"Happy in Arcadia" - Retrospektiv

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Bollar, champagne och … slaveri, även om de ersatte detta ord med ett annat, ryskt ord - livegenskap. Idealiseringen av tsarryssland, som ett idealiskt kristet land, påminner i verkligheten bara om rovdjursplundring och tvångsmässigt "kristen" undergivenhet mot guldkalven.

Mytisk bild - "Det ryska imperiet var bebott av ett gudfruktat folk som trodde och bad om den kungliga praktens ära." Dåtidens människor ställs ut som förebilder som moderna nya kristna borde sträva efter.

Många tror det, men var det så?

I mer än tre århundraden utnyttjade livegenskapen som införts av kyrkan skoningslöst det ryska folket. Brände, drunknade, pryglade; säljs, doneras, testamenteras genom arv, som en vara eller boskap. Vår historia är väldigt snål i detta ämne, kyrkocensorn var på sin vakt.

Avskaffandet av livegenskapen föregicks av ett uppror av det rebelliska folket. Tio år före reformen 1861 förvisades 410 bönder till Sibirien för terrordåd mot godsägarna.

Under denna - samtidigt finns det 559 bondeuppror, varav upproret från bönderna i Vitebsk-provinsen var särskilt imponerande, om vilka historikern M. M. Pokrovsky rapporterar:

”Rörelsen besöktes av cirka 10 000 personer. För att förbereda marschen skaffade bönderna vapen, köpte krut, hällde kulor, smidde om plogbillar till gäddor. Polisen som försökte stoppa dem var helt besegrade. Små militära avdelningar besegrades också. Enligt ögonvittnen gick bönderna och höll sig till alla militära regler.

Framför stod ett sällskap på 150 man, beväpnade med käppar, liear m.m.

På sidorna, i mitten och i svansen fanns också beväpnade män. För att undertrycka denna rörelse var det nödvändigt att skicka ett helt regemente infanteri och flera hundra från andra regementen."

Krimkriget agiterade miljontals bönder ytterligare och upproren intensifierades. Upproret steg i Kiev-regionen, som gick till historien under namnet "Kiev-kosackregionen".

Denna bonderörelse varade i tre månader och var mycket organiserad. Upproret slogs ned brutalt av styrkorna från sexton skvadroner dragoner, två sapperkompanier, en bataljon av ett jägarregemente och en artilleribataljon.

Kriget och dessa oupphörliga uppror i olika delar av imperiet är huvudfaktorn som tvingade regeringen att skynda på att tillkännage ett manifest om "befrielsen" av bönderna från livegenskapen eftersom …

Och de befriade … bönderna "släpptes" avklädda till fattigdom, utan några förnödenheter, i bara byxor, några till och med hemlösa.

Från slaveri rakt till träldom - för en bit bröd, för skydd för barn.

"I inget annat land i världen upplevde bönderna en sådan ruin, sådan fattigdom, sådan förnedring och sådan upprördhet efter 'befrielsen' som i Ryssland." (V. I. Lenin)

Så här…

"Bolar, skönheter, fotfolk, kadetter, och Schuberts valser, och knasandet av en fransk rulle "…

I. S. Aksakov skriver i sina dagböcker att bara i Tyskland tog 275 tusen familjer med jordägare sin tillflykt från folkets ilska. Och samtidigt frågar författaren sig själv: - "Vem kommer att lämna tillbaka ungdomarna som tränats där, i Tyskland, till Ryssland, för hennes folk?"

Och var är kyrkan och dess "vita, fluffiga" prästerskap?

Folket har alltid ansett ortodoxi som en "regeringstro" och massorna driver in i schism.

"Din ortodoxa tro", sa en impopularist IS Aksakov, som studerade schismen i Yaroslavl-provinsen, "är en regering, medborgerlig tro, inte baserad på en levande, uppriktig övertygelse, utan fungerar som ett av verktygen för regeringen att upprätthålla ordning."

Förutom massan av människor som till sist brutit alla band med den styrande kyrkan och gått in i schism, kan man överallt hitta många människor som ännu inte anslutit sig till någon speciell sekt, men som samtidigt är helt likgiltiga för kyrkan.

