Österrike bröt Galiciska Rus och skapade ukrainare

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Galicien är i allmänhetens sinne fast förknippad med ukrainsk nationalism av den mest extrema övertygelse. Resultaten av alla val på dess territorium, när den deklarerade russofobin är en förutsättning för framgången för en enskild kandidat eller parti, västukrainska "aktivisters" roll i kuppen 2014, hela det senaste århundradets historia, inklusive OUN-UPA och SS "Galicia", bevisar att detta generellt stämmer överens med verkligheten. Men har det alltid varit så här? En noggrann granskning av det förflutna visar att det inte är det.

Galiciska Rus behöll i århundraden sin ryska intakt, som den största helgedomen, och kämpade tappert för den. Det var möjligt att bryta dess ryska anda endast tack vare det hårdaste statliga trycket från det österrikisk-ungerska imperiets mäktiga repressiva och ideologiska apparat, inklusive i slutskedet användningen av direkt massterror.

I århundraden fortsatte galicierna, avskurna från Rysslands enda kropp, att betrakta sig själva som ryssar. De trodde, trots den brutala förföljelsen från de polska myndigheterna, som gjorde allt för att få dem att glömma sin djupa koppling till det likablodiga och religionsfrämmande Ryssland och avsade sig det ryska namnet. Inte ens Brestunionen, enligt Warszawas plan, avsåg att dela ryssarna genom tro och förvandla galicierna till polacker, förändrade ingenting i grunden. Den överväldigande majoriteten av nykonverterade grekiska katoliker ansåg att föreningen bara var en tillfällig eftergift. Många Uniate präster predikade rysk enhet under lång tid och ansåg inte ortodoxi som en fientlig bekännelse. Det var först under storstadsmannen Andrei Sheptytsky som den grekisk-katolska kyrkan i Galicien gradvis började förvandlas till en mekanism för anti-ryskt och anti-ortodoxt inflytande, men även då var dess effektivitet ganska begränsad. Det är betydelsefullt att under befrielsen av Galiciska Rus av ryska trupper under första världskriget, återvände hela församlingar, ofta ledda av präster, till sina förfäders tro på eget initiativ.

Fram till kriget var självbeteckningen för majoriteten av galicierna "Rusyns": oavsett den formella avgången från ortodoxin kände de att de var en del av det ryska folket. Och detta medvetande var verkligen enormt. Bevarade i synnerhet många vittnesmål från deltagare i den ungerska kampanjen för ryska trupper under befäl av fältmarskalk Paskevich-Erivansky 1849. Enligt det enhälliga uttalandet hälsade befolkningen i Galicien de ryska trupperna med entusiasm och såg dem som befriare och kallade sig uteslutande Rusyns.

Om det inte vore för Nicholas I:s överdrivna ridderlighet, som inte ville dra fördel av den unga österrikiska kejsarens katastrofala ställning, skulle annekteringen av det forna Chervonnaya Rus land till det ryska imperiet ha ägt rum utan minsta svårighet under det enhälliga glädjen hos Rutheniansna i Galicien.

Rysslands osjälviska hjälp med att undertrycka det ungerska nationella upproret räddade Österrike från kollaps, men Wien blev förfärad över att se hur stark Rysslands ställning var bland den ruthenska befolkningen, inklusive bland dess utbildade del. Mikhail Hrushevsky själv, i sin på intet sätt russofila "Historia om Ukraina-Ryssland", var tvungen att konstatera det faktum att den Ruthenska intelligentian var orienterad mot Petersburg, vilket också bestämde ställningen för majoriteten av folket: och kulturen.

Inte bara med att inse graden av fara för Galiciens utbrytning, utan också, först och främst, förbereda dess användning för att inta ryska Lilla Ryssland i kriget med Ryssland som förbereddes tillsammans med Tyskland, började Wien en noggrant genomtänkt lång- term program för mental "blinkande" av Rusyns.

Med tanke på misslyckandet med poloniseringspolitiken, vars huvudsakliga instrument var förkastandet av ortodoxin och övergången till katolicismen (som bevarade de gamla ritualerna för att behålla de troende), valdes ett fundamentalt nytt scenario.

