Svordomar som en del av det ryska nationella livet?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Det är allmänt accepterat, och detta är bokstavligen påtvingat vårt medvetande, att det ryska språket innehåller många obscena ord, så att även ett speciellt tal kan urskiljas - ryskt obscent, som påstås ha hälften av befolkningen i vårt land talar. Ryssar krediteras med extraordinär elakhet i sina uttalanden, utan vilket, de säger, varken armén, medicinen eller konstruktionen kan göra med oss. Dessutom verkar vi själva vara sofistikerade missbrukare, i motsats till de civiliserade och kulturella folken, som vi räknar alla utom oss själva till.

Den speciella elakheten och begäret efter obsceniteter bland det ryska folket är dock en vanföreställning som påtvingats utifrån, och inte alls vårt nationella drag, eftersom behovet av verbala övergrepp finns bland alla folk och människor, och detta är en reflektion och förkroppsligande av det universella mänskliga behovet av att hämnas på gärningsmannen, att hämnas på fienden, straffa med kränkande tal. Varje nation har utvecklat sina egna former av verbal hämnd och bestraffning, även om de ibland inte verkar för oss, ryssar, vara något riktigt stötande.

Så, till exempel, japanerna, vars språk det praktiskt taget inte finns några stötande ord, från vår synvinkel, förolämpar sina fiender, och använder avsiktligt inte den grammatiska kategorin artighet som är så karakteristisk för det japanska språket. På ryska skulle det låta så här. Istället för en artig begäran: "Snälla, öppna fönstret", skulle vi helt enkelt beställa: "öppna fönstret" till en person som vi inte kan kontakta dig eller som är lite kända för oss. Hinduer och kazaker har behållit ett speciellt sätt att förolämpa en släkting: de har för avsikt att kränka, de kallar honom helt enkelt vid namn och inte efter släktskapsstatus - svärdotter, svåger, svåger, dotter -i lagen. Det är samma sak som om vi plötsligt kallades Vaska, en äldre, respekterad person som alla kallar hans patronym "Vasily Ivanovich". För tyskar är anklagelser om orenhet och slarv extremt kränkande. De finns här också, när vi kallar någon en gris eller en gris, men för ryssarna är denna anklagelse inte alltför stötande. Det visar sig att verbala övergrepp är ett vederläggande av det som är särskilt kärt och viktigt för folket: för japanerna är avståndet mellan människor viktigt och de håller det med hjälp av den grammatiska kategorin artighet. För en hindu eller en kazakisk är familjerelationer kära, och deras förstörelse skadar dem. Tyskarna sköter renlighet och ordning, och de blir kränkta av anklagelser om slarv. Men allt detta förefaller oss inte särskilt stötande eller skamligt. Våra ryska former av förolämpning förefaller oss mycket mer obscena och kränkande. Och detta är allt för att sorg orsakar ryssar, det vill säga sorg, och det är just innebörden av ordet förolämpning - att orsaka sorg, smärtsam förolämpning, sorg mot en person - vi blir verkligen bedrövade av helt andra ord som rör strängarna av vår nationella själ och få dem att darra och gråta. Det är hos oss ryssar som dessa ord väcker känslor av rädsla, skam och skam, för för oss är de begrepp som är färgade av förolämpning kära och heliga.

Vad är att "svära på Moder Gud"

Den mest fruktansvärda förolämpningen för ryssarna är hädelse, hädelse mot Gud, en förolämpning mot Guds Moder och helgonen, det som kallades "att svära Gud Moder". Även bland icke-troende orsakade detta en känsla av inre rysning, en instinktiv fruktan för Gud och verkade på en person som ett kraftfullt slag, orsakade moralisk smärta och chock. Hädning straffades hårt i Ryssland. I den första artikeln i tsar Alexei Mikhailovichs katedrallag ansågs avrättning genom bränning vara för hädelse.