De går inte i kyrkan, tar inte emot nattvarden och bekänner bara då och då för att bli nedtecknade enligt de andliga inskriptioner som kommer vid bikt.

"I 14 församlingar i det första lägret i Yaroslavl-distriktet, av 17 930 församlingsmedlemmar som deltar i nattvarden, bara 4 300 personer."

Om, i moderna termer, en split bara är en bonde med skägg och en zipun, så är detta en djup villfarelse. Detta är en era av religiöst, andligt sökande som har fångat hela samhället, från toppen till botten.

Så i spetsen för en stod kejsaren Alexander 1 själv, tillsammans med några av hans närmaste dignitärer. De flesta av decembristerna, med sin ledare Pestel, var gammaltroende, och deras rörelse var progressiv. Alla dessa rörelser mot framsteg undertrycktes hårt av den kyrkoortodoxa inkvisitionen.

Decembrist Prins Shakhovsky F. P. benådad av en sekulär domstol, ställdes inför kyrkan, till sin död hölls han i isoleringscell, i Suzdal-klostrets fängelse.

Boken av decembrist Turgenev N. I. skriven 1818 "Rysslands ekonomi" ("Erfarenhet av skatteteorin"), skriven på begäran av kejsaren, efter 9 år förklarades kättersk och brändes ner i inkvisitionens lågor.

"I många byar, - säger den officiella - forskaren Arnoldi, - kan man se en fullständig likgiltighet för tron. I socknen i byn Korobov, Kostroma-distriktet, finns det 1 320 själar, av vilka enligt prästen inte mer än 10 personer kan misstänkas för schism; under tiden fanns det på festen för Theotokos förbön. endast tre personer från hela församlingen vid mässan."

Det är likadant i många andra församlingar. Det finns 684 själar i församlingen i byn Selts, av vilka 523 själar inte deltar i bikt, förutom schismatiker. I socknen i Sameti by, av 1 948 själar, finns det inte mer än 1 400 själar för bekännelse”.

En liknande andel gäller nästan hela landskapet. I församlingen i byn Urenya finns det 5 662 själar, men på stora helgdagar finns det inte fler än 4 eller 5 personer i kyrkan.

"I Kologriv-distriktet," säger en annan officiell forskare, Brianchaninov, "det finns ingen schism, men folket är likgiltiga för den (officiella) tron, och kyrkorna är för det mesta tomma."

Under halvan av sextiotalet i Simbirsk-provinsen förvandlades mer än tjugofem tusen på en gång till schism. 1867 gick hälften av staden Petrovsk, Saratov-provinsen, (cirka fem tusen) i schism.

Samma år lämnade hälften av byn Bogorodsky, Gorbatovsky-distriktet, Nizhny Novgorod-provinsen, inklusive tre tusen människor, ortodoxin och gick med i schismen.

År 1879, vid en katedral för gamla troende i Moskva, föreslog Vitaly Uralsky för diskussion om katedralen frågan om att gå med i dess flock till 8 000 människor av olika "otrogna" från invånarna i provinserna Perm och Orenburg.

Arbetarnas "och böndernas" oroligheter 1905 orsakade en våg av motsättningar. Och till och med frågan om avrättningar övervägdes på högsta nivå - i imperiets statsråd. Boris Kubansky, som var närvarande vid rådet, skriver en rapport från mötet:

”Frågan om avrättningar undersöks. Här säger de utnämnda ledamöterna - gamla dignitärer som blivit gråa i polisens nyttiga arbete; här är de helt förfallna byråkraterna, torkade i kansliernas tystnad, på en gång med flugor som har strödt botten av bläckkrukor på sina mejslade "byråer".

Torra människor - torrt tal. Men vissas tal är positivt inställda till mänsklig svaghet: andra byråkrater är för avskaffandet av avrättningar.

Trevligt och smickrande.

Till och med besvärligt, men trevligt.

Det är pinsamt, det är så ovanligt: en rysk tjänsteman och nåd. Vi är så vana att de stampade med fötterna på oss utan anledning, skrek åt oss med rasande skum i munnen, slog oss i ett baggehorn, straffade oss för "olagliga" möten - just dessa dignitärer och deras aggregat, - så graciösa och artiga herrar vid mottagningar av de ädla utlänningarna sådär.

