Folkliga ordspråk och talesätt om religion

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Populär visdom och kyrkan gick inte förbi: bland ordspråken och ordspråken kan du hitta ett stort antal ordspråk om religion, kyrkan och präster.

När regeringen och kyrkan, sekel efter århundrade, introducerar religiösa ritualer och begrepp i vanliga människors liv kunde detta inte gå obemärkt förbi och satte sin prägel på tankesättet.

Nu främjar kyrkan aktivt idén om att folket i det förrevolutionära Ryssland var djupt fromma och religiösa, det finns till och med en så vacker definition av det ryska folket som ett gudbärande folk. Prästerskapet försökte införa ett antal ordspråk och talesätt i det populära medvetandet för att stödja denna idé:

– En räddning är fasta och bön.

- Be till ikonen och var lugn.

- Fasta och bön öppnar himlen.

- Be till Gud - det kommer väl till pass framåt.

Men äkta folkliga ordspråk och talesätt skiljer sig påfallande från ett sådant lärorikt ordskapande. Ta till exempel det tidigare mycket använda ordspråket "Vikt och mått är Kristi tro." Eftersom vikt och mått för vanliga människor är verkliga värden, var jämförelsen av verkliga värden med Gud och tro uppenbarligen inte till förmån för det senare. Det finns också detta: "Vikten är inte en prästs själ." Tänk nu: hur kan djup tro och religiositet kombineras med en sådan föraktfull inställning till prästerskapet?

Det är värt att notera det faktum att en sådan minskning av den gudomliga bilden genom jämförelser är ett frekvent fenomen i folklore-genrer. I ordspråk och ordspråk om Gud, i vanliga människors sinnen, är den monetära makten alltid högre än Guds makt:

– Pengar är inte Gud, men det finns en halv Gud.

– Prästen kommer att köpa pengar och lura Gud.

Guds storhet, hans barmhärtighet, som kyrkomännen predikade, väckte en ironisk hållning hos allmogen:

– Gud höll både upp och ner.

– Åh, gud vet vad som fick magen att torka ut.

– Den som vaktar sig, beskyddar Gud också.

Det är märkligt att vissa ordspråk och talesätt behåller minnen från perioden av dopet i Rus. Till minne av det blodiga och tvångsmässiga tvånget till en ny tro, lade novgorodianerna ner ordspråket "Döp med svärd, Putyata med eld" (Nevzorov talade nyligen om Putyata). I ryska ordspråk och ordspråk om religion kan du hitta många bevis för att den nya tron slog rot i Ryssland under mycket lång tid och hårt:

- Byt Vera - byt inte tröja.

– Att ändra tro – att ändra samvete.

Folket var skeptiska till den kristna trons grundsatser: "Din julkrubba är bättre än berget Sinai." Med andra ord, den inhemska krogen för den ryska bonden var mer värdefull än berget där Mose talade med Herren själv! Eller här är en annan ironi om ett fattigt liv: "Vårt rum är inte i tvist med Gud: vad det är på gården, så är det i det."

För att framkalla en känsla av religiös ånger hos det ryska folket inspirerade kyrkomännen honom med tanken på hans syndighet och lanserade sådana ord som:

– Det finns bara en Gud utan synd.

– Enbart Gud är syndfri.

- Skyldig men skyldig - inte äcklig för Gud.

Men kyrkans tjänare uppnådde inte ödmjukhet. Och det ryska folket talade om sin syndighet med samma ironi som om Gud:

– Vi ser dem som syndar, Gud vet om dem som omvänder sig.

– Välsignelse är ingen synd.

– Det som är synd är roligt.

"Du kommer inte att säga: amen, vi ger dig inte en drink."

Alla kanske har hört detta ordspråk: "Och jag skulle vara glad till himlen, men de låter inte synda." Å ena sidan ser vi ödmjukhet i ordspråket, och å andra sidan känns det tydligt att folket inte tror på verkligheten av ett kristet paradis.

Vanliga människors reaktion på prästernas uppmaning att be i kyrkan var så kvicka ordspråk och talesätt som:

– Underverkarna vet också att vi inte är pilgrimer.

– Inte förrän mässan, om det är mycket strunt (det vill säga hushållssysslor).

– Behov är en bönsyrsa.

Det ryska folket var väl medvetet om meningslösheten i böner, vilket återspeglades i ordspråken: "Det är inte svårare: att be till Gud och att betala skulder", "En god tjuv kommer inte att stjäla utan bön", "Han gick in i någon else's bur för att sjunga böner", "Tjuven är tårögd, men skurken är from.", "Somliga lyssnar på två gudstjänster och äter för två själar."