Man tror att tack vare sådana grymma åtgärder har hädelse praktiskt taget försvunnit från ryskt tal. Men så är inte fallet. Den har fått speciella former, som uttrycks med ordet "svär". Djävulsdyrkan är hädelse på ryska, och i ett levande språk används ordet djävul ofta i denna betydelse. För helvete, dra åt helvete, djävulen vet bara, för helvete, - alla dessa är medvetna ersättningar av Guds namn med namnet på människosläktets fiende, som troende var försiktiga med och är försiktiga med att minnas. Förr i tiden användes sådan hädelse sällan. De framkallade samma fasa som en direkt hädelse mot Herren, för minnet av djävulens namn i det ryska folkets sinne, såväl som av alla människor som har tro på Gud i sina själar, kallade på hjälp från det onda andar, precis som påminnelsen om Guds namn kallade till handling och till hjälp av Herren och hans änglar. Det var därför det var förbjudet att svära bland gudfruktiga människor, det orsakade en chock för själen, såväl som en direkt förebråelse av Gud.

Men i den moderna ryska världen, där äkta religiositet nästan saknas, har minnet av djävulen upphört att vara en förbannelse. Eftersom Gud och Guds moder för de flesta av människorna inte längre är en helgedom, så är hädelse i form av svordomar, utan i själva verket dyrkan av djävulen och onda andar, förkroppsligade i bilderna av en djävul, en djävul, en "fan mamma" och "jävla farmor", har blivit en vanlig talfigur som uttrycker vår irritation och frustration.

Hur mycket vi har tappat rädslan för att komma ihåg djävulens namn kan ses i det hädiska tilltalet till djävulen, som har blivit en sed, i uttrycket "djävulen, vad?". Men vi ställs inför en fråga som en person, som avsäger sig Gud, söker ett svar och hjälp från djävulen. Denna fras står i huvudsak emot uttrycket "hjälp, Herre", "ge, Gud", "rädda, Herre". Den innehåller en appell i det gamla vokativa fallet "drag" och frågepronomenet "vad", här i väntan på ett svar på de onda andarnas rop. Så det visar sig att vi, som tror att svär bara är en stänk av irritation, faktiskt hädar, ropar på hjälp och skyndar oss inte Gud och hans goda krafter, utan djävulen och demonerna, under olika namn som har tagit sig in i vår språk. Efter "djävulen, vad?" vi multiplicerar, galet, andra frågor till demonerna: "djävulen, hur?" och "fan, hur mycket?", "fan, vem?" och "djävulen, varför?" … Men allt detta är former av kommunikation med onda andar, eller, med andra ord, hädelse.

Svär "vad ljuset står på"

En annan fruktansvärd typ av förolämpning är svordomar, som i forna tider kallades "obscent skällande", som liknar obscena ord och uttryck vid en hunds skällande. Svordomar har sitt ursprung i det ryska folkets uråldriga dyrkan av den råa jordens moder, som enligt våra uridéer födde oss, bär, matar och dricker, klär sig, värmer och efter döden ger det sista skydd åt oss. vår kropp. Det är därför det finns ett uttryck "att svära på vad ljuset är värt", eftersom ljuset finns där och världen hålls på Moder Jord. Moder Jord är en uråldrig helgedom, som förr i tiden var tvungen att röras med en hand innan en person reste sig ur sömnen, så jorden blev ombedd att få stå på fötterna. Jorden fick i uppdrag att be om lov för plöjning och sådd, annars skulle hon, mamma, inte ge en bra skörd. De avlade en ed med henne och åt en handfull jord, som vid lögn eller brott mot eden skulle få en klump i halsen. Det är därför vi ibland, som själva inte förstår i vilket syfte, säger, försäkrar samtalspartnern om verksamheten vi behöver: "Om du vill, kommer jag att äta mark." Hittills är eden, som är så nödvändig i mänskliga relationer, ansluten just till jorden. På grund av detta säger vi och ger ett löfte "att sjunka ner i jorden", det vill säga i händelse av en kränkning av ordet eller en avsiktlig lögn, dömer vi oss själva att inte vila i den fuktiga jorden, utan att falla i tandsten, in i underjorden, in i helvetet. Förbannelsen "så att du faller genom jorden!", som en gång orsakade rättfärdig rädsla, har samma innebörd.