Obehagligt, men trevligt…

Ack! Vår glädje är kortvarig…

En präst reser sig från stolen - en godkänd Kristi lärjunge, erkänd av sina överordnade - ödmjuk, all-förlåtande, all-barmhärtig …

Vi väntar på ord om tålamod, ödmjukhet, kärlek … Vi väntar …

Prästen säger … Hans tal är fullt av ont gift. Han är för avrättningar, han kräver avrättningar för sina fiender, med en benig gammal hand drar han ihop repsnören kring deras utsträckta halsar. Han hädar: han kallar livets ödmjuke lärare för en anhängare av avrättning - eftersom det inte finns något direkt förbud mot mord i Evangeliets stora bok, Hans lärjungar.

Jag minns - det finns inget förbud i den boken om stöld, lögner, avund, allt som redan är förbjudet enligt buden. Buden säger: "Du ska inte döda." "Och med tillstånd av myndigheterna - slå", säger ställföreträdaren - prästen … Ödmjukt …

Hur mycket ilska … ett hav av blod - lagligen - utspillt … Det är svårt att komma ihåg … Tidningen faller.

Jag flyttar min blick mot väggen, Kristi milda kärleksfulla blick ser på mig från ikonen.

Du, Mästare, avrättades också - fariséerna i Jerusalem, Jerusalems svarta hundra och den romerske guvernören Pilatus av Pontus korsfäste dig. Folket som gav dig lärjungar, som följde dig i skaror, de förde bort dig; Du, som talade om kärlek, om broderskap, som kallade de slitande och de tyngda till sig… De korsfäste och satte soldater vid Din grav. Folket lurades av de rika imponerande hycklarna - och förstördes …

Och här är ett annat tal av prästen.

Under sin vistelse i staden Baku 1898 höll katolikerna flera lärorika tal, av vilka tidningen "Kaspiska" citerar i sitt nummer, ett som hölls vid en middag till hans ära:

Som jag ser är ni alla, mina herrar närvarande här, rika och rika människor, lever i lycka och njutning. Men vem arbetar för dig dag och natt ökar ditt välbefinnande?

En enkel arbetare som du är skyldig allt. Allt som ligger framför oss på bordet, lyxiga rätter, allt detta är resultatet av en vanlig arbetares hårda arbete, producerat av honom i hans anlets svett.

Men arbetaren, som ger alla ett rikligt och lyxigt liv, drar själv ut ett mycket eländigt liv, mycket ofta på bröd och vatten.

Vem ska ta hand om att förbättra arbetarens materiella situation, hans liv, ta hand om hans utbildning, uppfostran av hans barn etc., om inte du, hans herrar?

Det är ditt ansvar att ta hand om allt detta, eftersom arbetaren arbetar för din välfärd. Jag frågar dig om detta och dricker till en vanlig arbetares hälsa."

Vad är diametralt motsatta åsikter. För sådana tankar, där det inte finns någon klass, förföljdes den tidiga kristna armeniska kyrkan.

Har det någonsin funnits en hierark i den ryska kyrkan i historien som skulle ha höjt sin röst mot slaveri - livegenskap?

Fanns det en präst som protesterade mot piskning och tortyr när kroppsstraff utfördes under den ortodoxa kyrkans fanor?

Om samhället var likgiltigt för religion, hur uppfattade kyrkan själv det då? Under den första månaden efter revolutionen utfärdar den provisoriska regeringen, representerad av Kerenskij, en "resolution om avskaffandet av religiösa och nationella restriktioner".

Under februarirevolutionens dagar beslutade prästerskapet att sammankalla ett allryskt lokalråd. Synod, i densamma 1917. under Kerenskijs regering bestämde han sig för att bevaka kyrkans liv i sin nya tidning "Frikyrkan".

Tidningens banderoll är de redaktionella uppgifter som det högre prästerskapet ställt till prästerskapet: en avgörande återgång till den apostoliska tidens guldålder, och därmed:

Kyrkans försonlighet, Förbindande kyrkor.

Samvetsfrihet.

Eukaristin som grund för det nya församlingssystemet.

Självstyrande församling.

Separation av kyrkan från staten.

