Ilja Turokh. Stadier av ukrainisering. Del 2

Innehållsförteckning:

Ukrainisering av Galicien

Video: Ilja Turokh. Stadier av ukrainisering. Del 2

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Ilja Turokh. Stadier av ukrainisering. Del 1

Artikel " Ukraina av Galicien" skrevs av I. I. Terekh strax efter annekteringen av Galicien och andra västryska länder under polsk ockupation till Sovjetunionen. Det är därför som författaren till artikeln fortfarande kunde ha en droppe hopp (slutet av artikeln) att Sovjet skulle ta hänsyn till Galiciska Rus historia och inte med tvång fortsätta det vidriga arbetet med ukrainiseringen.

Men med tillkomsten av kommunismen fortsatte den antiryska politiken i Galicien, Bukovina och Transcarpathian Rus, som annekterades till Sovjetunionen omedelbart efter andra världskriget.

Ukrainisering av Galicien

Hela tragedin för galiciska ukrainare är att de vill annektera Stora Ukraina, 35 miljoner, till lilla VästUkraina, (som de började kalla Galicien efter första världskriget) - 4 miljoner, dvs bildligt talat vill de sy på ett hölje till svansen (knappen), och inte svansen till höljet

Och dessa fyra miljoner galicier måste delas i två. Mer eller mindre hälften av dem, d.v.s. de som polackerna och tyskarna inte lyckades konvertera till ukrainska, anser sig från urminnes tider vara ryssar, inte ukrainare, och de behandlar denna term, som någon annans och tvångspåtvingad, med avsky. De har alltid försökt att förena sig inte med Ukraina, utan med Ryssland, som med Ryssland, med vilket de levde samma stat och kulturliv fram till fångenskapen. Av de andra två miljoner galicierna, som kallar sig en term som tvångsintroducerats av tyskarna, polackerna och Vatikanen, är det nödvändigt att subtrahera en anständig miljon oansvariga och omedvetna ukrainare, inte fanatiker, som, om de får veta det, kommer att kalla sig ryssar eller Rusyns igen. Endast omkring en halv miljon inbitna galicier finns kvar, som försöker ingjuta sina ukrainare (det vill säga hat mot Ryssland och allt ryskt) i 35 miljoner ryska människor i södra Ryssland och med hjälp av detta hat skapa ett nytt folk, ett litterärt folk. språk och en stat.

Det vore lämpligt att här kortfattat beskriva historien om ukrainiseringen av polackerna och sedan av tyskarna i Galicien (Chervonnaya) Rus, som ukrainarna är tysta om, men världen vet knappt om det.

Efter uppdelningen av det gamla Polen 1772. och annekteringen av Galicien till Österrike och efter de misslyckade polska upproren i Ryssland 1830 och 1863. och Österrike (1848) i syfte att återupprätta den polska staten, den polska adeln Galicien, som bestod av ägarna till stora latifundia, förklarade sin trohet till Franz Joseph (den ökända: Przhi tobe we are worth and a stats of chtsy !) och som belöning fick full makt över hela Galicien, den ryska delen av det (Efter att ha fått den delen av det polsk-litauiska samväldet under den första uppdelningen av Polen, som senare kallades Galicien, skapade den österrikiska regeringen en separat provins från det kallade kungariket Galicien och Vladimir (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Två tredjedelar av detta territorium beboddes av den inhemska ryska befolkningen.

Efter att ha fått sådan makt fortsatte polackerna och deras jesuitpräster, som i det gamla Polen, att polonisera och katolisera den inhemska ryska befolkningen i regionen. Enligt deras förslag har de österrikiska myndigheterna upprepade gånger försökt förstöra ordet ryska, som befolkningen i Galicien har kallat sig sedan urminnes tider, och kommit på olika andra namn för det.

I detta avseende blev guvernören i Galicien, greve Golukhovsky, en berömd ryskätare, särskilt känd. På 60-talet av förra seklet försökte polackerna förstöra det kyrilliska alfabetet och införa det latinska alfabetet istället för det för den ryska befolkningen. Men våldsamma protester och nästan ett uppror av den ryska befolkningen skrämde den centrala wienregeringen, och de polska politiska macharna tvingades överge sin plan att skilja det ryska galiciska folket från resten av den ryska världen.