Moder Jord i den ryska världsbilden liknar hennes egen mamma när det gäller att ta hand om sina barn, därför riktas svordomar som en förolämpning till den förolämpade personens mor och samtidigt till landet som bär honom. En moders förebråelse i våra idéer är en skändning av den livmoder som bar honom och det hemland som fostrade honom, och sådana ord, om den kränkta respekterar och älskar sin egen mor, orsakar samma fasa som minnet av djävulen i en person som är djupt religiös och uppriktigt tror på Gud. … Och även om vi länge har glömt de gamla ritualerna att dyrka den råa jordens moder, men för det mesta älskar vi fortfarande våra mödrar, och därför darrar vår själ och är indignerad under svordomar, överväldigad av en känsla av förbittring.

Hädning och svordomar är en förolämpning mot två högre känslor i den mänskliga naturen - känslan av ett helgon som vår medvetenhet om vår Skapares helighet i alla hans bekännelser, och en känsla av det heliga som en förståelse av platsen för vår skapelse, material som vi är skapade av, detta heliga är modern och hennes prototyp - Moder Jord. Herren, enligt alla religiösa folks övertygelse, skapade oss från jorden (i ordet att skapa en rot zd - betyder jord eller lera). Jorden är en plats för makt, en person lever och livnär sig på den i ordets fysiska bemärkelse och den kan verkligen jämföras i djupet av hans själ med sin egen mor, som är helig för oss i samma grad. Hon föder oss, uppfostrar och ger näring till oss och tar hand om oss till våra dagars slut. Det heliga, såväl som helgonet, tvingar oss till vördnad, vördnad, frälsning från varje förebråelse och vanhelgning. Och när ett obscent ord uttalas med otäcka läppar och anklagar den kränkta personens mor för okyskhet eller otukt, upplever han en känsla av skam och fasa, vilket är oundvikligt i vanhelgandet och vanhelgandet av allt som är heligt. I Polesie finns det fortfarande en tro på att de som använder fult språk har jorden under fötterna i brand i tre år.

Vädnaden av den heliga Moder Jord var den starkaste sidan av den hedniska världsbilden. Våra förfäder var i vördnad för källor, heliga lundar, heliga berg. De hälsade på att landet vaknade på våren, bad henne om lov att plöja och så, tackade för skörden. Kvinnorna rullade på stubben och sa: "Nivka, nivka, ge mig en snara" … Kristendomen utvecklade inte denna tradition, men hindrade inte bonden från att hedra Moder Jord som familjeförsörjare och välgörare. Den heliga inställningen till landet förstördes i städer, där människor inte alls var beroende av naturen och bara förlitade sig på Herren och på sig själva. Och de senaste hundra åren av förföljelse av bönderna har äntligen utrotat klassen, som höll Moder Jord helig. Och sedan slutade svordomar att vara en förolämpning för många. Det har blivit oförskämda människors smutsiga tal.

Så hädelse orsakade den starkaste rädslan hos en person. Det var rädslan för den oundvikliga hämnden för vanhelgandet av Guds namn och för att ha kallat demoner och djävlar. Svordomar, å andra sidan, chockade en person, vilket gav honom en känsla av fruktansvärd skam. Skam har som bekant samma rot som orden chill, chill, och i forna tider lät detta ord som en frossa, det var en bild av den starkaste frossa, en person gripen av skam verkade för sig själv oskyddad, ensam och naken, eftersom han berövades de viktigaste primordiala beskyddarna - Mother of the Raw Earth och infödd mor.

Korruption av kött och ande

Det finns en annan typ av stark förolämpning på ryska - fult språk, användningen av så kallade dåliga ord som betecknar föroreningar, exkrementer, mänskliga organ under bältet och hans fysiska funktioner. En sådan uppfattning om fult språk baserades på en uråldrig installation som genom språket introducerade begreppen gott och ont i vår bild av världen: i det här fallet betydde toppen gott, botten - ondska, och i detta system människan kroppen delades upp i goda och onda halvor av bältets kant.

Mänskliga organ under midjan verkade och verkar fortfarande vara orena. Och de vise sa: "Vi är alla hälften människor, hälften boskap."