Frigörelse av prästerskapet. (Fig. I rubriken)

Så den nya regeringen, sovjeternas regering, tillfredsställde med sitt dekret från 1918 prästerskapets önskan.

DEKRET

om samvetsfrihet, kyrka och religiösa samhällen.

1) Kyrkan är skild från staten.

2) Inom republiken är det förbjudet att utfärda lokala lagar eller förordningar som skulle hindra eller begränsa samvetsfriheten, eller fastställa några fördelar eller privilegier baserade på medborgarnas religiösa tillhörighet.

3) Varje medborgare kan bekänna sig till vilken religion som helst eller inte bekänna sig till någon. Alla rättigheter till berövande i samband med att bekänna någon form av tro eller inte bekänna någon tro upphävs. Jag noterar. Från alla officiella handlingar tas alla tecken på religiös tillhörighet och icke-tillhörighet till medborgare bort.

4) Åtgärder från statliga och andra offentliga juridiska offentliga institutioner åtföljs inte av några religiösa riter eller ceremonier.

5) Det fria utförandet av religiösa riter säkerställs i den mån de inte kränker den allmänna ordningen och inte åtföljs av ett intrång i medborgarnas och Sovjetrepublikens rättigheter. Lokala myndigheter har rätt att vidta alla nödvändiga åtgärder för att säkerställa allmän ordning och säkerhet i dessa fall.

6) Ingen kan, med hänvisning till sin religiösa övertygelse, undgå att utföra sina medborgerliga plikter. Undantag från denna bestämmelse, under förutsättning att en civilrättslig skyldighet ersätts med en annan, i varje enskilt fall, är tillåtna genom beslut av folkdomstolen.

7) En religiös ed eller ed upphävs. Vid behov ges endast ett högtidligt löfte.

8) Civilståndshandlingar utförs uteslutande av civilstånd

myndigheter, avdelningar för registrering av äktenskap och födslar.

9) Skolan är avskild från kyrkan. Undervisning i religiös övertygelse i alla statliga och offentliga samt privata läroanstalter där allmänna ämnen undervisas är inte tillåten. Medborgare kan undervisa och studera religion privat.

10) Alla kyrkliga och religiösa sällskap är underkastade de allmänna reglerna om privata sällskap och fackföreningar och åtnjuter inga förmåner eller subventioner, eller från staten eller från dess lokala autonoma och självstyrande institutioner.

11) Obligatorisk uppbörd av avgifter och skatter till förmån för kyrkliga eller religiösa sällskap, samt åtgärder för tvång eller bestraffning från dessa sällskaps sida mot deras medlemmar är inte tillåtna.

12) Inga kyrkliga och religiösa sällskap har rätt att äga egendom. De har inte rättigheter som en juridisk person.

13) All egendom som tillhör kyrkliga och religiösa sällskap som finns i Ryssland ska förklaras nationell egendom. Byggnader och föremål som är avsedda särskilt för liturgiska ändamål ges bort genom särskilda förordningar från lokala eller centrala statliga myndigheter och fri användning av respektive religiösa samfund.

Föreg. S. N. K. Ulyanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Träning angelägenheter Bonch-Bruevich. Sekreterare N. Gorbunov

Låt oss försöka ta reda på vilken typ av lag det är och varför det pratas så mycket om det efter Sovjetunionens kollaps utan detaljer.

Låt oss börja i ordning som det är skrivet.

Artikel ett.

1) Kyrkan är skild från staten.

Vad betyder den här artikeln? Enligt den ortodoxa kyrkans lära ska ordet "kyrka" förstås som en förening, ett samhälle av troende, och inte bara en sten- eller träkyrka där prästerskapet utför gudstjänster.

Det finns många sådana fackföreningar eller samfund av troende. Förutom den ortodoxa kyrkan finns en katolsk, luthersk, uniat. Sekterister har sina egna kyrkor. Människor av den muslimska, judiska tron utgör sina egna religiösa samfund. Var och en av dem leds av sitt eget prästerskap.

Men trots allt bildar alla medborgare i ett land, oavsett trosuppfattning, likaså en gemensam union, som kallas staten. Regeringen står i spetsen.

Enligt den nya lagen är kyrkan, det vill säga de troendes andliga förening, på intet sätt förstörd, utan endast skild från staten, det vill säga från alla medborgares politiska förening.