Wiens strateger lade sin främsta insats på att övertyga galicierna att de inte var rutener, utan "ukrainare". Tidigare användes detta namn inte alls i Galicien, eftersom det förresten aldrig finns i Taras Shevchenkos verk (i hans dagbok som skrev "vårt ryska hjärta"). Och sedan var det från Galicien som den började sin resa till StorUkraina som ett instrument för att förstöra det ryska imperiet genom att uppvigla separatism.

Vägen valdes, som historiens erfarenhet visar, den mest effektiva (i många avseenden återanvändes den sedan av väst för att förbereda den första och andra Maidans). Genom att inse inflytandet från den lilla nationella intelligentsian lades huvudvikten på att göra den genomsyrad av ideologin om "ukrainare" (vars anhängare kallades "narodister"). Målet för den österrikiska politiken var att för alltid bryta den Rusynska elitens inre band med den allmänna ryska kulturen. För detta ändamål, i mer än ett halvt sekel, har betydande medel tilldelats från statsbudgeten för tryckta publikationer som predikar hat mot Ryssland och på konstgjord väg skapad ukrainsk nationalism. På statliga stipendier i anti-rysk anda utbildades inte bara nationella lärare utan också alla representanter för intelligentian i direkt kontakt med befolkningen: läkare, agronomer, veterinärer och andra.

Avslaget på rysk självidentifikation blev en förutsättning för tillträde till den offentliga tjänsten, som inkluderade utbildningsinstitutioner på alla nivåer - från grundskolor till universitet. Och för hela den talrika österrikiska statsapparaten i Galicien var kampen mot "moskoviten" satt som huvuduppgift.

Kärnan i "folkets" ideologi formulerades slutligen 1890 i ett tal i den galiciska dieten av ställföreträdaren Yulian Romanchuk, som förkunnade att galicierna inte hade något gemensamt med Ryssland och det ryska folket. Det är tecken på att detta programmatiska tal av "Narodovtsy" väckte extrem indignation bland folket: vid ett speciellt sammankallat möte med representanter för mer än 6 000 städer och byar i Galicien fördömdes det skarpt.

Antirysk propaganda möttes undantagslöst av ytterligare avslag bland folket. Som den framstående galiciska offentliga figuren, författaren och poeten Vasily Vavrik skrev: "För massorna var predikandet av bestialiskt hat mot" moskoviterna " obegripligt. Genom korrekt intuition, direkt uppfattning, gissade och kände de släktskap med dem, såväl som med vitryssar, och betraktade dem som de närmaste stammarna."

Samtidigt använde myndigheterna hela det breda utbudet av repressiva verktyg - från "förbud mot yrket" för "muskoviter" till den ständiga initieringen av rättsliga åtal för "antiösterrikisk propaganda". Rättegångar organiserades mot de mest aktiva Rusyn-figurerna på förfalskade anklagelser om spionage till förmån för Ryssland (som ofta, även med en partisk inställning från de österrikiska domstolarna, slutade med frikännande).

Den verkliga graden av inflytande från "muskofilerna" på den ruthenska befolkningen i början av 1900-talet kan bedömas av resultatet av valet 1907 till det österrikiska riksrådet. Sedan kom fem deputerade, som öppet delade ideologin om rysk enhet, in i parlamentet från Ruthenians i Galicien i mötet med motstånd från hela den österrikiska statsmaskinen. Redan i parlamentet gick dessutom nästan alla deputerade som valts av de galiciska Rusynerna, till och med representanter för de "ukrainska" partierna, in i den "ryska parlamentariska klubben" och positionerade sig därmed som ryssar.

Och nästa år, under valet till den galiciska Seim, även efter de grovaste intrigen i rösträkningen, fick representanterna för de ryssofila och antiryska partierna som valts av den ryska befolkningen ett nästan lika antal mandat.

Att den ryska andan levde bland folket i Galiciska Rus bevisades av händelserna 1914–1915, då majoriteten av Rusyns hälsade ryska trupper med samma glädje som 1849, och den etablerade ryska administrationen fick största möjliga hjälp.

Men trots allt motstånd började den statliga "ukrainiseringen" av Rusyns, som fördes i årtionden, i början av 1900-talet ge sina resultat. Före kriget hade ett ganska talrikt fanatiskt skikt redan bildats, uppfostrat på antiryska ukrainares ideologi. Den nya "ukrainska intelligentian" kunde bli helt dominerande efter de ryska truppernas reträtt från Galicien, efter att ha fått obegränsade möjligheter att förstöra sina ideologiska motståndare med hjälp av österrikarna.