En person som förolämpas med fula ord, kallar honom smutsig eller könsdel, baksidan av kroppen, det vill säga skamliga, obscena, vulgära ord, upplever en känsla som på ryska kallas ordet skam. Skam uppstår när en person är verbalt eller fysiskt naken inför människor, etymologiskt betyder det en känsla av skräck, som täcker när det förbjudna avslöjas. Det är ingen slump att de säger att han är arrogant, han hånar och hånar vem som skämmer ut någon eller sig själv. Och därmed betonar vårt språk att köttets smuts är naken, befriad från slöjan och blottad i all sin smuts för alla att se. Men idag uppfattas inte fult språk av alla som skam. Människor som har tappat tanken på det rena och orena i sitt eget kött förlorar sin föraktfulla inställning till det orena ordet, verkligen köttets smuts ger upphov till andens smuts, och den ryska personens tal är mer och mer fylld med smuts.

Så förolämpningen på ryska inkluderade tre typer av ord som orsakade en sorts förlamning av själen, den starkaste chock, förvirring och förbittring - detta är hädelse, svordomar och fult språk. Hädning förde med sig en känsla av rädsla, svordomar orsakade skam, och fult språk gav skam hos en person. Det var om dessa verbala övergrepp som det sades att ett ord kan döda. För sådana förolämpande ord fick en person att liksom dö ut, efter att ha upplevt sorg, och i själva verket - förlamning av själen, eftersom sorg kommer från begreppet sorg, det vill säga vrida sig och stelna i ett skrynkligt tillstånd. Det handlar om förolämpningen som det ryska ordspråket säger: "Ordet är inte en pil, utan mer slående."

Därmed inte sagt att folk idag inte förstår detta alls. Men smutskastare och smutskastare har så vuxit sina själar till smutsigt tal att de i en anständig miljö finner motsvarigheter till dem, som direkt hänvisar andra till en oren mening - många trädkäppar, Yoshkin-katter, japanska poliser, pannkakor, som kulturella -snygga damer tvekar inte att komma ihåg nu och mina herrar, och även barn drar sig inte för dem - ingen i närheten blir vilseledd. De är inte bara ett vidrigt fenomen av smutsigt tal, utan vittnar också om det smutsiga sättet att tänka hos dem som uttalar sådana eufemismer.

Svordomar – verbalt försvar

Men förutom stötande ord, som leder till förlamning av själen, finns det på ryska språket kränkande ord som tjänar en person till förmån. Faktum är att själva ordet svordom betyder vårt verbala försvar, i ett försök att undvika en fysisk kollision med fienden och komma överens när vi uttrycker vår aggression med enbart ord. Som man sa från forna tider, "björk är inget hot, där den står, där låter den." Det är faktiskt bättre att förbanna fienden med ett svordomsord än att öppna hans skalle i värmen. Så här fungerade varningen: "Att skälla - skälla, men ge inte händernas vilja".

Svordomar eller verbalt försvar är helt annorlunda än stötande ord. Sedan urminnes tider har svordomar använts som en form av varning för fienden att han kommer att bli attackerad om han inte försonas och kapitulerar. Detta är det ryska folkets sed. Vi anfaller inte fienden bakifrån, som stäppfolken gör. Vi rusar inte mot fienden plötsligt, utan förvarning, som är brukligt bland våra närliggande bergsbestigare. Ryssar tenderar att varna fienden för ett angrepp, och i denna varning lägger vi som regel rituella förebråelseord mot fienden - just det ryska övergreppet. Prins Svyatoslavs berömda budskap, "Jag kommer mot dig", som förvånade hans motståndare så mycket, är ett exempel på en rysk varning till motståndare om en förestående strid. En slavisk krigares generositet här åtföljdes vanligtvis av rituella hot mot fienden, vilket inte så mycket demoraliserade fienden som uppmuntrade den skällande.

Faktum är att användningen av verbala övergrepp går tillbaka till den uråldriga militära riten av förnedring av ens fiende innan ett slagsmål. Sådana ceremonier stärkte hos soldaterna en känsla av sin egen överlägsenhet över fienden. Skällritualen var så obligatorisk i den ryska vardagskulturen att det finns ett välkänt ordspråk på detta parti, som härrör från tittare som är intresserade av kampen: "Skäl ut helt, det är inte dags att slåss".