Andan av nationell separatism och hat mot Ryssland stöddes ständigt av polackerna bland den ryska befolkningen i Galicien, särskilt bland dess intelligentsia, smekte och försåg varma townships med de av dem som gick med på att hata moskoviter, och förföljde dem som kämpade för Ryssland och Ortodoxi (som gjorde ett oväsen vid 80 år, rättegång mot Olga Grabar och prästen I. Naumovich)

(Efter försöket på A. Dobrianskys liv i Uzhgorod, organiserat av magyarerna, flyttade han med sin dotter Olga Grabar till Lvov, där hans andra dotter, Alexia Gerovskaya, då bodde. Ryska galicier började komma till Lvov, särskilt de Uniate präster, från vilka många sedan korresponderade med honom. Olga Grabar spelade rollen som sekreterare åt sin far, och de flesta breven skrevs av hennes hand. Det fanns inga skrivmaskiner på den tiden. När en av prästerna, p. Pope, då förklarade den österrikiska regeringen att det var förräderi, Dobriansky, hans dotter Olga Grabar och Fr. avlägsna Tyrolen (staden Innsbruck)).

På 70-talet började polackerna ingjuta en känsla av nationell separatism i den galicisk-ryska landsbygdsbefolkningen - bönderna, etablerade för dem i Lviv med hjälp av de tidigare nämnda så kallade. intelligentsia, upplysningens sällskap, som började ge ut populära små böcker med ondskefullt separatistiskt-ryssofobiskt innehåll.

För att motsätta sig polackernas arbete skapade galicierna, i opposition till upplysningen, Mikhail Kachkovsky Society. Således började en splittring på 70-talet.

År 1890 tillkännagav två galicisk-ryska deputerade för den galiciska dieten - Y. Romanchuk och A. Vakhnyanin - från Diets talarstol, på uppdrag av befolkningen i Galicien som de representerade, att människorna som bodde i den inte var ryska, utan speciella, ukrainska. Polacker och tyskar har upprepade gånger försökt hitta bland de ryska deputerade personer som skulle utropa galicierna som ett speciellt folk, skilt från det ryska, men inte hittat någon som skulle våga begå så uppenbart nonsens, att förrädera ivrigt i Galicien, älskade Rus. Romanchuk och Vakhnyanin var lärare i ett ryskt (med ens) gymnasium i Lvov. I sin ungdom var de ivriga ryska patrioter. Vakhnyanin, som kompositör, skrev eldig musik till patriotiska ryska stridssånger (Hurra! Till striden, örnar, för vårt heliga Ryssland!).

Fram till slutet av den 19:e Art. termerna ukrainska, ukrainska användes endast av en handfull ukrainska galicisk-ryska intellektuella. Folket hade ingen aning om dem, de kände bara till de tusen år gamla namnen - Rus, Russian, Rusyn, kallade deras land ryska och deras språk ryska. Officiellt skrevs ordet ryska med ett s, för att skilja det från den korrekta konturen med två s, som används i Ryssland. Fram till den tiden fanns det ingen ny stavning (utan bokstäver - yat, s, b) på den galicisk-ryska dialekten. Alla tidskrifter, tidningar och böcker, även ukrainares, trycktes på ryska (galicisk dialekt), med den gamla stavningen. Vid ett antal avdelningar vid universitetet i Lviv hölls undervisningen på ryska, gymnastiksalarna kallades ryska, de undervisade i rysk historia och ryskt språk, läste rysk litteratur.

Sedan 1890, efter deklarationen av Romanchuk och Vakhnyanin, har allt detta försvunnit, som genom magi. Nya stavningar införs i skolor, domstolar och alla avdelningar. Publikationer av ukrainare byter till en ny stavning, gamla ryska skolböcker dras tillbaka och böcker med en ny stavning introduceras i stället. I läroboken i litteratur placeras första platsen i den förvrängda översättningen till den galicisk-ryska dialekten av monografin av M. Kostomarova: Två ryska nationaliteter, där orden Lilla Ryssland, Södra Ryssland ersätts med begreppet Ukraina och där det framhålls att moskoviterna stal namnet Rus från småryssarna, att de sedan dess har stått utan namn, liksom, och de var tvungna att leta efter ett annat namn. Litteratur om muskoviters förtryck av ukrainare sprids över hela Galicien. Orgien att inpränta ukrainare och hat mot Ryssland utspelas med kraft.