Ordspråket "Få dåren att be till Gud, han kommer att krossa sin panna" är förmodligen känt för alla. Hon är en utmärkt illustration av den populära, ironiska inställningen till mentala förmågor hos seriösa tillbedjare.

Folket tittade också på kyrkoposter genom ironin och skepticismens prisma:

– Snabb i anden, inte mage.

- Var inte i helvetet för mat.

– Demonen äter inte bröd, men är inte helig

– Onsdag och fredag i huset är ingen pekpinne.

– Jag började fasta, men det började värka i magen.

– Själen skulle gärna fasta, så kroppen gör uppror.

– Stolpen är ingen bro, man kan gå förbi den.

– Jag har syndat, jag har fallit sönder och druckit.

- Till vem snart, men till vår hälsa.

Sammanställaren av den förklarande ordboken, Vladimir Dal, åtföljde ordet "kyrka" med ett så öppet ateistiskt och antikyrkligt ordspråk: "Nära kyrkan, men långt ifrån Gud." Och det finns många liknande ordspråk i Dahls ordbok:

– Stekpannringning är bättre än klockringning.

– Bygg inte sju kyrkor, lägg till sju barn.

- Prästen, sittande, tjänar mässan, och lekmännen, liggande, ber till Gud.

- Hungriga och omtänksamma mässplikt.

– Det ryker ett rökelsekar på stackaren.

Kyrkan försökte ingjuta motstridiga begrepp i folket. Å ena sidan talade hon om att människan är en obetydlig varelse, helt beroende av Guds kraft. Å andra sidan finns den kristna tanken att människan är skapad till Guds avbild och likhet. Det är inte förvånande att folket i ordspråk och ordspråk började förse Herren Gud med mänskliga drag:

Dina ord till Gud i öronen.

– Han lever som Kristus i sin barm.

– Han tog Gud i skägget (om en lycklig man).

I V. Dahls förklarande ordbok finner vi många ordspråk som visar folkets kritiska inställning till prästerskapet, mot kloster och klosterliv, mot dem som har bestämt sig för att ta kloster:

- Slå på klockan, och vi är för sleven.

– Präster för böcker, och vi för munkar.

– Jag gick till kyrkan, och hamnade på en krog, ja, så är det.

Även om kyrkan ligger nära är det slemmigt att gå.

– Tre präster, men stigen till kyrkan är igenvuxen.

- Den gamle mannen Sergeiushka klädde alla bröderna i sidensammet (ordspråket talar om treenigheten - Sergius Lavra).

– Det är inte jorden som föder klostret, utan bonden.

– Monasticism är som corvee.

– Världen är elak, och klostret är fromt med det.

– Nåden är inte från Gud till Lavra, utan från pilgrimerna.

– Från problem till svarta.

– Huvudet har levt upp till den svarta huvan.

- Trimmad - det inbitna.

- Cellkista - och dörren smällde.

– Igår med pensel, idag med radband (det fanns även kriminella bland munkarna).

- En munk - han är inte ett sinne ah.

800x600

Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Målning "Te dricker i Mytishchi, nära Moskva".

Konstnär: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Han målade också bilder "Kristus i Getsemane trädgård", "De första kristna i Kiev", "Predikan i byn", "Rural Procession at Easter", "Monastic Trapeza" och andra som berättar om ryssens vardag. folket och det ortodoxa prästerskapet i det kungliga Ryssland.

På det ryska språket finns det fortfarande en stabil fras "föra under ett kloster" i betydelsen "utsätta någon för problem."

De ryska folkliga ordspråken och talesätten om religion och präster som citeras i artikeln är bara en liten bråkdel av dem. Formatet på artikeln tillåter inte att citera dem i sin helhet. Men även en så liten del bevisar övertygande att det ryska folket, tvångskonverterat till den kristna tron, behandlade det ganska hånfullt, läste små böner och stiftelser, eftersom de såg att kyrkan var oupplösligt förbunden med statsmakten, stödde den.

Naturligtvis fanns det de som var under inflytande av kyrkan, var fromma, religiösa. De finns fortfarande kvar. Men unga människor som börjar gå in i ett vuxet, självständigt liv bör på allvar reflektera över religionens och kyrkans roll i det ryska folkets historia och nu. Och rysk folklore, inklusive ryska folkordspråk och ordspråk om Gud, tro och kyrkan, kommer att bli en utmärkt assistent i denna fråga.