Vasily Vavrik, som gick igenom helvetet i de österrikiska koncentrationslägren Terezin och Thalerhof, skrev om Judas-arbetet av föregångarna till "Euromaidan": "… gendarmerna … gjorde Kains arbete i kraft av sina plikter. Därför kan man i viss mån förlåta dem provinserna, men Kains verk av den galicisk-ukrainska intelligentsian är värt det mest akuta offentliga fördömandet … "Sechevikerna" attackerade de arresterade med gevärskolvar och bajonetter i Lavochny i Karpaterna, för att slå "katsaperna" som de hatade, även om det inte fanns någon storryss, och alla var galicier … dessa skyttar, glorifierade av de ukrainska tidningarna som folkhjältar, slog sina infödda till blodet, gav dem till utrotningen av tyskarna, gjorde själva lynchningen av deras släktingar."

I själva verket visade det sig att massorna av bönder, efter att ha upplevt alla svårigheterna i den sovjetiska ekonomiska politiken (kampen mot rika bönder och privat egendom, skapandet av kollektivjordbruk, etc.), strömmade till städerna i jakt på en bättre liv. Detta i sin tur skapade där en akut brist på gratis fastigheter, vilket är så nödvändigt för placeringen av maktens huvudsakliga stöd - proletariatet.

Det var arbetarna som blev huvuddelen av befolkningen, som från slutet av 1932 började aktivt utfärda pass. Bönderna (med sällsynta undantag) hade inte rätt till dem (förrän 1974!).

Tillsammans med införandet av passsystemet i landets stora städer genomfördes en sanering från "illegala invandrare" som inte hade handlingar och därför rätten att vara där. Förutom bönderna fängslades alla typer av "antisovjetiska" och "avklassade element". Dessa inkluderade spekulanter, vagabonder, tiggare, tiggare, prostituerade, före detta präster och andra kategorier av befolkningen som inte ägnade sig åt socialt nyttigt arbete. Deras egendom (om någon) rekvirerades, och de skickades själva till särskilda bosättningar i Sibirien, där de kunde arbeta för statens bästa.

Landets ledning trodde att det slog två flugor i en smäll. Å ena sidan renar den städerna från främmande och fientliga element, å andra sidan befolkar den det nästan öde Sibirien.

Polistjänstemännen och OGPU:s statliga säkerhetstjänst genomförde passräder så nitiskt att de utan ceremoni fängslade på gatan även de som fick pass, men inte hade dem i sina händer vid tiden för kontrollen. Bland "överträdarna" kan finnas en student på väg för att besöka släktingar, eller en busschaufför som lämnade hemmet för att cigarretter. Till och med chefen för en av Moskvas polisavdelningar och båda sönerna till åklagaren i staden Tomsk arresterades. Fadern lyckades snabbt rädda dem, men alla som togs av misstag hade inte högt uppsatta släktingar.

De "överträdare av passregimen" var inte nöjda med noggranna kontroller. Nästan omedelbart befanns de skyldiga och beredda att skickas till arbetarbosättningar i östra delen av landet. En speciell tragedi av situationen lades till av det faktum att brottslingar i återfall som var föremål för utvisning i samband med lossning av interneringsplatser i den europeiska delen av Sovjetunionen också skickades till Sibirien.

Death Isle

Den sorgliga historien om en av de första parterna av dessa tvångsmigranter, känd som Nazinskaya-tragedin, har blivit allmänt känd.

Mer än sex tusen människor landsattes i maj 1933 från pråmar på en liten öde ö vid floden Ob nära byn Nazino i Sibirien. Det var tänkt att bli deras tillfälliga tillflyktsort medan problemen med deras nya permanenta bostad i särskilda bosättningar löstes, eftersom de inte var redo att ta emot ett så stort antal förtryckta.

Människorna var klädda i vad polisen hade fängslat dem i på gatorna i Moskva och Leningrad (S:t Petersburg). De hade inte sängkläder eller några verktyg för att göra ett tillfälligt hem åt sig själva.