Ryssland, som strikt höll principerna om icke-inblandning i andra staters angelägenheter, reagerade inte med ett ord i Wien på de polsk-tyska knep som öppet riktades mot det ryska folket. Galicien blev ukrainarnas Piemonte. Mikhail Hrushevsky från Kiev är inbjuden att leda denna Piemont. För honom, vid universitetet i Lviv, etablerades en avdelning för ukrainsk historia och han fick i uppdrag att sammanställa historien om Ukraina och det aldrig existerande och icke-existerande ukrainska folket. Som belöning och tacksamhet för denna Kains sak får Hrushevsky av folket ett villahus och kallas fadern och hetman. Från ukrainarnas sida börjar förtal och fördömanden av ryska galicier att strömma in, för vilket informatörerna får varma platser av regeringen och generöst förses med österrikiska kronor och tyska mark. De som förblir ryska och inte konverterar till ukrainska anklagas för att ha tagit emot tsarrubel. Detektiver tilldelas alla avancerade ryska personer, men de lyckas aldrig fånga upp dessa rubel för materiella bevis.

Befolkningen i Galicien protesterar mot det nya namnet och den nya stavningen vid möten och i tryck. Anteckningar skickas och delegationer med protester till de regionala och centrala regeringarna, men ingenting hjälper: folket, säger de, genom sina representanters läppar i riksdagen, krävde detta.

Planteringen av ukrainare i byarna går långsamt, och det accepteras nästan inte. Folket håller fast vid sitt tusenåriga namn. Endast ukrainofila lärare skickas till ryska byar, och lärare med rysk övertygelse lämnas utan platser.

Det bör noteras följande: när polackerna såg att tyskarna tog tag i deras ukrainska uppfinning och implanterade den för sina egna syften gick de emot denna term och tillät det inte officiellt vare sig i skolor eller på avdelningar, och de höll detta även i det nya Polen, med namnet ryska eller ruthenska.

Det ryska Uniate-prästerskapet (präster med universitetsutbildning) var oerhört älskade och respekterade av folket, eftersom de alltid ledde kampen för Ryssland och den ryska tron, och för att förbättra sin ekonomiska situation, var deras ledare, assistent, lärare och tröstare i alla sorger och lidanden i tung fångenskap.

Vatikanen och polackerna beslutar sig för att förstöra detta prästerskap. För detta ändamål leder de den ryska uniatekyrkan av en polack - greve Sheptytsky, efter att ha upphöjt honom till graden av Metropolit. Drömmen om att bli Uniate patriark av Stora Ukraina från Kaukasus till Karpaterna efter Rysslands nederlag och överföringen av alla ryska människor i Sydryssland till unionen, var Sheptytsky försumlig med uppdraget för vilket han skisserades av polackerna, vars planerna omfattade inte alls skapandet av Ukraina under Habsburgarna eller Hohenzolerens, utan uteslutande polonisering av den ryska befolkningen för Polens framtid. Han ägnade sig med ungdomens all iver (han var bara 35 år när han blev Metropolitan) åt Österrike, Tyskland och Vatikanen för att genomföra planen att besegra Ryssland och drömmen om ett patriarkat.