Det viktigaste i sådana ritualer är att byta namn på fienden från en person till ett djur och till ett djur som är lätt att besegra. Orädda, ofarliga djur och boskap - en get, en bagge, en åsna, en gris, en räv, en hund - blev namnen på motståndarna till den ryska krigaren. De användes beroende på vad som skadade fienden mer smärtsamt - grisens slarlighet, baggens dumhet, åsnans envishet eller getens skadlighet … Men namnen på rovdjuren - vargen och björnen - användes aldrig i strid, konfrontationen med vilka inte lovade en lätt seger. Nämnd i striden om försvarsdjur i kollektiv mening: varelse eller boskap - också universellt namnbyte före kampen. Med ett utrop "Åh, din råa!" eller "Wow, varelse!" det är vanligt att vi kastar oss ut i hand-till-hand-strid.

Att döpa om människan till nötkreatur var viktigt för ryssen också eftersom Rusich, snäll av naturen, inte var redo att döda sin egen sort, ens i öppen strid. Han behövde inte bara döpa om sin motståndare till ett djur, utan också övertyga sig själv om att han inte ser fienden framför sig i mänsklig form, utan i skepnad av ett odjur. För, som Vladimir Vysotsky skrev, "jag kan inte slå en person i ansiktet sedan barndomen." Och så, för att inte slå en person i ansiktet, döptes detta ansikte om på ryska till ett fult djur: så här föddes grova hot - att stoppa ansiktet, ge in nosen, rengöra ansiktet, bryta munnen, skär i muggen, bryt nosen. Alla ord som listas här är kärnan i namngivningen av ett djurs nosparti - ett omänskligt utseende. På detta sätt, genom att förödmjuka fienden med sitt hot, befriade en person sig för ett slagsmål eller slagsmål från ånger att han räckte upp handen mot en person. Fienden blev som ett odjur för honom.

I verbalt försvar finns det ett annat sätt att byta namn på fienden innan en kamp. För att rättfärdiga sin aggression, kallade kämpen fienden vid namnet av en främling, en person av en främmande, fientlig mot oss klan-stam. Den ryska historien har samlat på sig många sådana smeknamn, ingraverade i språkets minne tack vare de många invasionerna och krigen. Från de turkiska språken kom till oss en bröst (från den tatariska bilmasen - "han vet inte"), en blockhead (en tatarisk hjälte), balda och badma. Detta är minnet av det mongoliska-tatariska oket och det efterföljande fientliga grannskapet med stäppinvånarna. Kriget med Napoleon återspeglades i orden "skidåkare" (fransk shermi - "kära vän") och trash (fransk chevalier). Dessa ord har gått igenom en komplex historia. De uppstod som ett resultat av överlappningen av gamla ryska rötter och franska lån. Det var med stöd av den ryska roten i ordet shushval (skrot, fragment, flik) som ordet Chevalier omtänktes, vilket betecknade en fransk fiende. Så här dök skräp ut - namnet på varje värdelös, värdelös person. Den franska sher ami - kära vän, omtolkades också på vårt språk med hjälp av den ryska roten - boll (tomhet, darmovshchina), boll, på boll, (för ingenting) i samband med suffixet -yg-, känt i ord skvalyga, bogey, skurk. Sharomyga, bollskidåkaren, blev därmed de ironiska smeknamnen på en tiggare och en nonentitet. Ordet falsk har förresten en liknande utbildning. Här används den tatariska roten bulda ("tillräckligt") och en bummer betyder en fyllare som inte har begreppet "tillräckligt", det vill säga förmågan att sluta berusad i tid. Låt oss också här minnas det busiga: lånat från det franska språket chenapan (skurk) förvandlades till ordet shalopai under inflytande av det ryska busiga, busiga, och började betyda en vanlig loafer.

Nyare förbannelser för utomstående är den grekiska idioten (speciell, annorlunda än andra, utomjording) och den franska nörden (dum). För vårt språk är de också ett tecken på en persons underlägsenhet, hans främlingskap till sin hembygdsgemenskap, vilket gör det möjligt att använda dessa ord i verbalt försvar och ta idioten och idioten ur sin krets.