Hädanefter är staten - av sig själv, kyrkan - av sig själv.

Staten, regeringen lägger sig hädanefter inte alls i trons angelägenheter, ger inget stöd till någon kyrka, något prästerskap. Kyrkan blir hädanefter helt enkelt en andlig förening av troende, som styrs och stöds av de troende själva.

Artikel två.

2) Inom republiken är det förbjudet att utfärda lokala lagar eller förordningar som skulle begränsa eller begränsa samvetsfriheten, eller fastställa några fördelar eller privilegier baserade på medborgarnas religiösa tillhörighet.

Artikel tre.

3) Varje medborgare kan bekänna sig till vilken religion som helst eller inte bekänna sig till någon. Alla rättigheter till berövande i samband med att bekänna någon form av tro eller inte bekänna någon tro upphävs. (Obs. Från alla officiella handlingar tas varje indikation på religiös tillhörighet och icke-tillhörighet till medborgare bort).

Den ortodoxa tron kallades så direkt den dominerande tron, och den ortodoxa kyrkan kallades den dominerande kyrkan.

Sekterister: Gamla troende, duchoborer, stundister, molokaner och andra utsattes för alla typer av förföljelse.

Gamla troende och andra sekterister hindrades på alla möjliga sätt från att utföra gudstjänster. Under lång tid förblev till exempel de gamla troendes tempel förseglade.

Ofta gömde sig sektererna i skogarna, där de utförde sina gudstjänster. Hela räder utfördes på dem, som på vilda djur. Fångad, ställd inför rätta, ruttnat i fängelser och förvisad till hårt arbete.

Dukhoborerna, bönder som predikade hårt arbete och en nykter livsstil, var tvungna att flytta till Amerika på grund av dessa förföljelser. I hundratals år hånade den ryska regeringen och prästerskapet miljontals människor, bara för att dessa människor inte ville acceptera den påtvingade tron.

Ett helt folk – judar – från generation till generation berövades alla rättigheter samtidigt – bekännelsen av en annan religion.

De förbjöds att röra sig fritt från stad till stad och fritt engagera sig i sitt arbete. Hela folket spärrades in i flera provinser (i "Pale of Settlement").

Gränsen för antagning till högre utbildningsanstalter för icke-ortodoxa personer översteg inte 3 %. Hela lärarkåren vid skolor, högskolor och universitet godkändes av kyrkan, förföljdes för oliktänkande, forskare tvingades arbeta i andra länder.

Alla chefer tittade på dokumentet som du tillhör. På regeringsställen krävde de till och med ett papper av prästen. Tro det eller ej, ge mig ett papper. Det blir dåligt utan henne.

Det är detta som begränsar trosfriheten, men detta ska inte ens nämnas i något officiellt dokument.

Detta är samvetsfrihet.

Artikel fyra, 4) Åtgärder från statliga och andra offentliga juridiska offentliga institutioner åtföljs inte av några religiösa riter eller ceremonier.

Den här artikeln följer direkt från de föregående.

Religion är en privatsak. Styrning av stat, stad, landsbygdskommun eller by, myndigheternas agerande är en offentlig angelägenhet som berör alla medborgare. Det kan finnas människor av all tro och helt otroende. De samlades för en viss uppgift – säg att öppna en ny skola. Och alla skulle plötsligt tvingas lyssna på en bönegudstjänst, och säkerligen en ortodox sådan.

Detta kunde vara när kyrkan var statlig, men med trosfrihet kan det inte vara så.

Alla dessa kröningar, tronsättning av kungar, böner på torgen, i ministerier vid olika tillfällen, i skolor i början av lektionerna osv.

Och hur många människors pengar slösades bort på sådana ceremonier!

Artikel fem.

5) Det fria utförandet av religiösa riter säkerställs i den mån de inte kränker den allmänna ordningen och inte åtföljs av ett intrång i medborgarnas och Sovjetrepublikens rättigheter. Lokala myndigheter har rätt att vidta alla nödvändiga åtgärder för att säkerställa allmän ordning och säkerhet i dessa fall.

Här är lagen tydlig utan förklaring.

Artikel sex.