Fåfäng och ambitiös tjänade Sheptytsky dem, det måste erkännas, av hela sin själ. Trots sin höga rang tog han sig, förklädd till civil med ett förfalskat pass, till Ryssland mer än en gång, där han tillsammans med ukrainska markägare och intellektuella förberedde invasionen av Österrike-Ungern och Tyskland i Ukraina, om vilken han rapporterade personligen till Franz Joseph, som hans hemliga rådgivare i ukrainska angelägenheter, och i hemlighet rapporterade han detta till de tyska myndigheterna, eftersom det upptäcktes 1915.under en sökning av rysk underrättelsetjänst i hans kammare i Lvov, där bland andra kompromitterande dokument hittades en kopia av hans anteckning till Wilhelm II om den ukrainska rörelsens framsteg i Ryssland. Drömmande och girig efter titlar och makt, greven, som försökte lägga till titeln kardinal till den framtida titeln patriark, reste ofta till Rom, där han glädde Vatikanens öra med sina berättelser om det schismatiska Rysslands nära nederlag och går med i St. Tronen under spiran av Hans apostoliska majestät kejsaren Franz Joseph 35 miljoner ukrainska får. Men de polska tycoonerna och de polska jesuiterna, som hade inflytande i Vatikanen och hämnades på Sheptytsky för olydnad, tillät inte att han befordrades till kardinaler.

Efter skapandet av ett nytt Polen och annekteringen av Galicien till det, slutade Sheptytsky, i hopp om Hitler, inte att drömma om ett patriarkat och stod som tidigare upp för Rysslands nederlag. Men på uppdrag av det hämnande ödet fick alla hans idéer, ideal, drömmar och drömmar en fullständig och fruktansvärd kollaps.

Med Röda arméns framträdande i östra Galicien förlorade han, överväldigad av förlamning, den 75-årige mannen alla titlar på en gång, både nuvarande och framtida, och lider av stora passioner redan i denna värld som straff för sina allvarliga synder mot Ryssland. I rysk historia kommer hans namn att stå bredvid namnen Potsy, Terletsky, Kuntsevich och Mazepa.

För att återgå till plantering av ukrainare i Galicien, bör det noteras att med utnämningen av Sheptytsky till chef för Uniate Church, upphör tillträde till teologiska seminarier för unga män med rysk övertygelse. Från dessa seminarier kommer ut som präster inbitna fanatiska politiker, som folket kallar präster.

Från kyrkopredikstolen, som gör sitt Kain-arbete, inspirerar de folket med en ny ukrainsk idé, gör sitt bästa för att vinna anhängare för den och sår fiendskap på landsbygden. Folket motsätter sig, ber biskoparna att ta bort dem, bojkottar gudstjänsterna, men biskoparna är tysta, de accepterar inte deputationer och de svarar inte på framställningar. Läraren och prästen gör så småningom sitt jobb: några av ungdomarna går över till deras sida, och öppen fientlighet blossar upp i byn och kommer till slagsmål, ibland blodiga.

I samma familjer förblir vissa barn ryska, andra anser sig vara ukrainare. Problem och fiendskap tränger in inte bara i byn, utan också enskilda hus. Prästerna tar gradvis de medvetslösa invånarna i byn i besittning. Fiendskap och kamp mellan närliggande byar börjar: varandra bryter upp populära möten och fester, förstör nationell egendom (folkets hus, monument - bland dem är ett monument över Pushkin i byn Zabolotovtsi). Blodiga massstrider och mord blir allt vanligare. De kyrkliga och sekulära myndigheterna står på de militanta prästernas sida. Ryska byar hittar ingen hjälp någonstans. För att bli av med präster återvänder många av uniatismen till ortodoxin och kallar på ortodoxa präster. Österrikiska lagar gav fullständig religionsfrihet, en ändring av den bör endast meddelas de administrativa myndigheterna. Men ortodoxa tjänster skingras av gendarmer, ortodoxa präster arresteras och anklagas för högförräderi. Förtal om tsariska rubel lämnar inte spalterna i den ukrainska pressen. Ryska galicier anklagas för att vara retrograda, etc., medan ukrainofilernas förtalare själva, med hjälp av generöst statligt stöd, utmärktes av djurnationalism och förberedde sig för att sätta sig på Ukrainas tron efter kriget för bedrägeri i Frankrike - den ökända habsburgaren Vasyl Vyshyvaniy.

Ryssland är vidare tyst: Säg att det inte är hennes sak att blanda sig i en annan stats inre angelägenheter. Galicisk-ryska intellektuella, för att behålla fronten i denna ojämlika kamp, för att stödja deras press och deras samhällen, förföljda av konfiskationer, införa en skatt på hundra kronor eller mer varje månad och samla in medel från bönderna med hjälp av den så kallade lavinskatten.