Låt oss nämna ytterligare en strategi för verbalt försvar, som användes av den ryska krigaren och varje Rusich förberedde sig för en kamp. I den här strategin är det mycket viktigt att varna din motståndare att han kommer att bli besegrad och förstörd. Det är därför orden för kadaver och kadaver används. Detta är orden från en jävel och en tik, ett avskum och en skurk, en jävel och en infektion. Var och en av dem uttrycker idén om de döda på ett speciellt sätt. Om en jävel är det som föll död till marken, ett vanligt kadaver, då är en tik en sönderriven varelse. Det är ingen slump att en björn på dialekter kallas för tik, vilket betyder plågande bytesdjur. Gamen är också minnesvärd - en rovfågel som livnär sig på kadaver och sliter isär den. Avskum är namnet på fienden, och jämför honom med en ihjälfrusen varelse, så är skurken också. Ordet bastard kan härledas till en jämförelse med dött löv som hopats i en hög, värdelöst sopor, som Vladimir Dal trodde. Och ordet infektion kommer från verbet infektera (det vill säga slå, döda), och betecknar infektionen av de dödade i strid.

Så, verbala övergrepp är en riktig försvarsstrategi, varnar fienden för en attack, förödmjukar fienden och samtidigt stärker fightern själv innan kampen. Detta är historien om uppkomsten av svordomar. Men än idag är övergrepp tillåtet och ibland till och med nödvändigt i tal. När allt kommer omkring kan den till fullo kasta ut en förbittring mot fienden, med ett gräl för att uttömma konflikten och undvika angrepp.

Svordomar – uppgörelse med grannar

Det ryska beståndet av stötande ord är inte uttömt av stötande och kränkande ord. Den viktigaste delen av det nationella livet är svordomar - verbal förnedring av våra grannar när vi uttrycker missnöje med dem och under det så kallade "klargörandet av relationerna".

I den ryska kommunikationstraditionen, som har utvecklats under tusentals år, uppskattades särskilt uppriktigheten, öppenheten hos en person i interaktion med sina grannar. Det är därför vi anser att kommunikationsidealet är ett konversation från hjärta till hjärta, utan vilken en rysk person krymper i sin egen kokong och torkar ut i hjärtat. Men den andra sidan av samtalet från hjärta till hjärta – ett uppriktigt uttryck för missnöje med våra grannar – värdesätter vi också väldigt mycket, kallar det "showdown". Sådan kommunikation är ett samtal från hjärtat till hjärtat, det är ackumulerade klagomål som skvätter ut i ansiktet, det är ilska koncentrerad i ett glåpord som vi kallar en släkting eller vän med vårt fel. I ryska ordspråk jämförs sådana misshandlare på ett träffande sätt med en hund som har en föränderlig läggning, från grymhet till ömhet: "Skall, skäll, hund och slicka dina läppar."

Svordomarna som "reder ut saker" i vårt språk är mycket olika och färgstarka, eftersom en person, svordomar, försöker uttrycka sig så ljust som möjligt, men samtidigt inte förolämpa, inte slå, inte kasta lera. I valet av uttryck utgår skällen som regel från installationen att hans irriterande så att säga inte är en person alls, han är en sorts tom plats som inte har huvuddraget hos en person - en levande själ.

Sådan är till exempel ordet dåre, vars etymologi bygger på begreppet ett hål - ett tomt utrymme. Dessutom, svär, vill vi betona att dåren är galen, huvudlös, dum. Och till dåren lägger vi dumhet, vi hävdar att dårens tak har flyttat ner, en vind utan topp. Dårar kallas på olika sätt och fräschar upp kraften i att svära med nyheten i formen: här finns en tillgiven dåre, och en irriterad dåre, och en godmodig dåre, och en arg dåre, och bara en banal dåre med en dåre., samt en dåre och en dåre. Rösthet läggs till genom stabila definitioner av en dåre - en dåre kan vara rund, uppstoppad, inbiten. Och om dåren inte riktigt är en dåre eller utger sig för att vara en sådan, så finns det även namn för detta - halvt idiot och idiot.