Den andra dagen tilltog vinden och då slog frosten till som snart ersattes av regn. Försvarslösa mot naturens nycker kunde de förträngda bara sitta framför eldar eller vandra runt på ön i jakt på bark och mossa – ingen tog hand om mat åt dem. Först den fjärde dagen fick de med sig rågmjöl, som fördelades på flera hundra gram per person. Efter att ha fått dessa smulor sprang folk till floden, där de gjorde mjöl i hattar, fotdukar, jackor och byxor för att snabbt äta denna sken av gröt.

Antalet döda bland de speciella nybyggarna gick snabbt upp i hundratals. Hungriga och frusna, antingen somnade de precis vid eldarna och brändes levande eller dog av utmattning. Antalet offer ökade också på grund av några av vakternas brutalitet, som misshandlade människor med gevärskolvar. Det var omöjligt att fly från "dödens ö" - den var omgiven av maskingevärsbesättningar, som omedelbart sköt de som försökte.

Isle of Cannibals

De första fallen av kannibalism på ön Nazinsky inträffade redan på den tionde dagen av de förtrycktes vistelse där. De kriminella som fanns bland dem gick över gränsen. Vana vid att överleva under svåra förhållanden bildade de gäng som terroriserade resten.

Invånarna i en närliggande by blev omedvetna vittnen till mardrömmen som hände på ön. En bondekvinna, som vid den tiden bara var tretton år gammal, mindes hur en vacker ung flicka uppvaktades av en av vakterna:”När han gick, tog folk tag i flickan, band henne vid ett träd och högg henne till döds, efter att ha åt allt de kunde. De var hungriga och hungriga. På hela ön kunde man se människokött slitet, skuret och hängt från träd. Ängarna var fulla av lik."

"Jag valde ut dem som inte längre lever, men som ännu inte är döda", vittnade en viss Uglov, anklagad för kannibalism, senare under förhör: Så det blir lättare för honom att dö… Nu, genast, att inte lida på två eller tre dagar till."

En annan invånare i byn Nazino, Theophila Bylina, mindes:”De deporterade kom till vår lägenhet. En gång besökte också en gammal kvinna från Death-Island oss. De körde henne för steg … Jag såg att gummans vader var avskurna på hennes ben. På min fråga svarade hon: "Den var avskuren och stekt åt mig på Death-Island." Allt kött på kalven skars av. Benen frös av detta, och kvinnan lindade in dem i trasor. Hon flyttade på egen hand. Hon såg gammal ut, men i verkligheten var hon i 40-årsåldern."

En månad senare evakuerades de hungriga, sjuka och utmattade människorna, avbrutna av sällsynta små matransoner, från ön. Katastroferna för dem slutade dock inte där. De fortsatte att dö i oförberedda kalla och fuktiga baracker i sibiriska specialbosättningar och fick en mager mat där. Totalt, under hela den långa resan, överlevde av sex tusen människor drygt två tusen.

Klassificerad tragedi

Ingen utanför regionen skulle ha fått veta om tragedin som hade hänt om det inte hade varit för initiativet av Vasily Velichko, instruktör för Narym District Party Committee. Han skickades till en av specialarbetsbosättningarna i juli 1933 för att rapportera om hur de "deklassificerade elementen" framgångsrikt omskolas, men istället fördjupade han sig helt i utredningen av vad som hade hänt.

Baserat på vittnesmål från dussintals överlevande skickade Velichko sin detaljerade rapport till Kreml, där han framkallade en våldsam reaktion. En specialkommission som anlände till Nazino genomförde en grundlig undersökning och hittade 31 massgravar på ön med 50-70 lik i varje.

Mer än 80 specialbosättare och vakter ställdes inför rätta. 23 av dem dömdes till dödsstraff för "plundring och misshandel", 11 personer sköts för kannibalism.

Efter utredningens slut var omständigheterna i fallet hemligstämplade, liksom rapporten från Vasily Velichko. Han togs bort från sin tjänst som instruktör, men inga ytterligare sanktioner vidtogs mot honom. Efter att ha blivit krigskorrespondent gick han igenom hela andra världskriget och skrev flera romaner om de socialistiska förvandlingarna i Sibirien, men han vågade aldrig skriva om "dödens ö".

Allmänheten fick veta om Nazin-tragedin först i slutet av 1980-talet, på tröskeln till Sovjetunionens kollaps.