6) Ingen kan, med hänvisning till sin religiösa övertygelse, undgå att utföra sina medborgerliga plikter. Undantag från denna bestämmelse, under förutsättning att en civilrättslig skyldighet ersätts med en annan, i varje enskilt fall, är tillåtna genom beslut av folkdomstolen.

Denna artikel hänvisar till fall då någon inte vill fullgöra sina plikter som medborgare och säger att hans tro inte tillåter honom att göra det. Låt oss ta ett exempel:

Mnorie hörde förmodligen om tolstojaner, duchoborer och olika sekterister som vägrade att gå i militärtjänst.

Samtidigt sa de att de på grund av sin övertygelse inte kunde ta en pistol och gå för att döda och så vidare.

En sådan person kommer att kallas till folkets domstol, och de kommer att utreda fallet: vilken typ av person han är och hur han levde tidigare. Låtsas eller faktiskt inte kan tjäna på grund av tro. Om det visar sig att hans religiösa övertygelse inte tillåter honom att gå till handling, att gå ut i krig, kan domstolen ersätta denna skyldighet med någon annan.

Men ingen kan helt tacka nej till arbete för statens förmån.

Artikel sju.

7) En religiös ed eller ed upphävs. Vid behov ges endast ett högtidligt löfte.

Artikel åtta.

8) Civilståndshandlingar utförs uteslutande av civilstånd

myndigheter, avdelningar för registrering av äktenskap och födslar.

Det har länge föreslagits att det ryska folket är det mest trogna och gudfruktiga. Inte ett steg utan en präst: oavsett om ett barn föds, ett bröllop, en begravning, med ett ord, varje steg är pop.

Enligt den gamla lagen fördes dessa uppteckningar endast av prästerskapet från kyrkböcker. Den gamla ordningen drev föräldrar till rumpan med en nyfödd. I hundratals år predikade prästerskapet för folket att ett odöpt barn inte skulle komma till himmelriket, utan direkt till helvetet.

Det är samma sak med begravningar. En man dog - att begrava den utan misslyckande med en präst, även om den avlidne inte trodde under sin livstid, som man säger, varken på Gud eller på djävulen.

Och födelse, äktenskap och död gav prästerskapet miljoner i inkomst. Av mänsklig glädje och mänsklig sorg visste prästerna hur de skulle göra sig själva till en outtömlig källa till rik vinst

Tro det eller ej, gå till prästen och döp, gift dig och begrav. Enligt den nya lagen är ingen skyldig att ha att göra med en präst vid födsel, vigsel eller dödsfall. Detta gäller befolkningens civilstånd och de civila myndigheterna bör rådfrågas i sådana fall.

Den som anser det nödvändigt är inte förbjuden dessutom att vända sig till prästerskapet. Och den som anser detta vara överflödigt, han är begränsad till en borgerlig vigsel, en folkbokföring av en nyfödd och en borgerlig (utan präst) begravning.

Det är så denna artikel skiljer kyrkan från staten och värnar om samvetsfriheten.

Artikel nio.

9) Skolan är avskild från kyrkan. Undervisning i religiös övertygelse i alla statliga och offentliga samt privata läroanstalter där allmänna ämnen undervisas är inte tillåten. Medborgare kan undervisa och studera religion privat.

Miljontals människors pengar spenderades årligen på dessa skolor.

Rus. Vedomosti”, 1912 ger en intressant information.

Enligt de officiella uppgifterna från skolrådet under St. synoden för den 26-åriga perioden av existensen av församlingsskolor, från 1884 till och med 1909, spenderade de 231,5 miljoner. rubel, varav 117 miljoner, det vill säga mer än hälften, från statskassan.

Kyrkors och klosters utgifter för församlingsskolor har inte överstigit 20 miljoner på 26 år. rub., varav kyrkorna svarar för 16 milj. rub., och andelen av kloster - endast 4 miljoner. gnugga.

Och resten släpptes från medel från zemstvos, städer och landsbygdssamhällen.

Således spenderade våra kloster, av vilka ett antal av dem har miljoner i inkomst, mindre än 160 tusen rubel på församlingsskolor. i år!

Genom arten av finansieringskällorna för dess existens är kyrkoskolan i Ryssland därför långt ifrån en kyrkoskola …

Arbetar- och böndernas regering förbjöd genom en ny lag undervisning i religion i alla skolor. Den nationella skattkammaren kommer nu inte att släppa ett enda öre arbete för att lära ut Guds lag.

