tack vare dessa fynd kan vi med tillförsikt säga att den överväldigande majoriteten av stadsbefolkningen i det antika Ryssland, inklusive kvinnor, var läskunniga.

Utbredd läskunnighet innebär närvaron av litteratur - trots allt lästes inte bara bokstäver av björkbark av våra förfäder! Så vad fanns i bokhyllan hos den antika ryssen? För att komma till botten med sanningen måste du lyfta de historiska lagren.

Det första logiska steget är att inventera det bevarade bokarvet. Ack, lite har överlevt. Från den pre-mongoliska perioden har mindre än 200 böcker och manuskript kommit ner till oss. Enligt historiker är detta mindre än 1% av allt som hände. Ryska städer brann under inbördes krig och nomadräder.

Efter den mongoliska invasionen försvann några städer helt enkelt. Enligt krönikorna, även i fredstid, brann Moskva till grunden vart 6-7 år. Om branden förstörde 2-3 gator, nämndes inte en sådan bagatell. Och även om böckerna var uppskattade, omhuldade, brann manuskripten fortfarande. Vad har överlevt till denna dag?

Den överväldigande majoriteten är andlig litteratur. Liturgiska böcker, evangelier, biografier om helgon, andliga instruktioner. Men det fanns också sekulär litteratur. En av de äldsta böckerna som har kommit till oss är "Izbornik" från 1073. I själva verket är detta ett litet uppslagsverk baserat på bysantinska författares historiska krönikor. Men bland mer än 380 texter finns en avhandling om stilistik, artiklar om grammatik, logik, artiklar av filosofiskt innehåll, liknelser och till och med gåtor.

Krönikor kopierades i stort antal - det ryska folket var inte på något sätt Ivans som inte kom ihåg deras släktskap, de var mycket intresserade av "var det ryska landet kom ifrån". Dessutom är enskilda historiska krönikor besläktade med modern deckarlitteratur när det gäller plottwist.

Berättelsen om prinsarna Boris och Glebs död är värd att anpassas: broder mot bröder, bedrägeri, svek, skurkmord - verkligen Shakespeares passioner kokar på sidorna i Sagan om Boris och Gleb!

Mordet på Gleb. Miniature Legends of Boris and Gleb från Sylvester-kollektionen

Det fanns också vetenskaplig litteratur. År 1136 skrev Kirik Novgorodets The Teaching About Numbers, en matematisk och astronomisk avhandling som ägnas åt problemen med kronologi. Fyra (!) listor (kopior) har kommit ner till oss. Det betyder att det fanns många kopior av detta verk.

"The Prayer of Daniel the Zatochnik" med inslag av satir, riktad mot prästerskapet och bojarerna, är inget annat än 1200-talets journalistik.

Och, naturligtvis, "The Lay of Igor's Campaign"! Även om "Ordet" var författarens enda skapelse (vilket kan betvivlas), så hade han förmodligen både föregångare och efterföljare.

Nu ska vi höja nästa lager och gå vidare till analysen av själva texterna. Det är här det roliga börjar.

2:a lagret: vad som döljer sig i texterna

Under X-XIII-talen existerade inte upphovsrätten. Författare, skriftlärare och sammanställare av samlingar, böner och läror infogade överallt fragment från andra verk i texterna, utan ansåg det alls nödvändigt att ge en länk till originalkällan. Detta var en vanlig praxis.

Det är mycket svårt att hitta ett sådant omärkt fragment i texten, för detta måste du känna till den tidens litteratur perfekt. Och vad händer om den ursprungliga källan har gått förlorad för länge sedan? Och ändå finns det sådana fynd. Och de ger bara ett hav av information om vad de läste i det antika Ryssland.

Manuskripten innehåller fragment av "Judiska kriget" av den judiske historikern och militärledaren Josephus Flavius (1:a århundradet), de grekiska krönikorna av George Amartolus (Byzantium, 900-talet), Chronographys of John Malala (Byzantium, 600-talet). Hittade citat från Homeros och den assyrisk-babyloniska berättelsen om Akira den vise (VII århundradet f. Kr.).

Den 26 juli 1951 i Veliky Novgorod upptäcktes en björkbarkbokstav nr 1. Idag har mer än tusen av dem hittats, det finns fynd i Moskva, Pskov, Tver, Vitryssland och Ukraina. Tack vare dessa fynd kan vi med tillförsikt säga att den överväldigande majoriteten av stadsbefolkningen i det antika Ryssland, inklusive kvinnor, var läskunniga.

Utbredd läskunnighet innebär närvaron av litteratur - trots allt lästes inte bara bokstäver av björkbark av våra förfäder! Så vad fanns i bokhyllan hos den antika ryssen? För att komma till botten med sanningen måste du lyfta de historiska lagren.

Ett björkbarkbrev, som säger om köp av en slav av en vigilante

Naturligtvis är vi intresserade av hur utbredda dessa primärkällor var bland den läsande befolkningen. Var inte den okände författare-munken den ende i Ryssland som föll i händerna på den eller den dyrbara boken? I en av lärorna som kritiserar resterna av hedendomen och förklarar essensen av en hednisk gudom, kallar författaren honom en analog till Artemis.

Han känner inte bara till den grekiska gudinnan, dessutom är författaren säker på att läsaren också är medveten om vem hon är! Den grekiska Artemis är mer bekant för författaren till undervisningen och läsarna än den slaviska jaktgudinnan Devan! Därför var kunskap om grekisk mytologi överallt.