Ett annat grovt namn på en granne som ett själlöst föremål betecknar olika träslag - här och en chock, ofta ser det ut som en chock med ögon eller en chock med öron, och en stock, och en stock, och en stock och en ek med en klubba och ett blockhead, och för ljusstyrkan kallas klubban stoerosovy, det vill säga inte liggande, utan stående, som en person. En lång och dum person kommer också att kallas en oryasina - en lång stång eller kvist. Så bra killar skälldes ut. Låt oss också påminna om stubben, till vilken de tillägger att den är gammal eller mossig, det är så gamla människor förebråas. I likhet med begreppet man-träd och ordet hantel har det länge betytt en träpelare och har samma rot. Ett annat träföremål, omtolkat som en förbannelse, är skaftet. Modernt språk lägger till bambu och baobab till den här listan, och även när vi knackar på en träbit säger vi med en känsla av vår egen överlägsenhet gentemot den dumma "hej, träd!"

Förbannelseorden med grannarnas namn är också underhållande. Således betonar vi att framför oss inte är en person, utan bara hans skal utan innehåll - det vill säga igen, utan en själ. Och vi väljer skor i sådana termer som motsvarar den sociala statusen för den vi misshandlar. En känga - låt oss säga om en tråkig militär man, en bastsko och en filtstövel som vi kommer att kalla en enfoldig - en bybo, en fru kommer att använda en tofflor för att döda sin egen svaga man, och han kommer att använda en tofflor till hennes dumma fru, men i alla fall talar vi i den meningen att vi har en ihålig tomhet, ett tomt föremål …

Tanken på deras värdelöshet, värdelöshet är kränkande för en person, och missbrukarna utnyttjar detta med nöje. Det ryska språket har samlat på sig en samling värdelöshet som används i svordomar. Här och det vanliga skräpet med skräp på köpet, och mer specifika trasor - trasiga kläder och skrot - gamla skor, samt skräp - onödigt skräp och skräp. Det finns roliga rariteter i sådana svordomar, men också värdelösa - en shishurok (torkad snott), shushval (en bit, en strimla). Ordet ragamuffin skiljer sig här, det betecknar också en värdelös ragamuffin, och ljudlikheten mellan ragamuffin och en ragamuffin verkar spåras. En rysk omtanke om den tyska Ubermut (huligan, upptåg, busig person) ägde dock rum i en dåre. Sammanträffandet av ragamuffins ljud med ragamuffin och mot gav en impuls till utvecklingen av en annan betydelse - en värdelös festare som slösade bort till sista tår. På liknande sätt, i slutet av 1800-talet, bildades ordet ochlamon, till en början korrelerades det med grekiskan ochlos (folk) och betydde bokstavligen "en man från folket". Men det livliga sammanträffandet av ljudet av detta ord med roten av skräp gav upphov till en ny betydelse - dåligt klädd, slask.

Svordomar riktade till nära och kära är också karakteristiskt för deras namn som djur, först och främst utmärkande av dumhet, skadlighet eller värdelöshet. Mannen kan kalla sin fru för ett får, en get eller en kyckling, och hon kan som hämnd kalla honom en get eller en bagge. En busig och nyckfull gubbe kallas en gammal jävel (ordet gritsch finns bevarat på det tjeckiska språket och betyder en gammal hund), och en grinig gumma kallas gammal hag (ordet hag finns bevarat på sanskrit i betydelsen av en korp).

Ett viktigt tecken på övergrepp inom familjen var att deras grannar namngavs med namn av främmande ursprung - dunduk (värdelös, dum) kommer från ett turkiskt personnamn, dolt (dumt, slarvigt) kommer från det finska personnamnet Oliska, pentyukh (besvärligt)., dum) uppstod som ett resultat av ett omtänkande av det grekiska namnet (Panteley - Pantyukha - pentyukh) när ljuden sammanfaller med den uttrycksfulla stubben.

Låt oss vara uppmärksamma på hur stort antalet sådana förbannelser är - ofarliga, eftersom de inte är stötande, som hädelse, obscenitet och fult språk, och inte hotar någon som verbala övergrepp. I sådana dagliga övergrepp lindrar var och en av oss nervösa spänningar, irritation, som vanligtvis orsakas av svåra livsförhållanden eller trötthet på jobbet - "utan att svära kan du inte göra det", "utan buller och tvätt blir det inte surt." Här är det - det sanna syftet med ryska svordomar - "att svära - att ta bort själen", vilket betyder, återgå till ett lugnt tillstånd och verkligen få saken till ända.