Den galicisk-ryska studentungdomen reagerade mest beslutsamt mot den ukrainska propagandan. Hon motsatte sig den ukrainska nya eran med en öppen rörelse - New Deal. Galicisk-ryska folket och politikerna, som fruktade terrorns intensifiering, var hela tiden en konservativ, försiktig och försonande politik med polackerna och med de österrikiska myndigheterna. För att inte reta varken det ena eller det andra, höll de sig till stavningen av den officiella termen ryska (med ett s) och försökte på alla möjliga sätt dölja sina riktiga ryska känslor och sa till ungdomar: var ryska i era hjärtan, men berätta inte för någon om detta, annars kommer de att radera ut oss på jorden. Ryssland har aldrig stått upp för Galicien och kommer aldrig att ställa upp. Om vi öppet skriker om det ryska folkets nationella enhet kommer Ryssland i Galicien att gå under för alltid.

Även om hela intelligentian kunde det ryska litterära språket, prenumererade på böcker, tidskrifter och tidningar från Ryssland, men av ovanstående anledning använde det inte det i konversation. Hennes talade språk var den lokala dialekten. Av samma anledning gavs böcker och tidningar ut av henne på ett märkligt språk - hedendom, som han hånfullt kallades, d.v.s. på galicisk-rysk dialekt med en blandning av ryska litterära och kyrkoslaviska ord, för att tillfredsställa Ryssland och inte reta myndigheterna med det rena litterära språket. Med ett ord, de satte ett ljus för både Gud och djävulen ett ljus. Unga människor, särskilt universitetsgrupperna, protesterade mer än en gång mot dessa harryska känslor hos sina fäder och försökte tala öppet om den nationella och kulturella enheten för alla ryska stammar, men fäderna lyckades alltid på något sätt undertrycka sina barns yttre strävanden.. Unga människor brukade studera det ryska litterära språket i sina studentföreningar utan rädsla, organiserade öppet och i hemlighet lektioner i detta språk för gymnasieelever i bursa (sovar) och publicerade sina tidningar och tidskrifter på rent litterärt språk.

Efter den nya eran, som svar på ukrainiseringen av landsbygden, började eleverna lära ut det litterära språket till bönderna. Vid fester på landsbygden reciterade pojkar och flickor dikter inte bara av sina galiciska poeter, utan också av Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Maykov, etc. Monument till Pushkin restes i byarna. Ledamot av statsduman, greve V. A. Bobrinsky, som återvände från den slaviska kongressen i Prag genom Galicien med de galiciska delegaterna från denna kongress, vid vilken han träffade dem, och när han var närvarande vid ett sådant bondefirande i byn, brast ut i gråt och sa: Jag visste inte att det fanns är ett riktigt heligt Ryssland utanför Ryssland som lever i ett obeskrivligt förtryck, precis där, vid sin syster Storrysslands sida. Jag är Columbus, jag upptäckte Amerika.

Men när, med den nya eran, orgin med tyskarnas, polackernas och Vatikanen att plantera ukrainare med full kraft, kunde den ryska galiciska ungdomen inte stå ut och gjorde uppror mot sina äldres förtäckta politik: Barn gick emot sina fäder. Denna revolt är känd i Galiciska Rus historia under namnet New Course, och dess anstiftare och anhängare är kända som nya studenter. The New Course var en konsekvens av den ukrainska nya eran och var en destruktiv bagge för den. Studenter rusade till folket: de ringde vecheons och började öppet förkunna nationell och kulturell enhet med Ryssland. De ryska bönderna tog omedelbart deras parti och efter ett tag anslöt sig två tredjedelar av den galicisk-ryska intelligentsian och fäderna till dem.