Förbjuden litteratur

Ja, det fanns en! För att ta hand om sin flocks andliga hälsa, utfärdade kyrkan register där den listade böcker som klassificerades som "avsäger sig". Dessa var spådomar, häxkonster, magiska böcker, legender om varulvar, teckentolkare, drömböcker, konspirationer och liturgisk litteratur som erkändes som apokryfisk. Indexen indikerar inte bara ämnen, utan specifika böcker: "Ostrologer", "Rafli", "Aristotelian portar", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik" och andra.

Alla dessa "gudlösa skrifter" var inte bara förbjudna, utan var föremål för förstörelse. Trots förbuden hölls de avsagda böckerna, lästes och skrevs om. Det ortodoxa ryska folket har aldrig kännetecknats av sin religiösa fanatism, kristendom och hednisk tro har fredligt samexisterat i Ryssland i århundraden.

Lager 3: textuella sammanträffanden

Att låna tomter ansågs aldrig vara förkastligt bland författare. A. Tolstoy, till exempel, dolde inte att hans Pinocchio var en kopia av Pinocchio Collodi. Den store Shakespeare har praktiskt taget inte en enda "egen" handling. Såväl i väst som i öst användes upplåning av tomter med kraft. Och i Ryssland också: i prinsars biografier, helgonens liv finns handlingslinjer från grekiska krönikor, västerländsk litteratur ("Songs of Guillaume of Orange", Frankrike, XII-talet) och till och med forntida indisk litteratur.

I Visions of Elder Matthew ser munken en demon, osynlig för andra, kasta kronblad på munkarna. Till vem de håller sig till börjar han genast gäspa och försöker, under en rimlig förevändning, lämna tjänsten (han bröt inte sin koppling till världen). Kronbladen håller sig inte till sanna följeslagare. Byt ut demonen med den himmelska jungfrun, grottornas munkar med buddhistiska munkar - och du kommer att få Mahayana-sutran från 200-talet f. Kr., som fördes till Ryssland av någon oförståelig vind.

Och då uppstår nästa fråga: hur kom böckerna till det antika Ryssland?

Gräver vidare

Det har konstaterats att ett antal manuskript från 10-11-talen är kopior av de bulgariska originalen. Historiker har länge misstänkt att de bulgariska tsarernas bibliotek hamnade i Ryssland. Den kunde ha tagits ut som en krigstrofé av prins Svyatoslav, som erövrade Bulgariens huvudstad Veliki Preslav 968.

Den kunde ha tagits ut av den bysantinske kejsaren John I Tzimiskes och därefter getts till Vladimir som hemgift för prinsessan Anna, som gifte sig med en Kiev-prins.(Så här kom de bysantinska kejsarnas bibliotek till Moskva på 1400-talet, tillsammans med Zoya Palaeologus, Ivan III:s framtida hustru, som blev grunden för Ivan den förskräckliges "Liberia".)

Under X-XII-talen ingick Rurikovichs dynastiska äktenskap med de regerande husen i Tyskland, Frankrike, Skandinavien, Polen, Ungern och Bysans. De blivande makarna reste till Ryssland med sina följe, biktfader och tog med sig små böcker. Så 1043 kom Gertruds kod till Kiev från Polen tillsammans med den polska prinsessan och 1048 från Kiev till Frankrike tillsammans med Anna Yaroslavna - Reims-evangeliet.

Något fördes av de skandinaviska krigarna från det fursteliga följet, något av köpmän (handelsvägen "från varangerna till grekerna" var mycket upptagen). Naturligtvis var böckerna "på utländska" språk. Vad var deras öde? Fanns det folk i Ryssland som kunde läsa på främmande språk? Och hur många sådana människor fanns det?

Basurman-tal

Vladimir Monomakhs far talade fem språk. Monomakhs mamma var en grekisk prinsessa, hans mormor var en svensk prinsessa. Säkert kunde pojken som bodde hos dem fram till tonåren både grekiska och svenska. Kunskaper i minst tre främmande språk var normen i den furstliga miljön. Men det här är ett furstligt efternamn, låt oss nu gå nerför socialstegen.

I Kiev-Pechersk Lavra talade en demonbesatt munk på flera språk. Munkarna som stod i närheten definierade fritt "icke-sermenska yazytsi": latin, hebreiska, grekiska, syriska. Som du kan se var kunskap om dessa språk inte en sällsynthet bland klosterbröderna.

I Kiev fanns en betydande judisk diaspora, en av de tre portarna i Kiev (handel) kallades till och med "judar". Plus legosoldater, köpmän, den närliggande Khazar Kaganate - allt detta skapade de mest gynnsamma förutsättningarna för utvecklingen av flerspråkighet.

Därför försvann inte en bok eller ett manuskript som kom till det antika Ryssland från väst eller öst - det lästes, översattes och skrevs om. Praktiskt taget i det antika Ryssland kunde all dåtidens världslitteratur gå (och det var det verkligen). Som ni kan se var Ryssland varken mörkt eller förtryckt. Och de läser i Ryssland inte bara Bibeln och evangeliet.

Väntar på nya fynd

Finns det något hopp om att okända böcker från X-XII-århundradena en dag kommer att hittas? Kiev-guider berättar fortfarande för turister att innan mongol-tatarerna intog staden 1240 gömde Kiev-munkarna prins Yaroslav den vises bibliotek i fängelsehålorna i Sophia-klostret.

De letar fortfarande efter Ivan the Terribles legendariska bibliotek - de senaste sökningarna utfördes 1997. Och även om det finns få förhoppningar om "århundradets fynd" … Men tänk om?