När vi svär över våra egna släktingar och vänner, då finns det stora fördelar med sådana svordomar. Psykologisk avslappning uppstår när en person använder alla dessa roliga namn - bröst, dunduks, oryasins och sandaler, rester och filtstövlar. Till exempel kallar du din sengångare för telepati och du börjar själv skratta, framställer honom som en klumpig knöl, teleporterar fram och tillbaka utan resultat. Eller så kommer hustrun i hennes hjärtan att ropa till sin man: "Jaha, det gick upp som en dunce!" Och detta är löjligt, och inte förolämpande, utan lärorikt. Det är därför man säger i Ryssland: "De skäller mer, lever ödmjukare", "de skäller i tider av lycka, i tider av nöd försonas de", "deras hundar bråkar, främlingar bryr sig inte."

Psykologer studerade människors behov av verbal avkoppling och fann att när en person ständigt är av rädsla, eller på grund av god uppväxt, eller av någon annan anledning, har han inte möjlighet att uttrycka sina negativa känslor, hans sinne mörknar, han börjar tyst hata andra, och kanske inte bara blir galen, utan också begår ett brott eller självmord. Denna stat kallas på ryska: "ondska räcker inte." "Ondska" i verbala övergrepp borde vara tillräckligt, eftersom detta är den mest ofarliga formen av straff eller vedergällning för vår nästa som irriterar oss. Efter det, för båda kommer frid och lugn. Det är därför vi alla vet: "svär röker inte, äter inte ögon", "svär på kragen hänger inte", och, viktigast av allt, "utan att slå en gudfar, drick inte öl."

Så varför, undrar man, har vi glömt en massa sådana välriktade, klangfulla, precisa kränkande ord, och istället för dem, som en rumpa på huvudet, täcker vi våra grannar och avlägsna med utvalda oanständigheter, svär över dem och använda fult språk, samtidigt som du förlorar rädsla och skam och avslöjar för att visa upp din egen skam?

Kanske beror det på att vi har levt länge i ett samhälle där människor har slutat dyrka Gud och Hans Renaste Moder? Och därför, att häda dem - att svära "på Gud-Moder" är inte något hemskt för många? Kanske är förbannelse i bruk eftersom djävulen under alla dessa hundra år, eller ännu mer, har upphört att betraktas som människosläktets fiende? Så det var inte läskigt att gå in i öppen kommunikation med honom, svära? Och trots allt, dessa samma hundra år, under vilka vi så snabbt glömde Gud och lärde oss djävulen, slutade människor i vårt land att dyrka Moder Jord och försummade moderskapets helighet i allmänhet. Så svära orsakade inte skam, först inför födelselandet, sedan inför sin egen mor och slutligen i sina egna barns ögon. När det gäller fult språk, uppfattas dess orenheter inte längre som skam, för människor är vana vid att inte bara tala smutsigt utan också att tänka smutsigt. Hela poängen är att i majoriteten av människorna vi vänjer oss vid att tänka smutsigt, eller till och med inte tänka alls, använder vi fult språk och svordomar som en reflex av missnöje och indignation, luckor i tal med svordomar, förbannelser och fult språk. Det finns till och med en psykisk sjukdom där en person inte har något tal alls, men för att locka andras uppmärksamhet spyr patienten fult språk och svordomar. Så, orimligt svordomar och vanemässigt fulkäftiga människor är besläktade med psykiskt sjuka och bör uppfattas som sådana i samhället.

Så övertygelsen, som påtvingats i Ryssland idag, att ryssarna är några särskilt sofistikerade smutskastare som inte dricker utan att svära, inte äter och inte alls lever i världen, är bedrägeri eller villfarelse. För hundra år sedan ansågs hädelse, obscenitet och fult språk vara oacceptabelt inte bara i en utbildad miljö, utan även bland vanliga människor. Dessa ord bar öppen ondska, var farliga för samhället och individer, de undveks, de straffades hårt för dem. En annan sak är glåpord och svordomar, som visade sig vara till hjälp i uppriktig kommunikation med grannar och ett sätt att förhindra misshandel. Här tjänar det träffande ryska ordet en användbar tjänst än i dag. Det betyder förstås inte att vi har rätt att säga upp släkt och vänner från morgon till kväll, utan det betyder att vi måste skydda oss själva och alla omkring oss från förolämpningar och fult språk.