Den blågula galicisk-ryska flaggan som användes fram till dess ersattes av den tidigare slitna trefärgade vit-blå-röda flaggan som bars under hålet, och huvudämnet för alla populära sammankomster och firanden i städer och byar var nationell och kulturell enhet med Ryssland. Dessutom en dagstidning (Carpathian Rus) på det litterära språket och en populär veckotidning (Voice of the People) för bönderna på den galicisk-ryska dialekten mot de publicerade faderns - en dagstidning på Galiciens språk och en veckotidning för folket (ryska ordet) etablerades också för att predika nyårsidéer; den senare vissnade snart och upphörde att existera. Inom ett år svalde den Nya Kursen nästan hela den galicisk-ryska intelligentsian och bönderna och regerade överallt. Det litterära språket användes nu inte bara i pressen, utan blev också öppet talspråket för den galicisk-ryska intelligentsian.

Återvände till Ryssland, gr. V. A. Bobrinsky gjorde väsen av sig om läget i Galicien. Han hade ingen framgång med de ryska myndigheterna, och den liberala och vänsterpressen stödde honom inte heller, bara för att han hade rätt i duman, och som på order enhälligt reagerade på saken med fientlighet, med tanke på att de ryska galicierna vara nationalister, retrograder och ukrainofierna som liberaler, progressiva (!).

Greve Bobrinsky fann inget stöd någonstans och organiserade med hjälp av det ryska folket som var bevandrad i galiciska angelägenheter i Galicien-Ryska sällskapen i St. Petersburg och Kiev, som började samla in pengar för att hjälpa Karpaterna. Dessa var de första (och inte tsaristiska) rubeln som Galicien började få från sina bröder i Ryssland. Men dessa medel var magra, och de gick alla till hjälp med underhållet av gymnastiksalen (burs), där begåvade pojkar av fattiga bönder antogs för fullt stöd.

New Deal överraskade de österrikiska myndigheterna. Enligt den österrikiska konstitutionen kunde de inte direkt och öppet motsätta sig honom, och inte ens detta kunde göras på grund av det stora antalet statsförrädare. Tidigare, när sådana brott upptäcktes hos flera personer, ställdes de inför rätta och fängslades. Nu hände allt plötsligt, och det var nödvändigt att ta itu med hundratusentals förrädare, vars förräderi var omöjligt att bevisa.

Men myndigheterna slumrade inte och väntade på en chans att komma ikapp och förberedde en hel rad spionagerättegångar, varav den första började 1913 strax före andra världskriget. Under tiden eftersträvade de manifestationen av den ryska andan med förplanerade åtgärder. För att hjälpa de ukrainska prästen och lärarna beslutar myndigheterna att slå bondens ficka. De förser i rikligt med ukrainofilernas kooperativ med pengar, som genom Raiffeisens skattkammare lånas ut från byar endast till deras anhängare. Bönder som inte vill kalla sig ukrainare får inga lån. I förtvivlan rusar ledarna för de ryska galicierna till tjeckerna för att få hjälp, och på begäran av Kramarzhk och Klofach (Masaryk var en fiende till ryssarna i allmänhet och i parlamentet stödde han alltid ukrainofiler) får de lån från Zhivnostensky Bank för deras kooperativ (Den största tjeckiska banken är Central Bank of Czech Savings Banks - gav lån på flera miljoner dollar endast till ukrainska kooperativ).

Val till Sejmen och parlamentet åtföljs av terror, våld och gendarmernas mord på ryska bönder. Ukrainofiler åtnjuter moraliskt och ekonomiskt stöd från myndigheterna i val. När rösterna är räknade är namnet på den galicisk-ryska suppleant som väljs av den stora majoriteten helt enkelt överstruket och den ukrainskanska kandidaten som fick mindre än hälften av rösterna förklaras vald. Ryssarnas kamp mot ukrainofilerna intensifieras från år till år och fortsätter under fruktansvärd terror fram till världskriget - tyska världens krig med slaverna, som Tyskland och Österrike-Ungern förberett sig för i decennier, i samband med som de ingjutit ukrainsk separatism och hat mot Ryssland bland den urryska befolkningen i Galicien. Ryssland vaknade och öppnade sina ögon för vad som hände i Chervonnaya Rus först strax före kriget, när den monstruösa processen med högförräderi och spionage mot två galicisk-ryska intellektuella (Bendasyuk och Koldra) och två ortodoxa präster (Sandovich och Gudima)) började i Lvov, som fick en sensation i hela Europa. Fem deputerade av statsduman av alla nyanser dök oväntat upp vid denna rättegång (bland dem en riktig ukrainare - vice Makogon) och de, offentligt in i hallen under rättegången, böjde sig till marken för dem som satt på hamnen, med ord: Vi kysser dina kedjor! De tilltalade frikändes av juryn, trots att ordföranden i sitt avskedstal till assessorerna, tydligen på instruktioner från ovan, inte dolde förhoppningen om att en fällande dom skulle meddelas.

Redan i början av detta krig kommer de österrikiska myndigheterna att arrestera nästan hela den ryska intelligentsian i Galicien och tusentals avancerade bönder enligt de listor som utarbetats i förväg och överförts till de administrativa och militära myndigheterna av ukrainanofilerna (bylärarna och prästen) med välsignelsen av den nitiske storstadsgreve Sheptytsky och hans biskopar. De arresterade förs från fängelse till fängelse i grupper och på vägen på städernas gator blir de misshandlade av de hetsade skaror av avskum och soldater. I Przemysl hackade brutaliserade soldater ett stort sällskap ryska människor på gatan.

För de arresterade och misshandlade ryska prästerna går katolska biskopar frivilligt i förbön: polska och armeniska, och uniatebiskoparna med Sheptytsky i spetsen, trots förfrågningar från deras fruar och barn, vägrar att skydda sina ryska galiciska präster. Detta var att vänta: de förrådde dem för att bli dödade.

De arresterade förs djupt in i Österrike till koncentrationsläger, där de olyckliga martyrerna dör i tusental av hunger och tyfus. De mest avancerade personerna, efter högförräderiprocessen i Wien, döms till döden och endast den spanske kungen Alfonsos förbön räddar dem från galgen. Som vedergällning för deras misslyckanden på den ryska fronten dödar och hänger flyende österrikiska trupper tusentals ryska galiciska bönder i byarna. Österrikiska soldater bär färdiga öglor i sina ryggsäckar och varhelst de kan: i träd, i hyddor, i skjul hänger de alla bönder som ukrainofilerna fördömer för att de anser sig vara ryssar.

Galiciska Ryssland förvandlades till ett gigantiskt fruktansvärt Golgata, bevuxet med tusentals galgar, på vilket det ryska folket dog martyriskt bara för att de inte ville ändra sitt tusenåriga namn.

Dessa grymheter och plågor, med illustrationer, dokument och korrekta beskrivningar, förevigades av Talerhof-kommittén som grundades efter kriget i Lvov, som publicerade dem i flera volymer.

Detta är en kort historik om intriger av Vatikanen, polacker och tyskar i att plantera ukrainare i Karpaterna bland den forntida ryska befolkningen i Chervona Rus.

Den ukrainska rörelsen i Galicien under Tysklands ledning fortsatte efter första världskriget. Vid den här tiden dök en ny term upp för det - västra (Zakhidnya) Ukraina, där en hemlig militär organisation (UVO) organiserades, som senare förvandlades till en organisation av ukrainska nationalister (OUN).

Kampen i städerna och byarna mellan ryssarna och de självbildade, trots det fruktansvärda förtrycket av den ena och den andra från Polen, fortsatte som tidigare, men utan ett rop på rubel. När de återvände från de österrikiska koncentrationslägren försvarade ryska intellektuella och bönder orädd sitt ryska namn och Ryssland.

Kommer sovjeterna att respektera Galiciens historia och, med tanke på att dess namn inte är Ukraina, utan Ryssland, kommer de inte att blanda sig i, som polackerna, tyskarna och Vatikanen gjorde, den passionsbärande ryska befolkningen som blev kvar i den för att leva sina Det ryska livet, eller kommer de att fortsätta att uppmuntra den artificiellt skapade separatismen, de kommer att godkänna det ett onaturligt, ohistoriskt och förfalskat nytt namn och avsluta de ryska galicierna till större glädje för separatorerna av det ryska folket och alla slaver - de nära framtiden kommer att visa.