Och detta är ganska rättvist. Skolor är till för alla, och alla behöver inte religion. Du kan inte spendera allas pengar på det som bara en del av befolkningen behöver. Alla barn kan inte tvångsläras vad många föräldrar anser vara absurt.

Den nya lagen förbjuder inte någon att undervisa och lära sig religion. Om det finns föräldrar som är villiga att lära sina barn Guds lag, kan de göra det privat.

Artikel tio.

10) Alla kyrkliga och religiösa sällskap är underkastade de allmänna reglerna om privata sällskap och fackföreningar och åtnjuter inga förmåner eller subventioner, eller från staten eller från dess lokala autonoma och självstyrande institutioner.

Tidigare anslog statskassan enorma medel för underhåll av kloster, gav mark till prästerskapet, befriade kyrkans och prästerskapets egendom från alla skatter.

Alla dessa utgifter måste betalas av varje medborgare, både troende och icke-troende. Skattkammaren, som samlade in pengar, frågade inte vem som är troende och vem som exakt bekänner sig till den ortodoxa Bepy.

Och de ortodoxa, och katolikerna, och juden och muslimen - alla bidrog med olika skatter till statskassan, och en del av dessa skatter gick till synoden, till kyrkorna, till prästerskapet, etc.

Det är absolut omöjligt att bestämma storleken på den tidigare kyrkliga ekonomin och ange den exakta siffran för den mottagna inkomsten. Kyrkomyndigheterna i centrum och på orterna hade inte en noggrann redovisning av egendomen till sitt förfogande, eller korrekt tillsyn över kyrkans uppförande. gårdar. Okunskap i detta avseende gav upphov till de mest fantastiska ryktena i samhället och pressen, men ingen visste verkligen om den ortodoxa kyrkan var fattig, som en kyrkmus, som vissa påstod, eller monstruöst rik, som andra påstod.

Svaret på denna fråga ges av följande data:

Den centrala kyrkomyndigheten är St. synod - ägde fastigheter i Petrograd och Moskva. I Petrograd ägde synoden 10 herrgårdsplatser, byggda med hus. Dessa hus inrymde synodala institutioner och tjänstemän bodde. Synodalt tryckeri med en vanlig bruttovinst på upp till 400 000 rubel. (1917, på grund av de ökade priserna för publikationer och beställningar, nådde denna lönsamhet 1 200 tusen rubel).

I Moskva var inkomstposterna butikslokaler på Ilyinka (Teplyi Ryady), Slavyansky Bazaar-hotellet, ett tryckeri och dussintals tomter i olika distrikt i Moskva-provinsen, med en avkastning på upp till en miljon rubel. per år (inklusive tryckeriet gav upp till 500 000 rubel. bruttoinkomst).

Synodens särskilda medel, det vill säga kapital med ett specifikt syfte, vars ränta användes av synoden själv utan deltagande och kontroll av lagstiftande institutioner, nådde 46 989 669 rubel vid revolutionens början. och gav en inkomst på 2.046.153 rubel.

Således är den totala lönsamheten för källor som tillhör St. synoden, översteg inte 3.000.000 rubel. i år. Under tiden var de beräknade utgifterna som centraladministrationen gjorde vid revolutionens början 87 081 525 rubel. Från vilka källor täcktes dessa kostnader?

Den huvudsakliga resursen var statliga anslag. Enligt 1916 års uppskattning befriades 62,920,835 rubel från statskassan, och enligt 1917 års uppskattningar begärdes 66,795,337 rubel för avdelningens behov. Resten av beloppet (från 17 till 21 miljoner) erhölls från stiften i form av olika slags avgifter och skatter.

Artikel elva.

11) Obligatorisk uppbörd av avgifter och skatter till förmån för kyrkliga eller religiösa sällskap, samt åtgärder för tvång eller bestraffning från dessa sällskaps sida mot deras medlemmar är inte tillåtna.

Alla förstår vad den här artikeln talar om, för nej

en by som inte skulle ha påtvingats av prästen som hyllning till prästerskapet och kyrkan.

Och hela Rysslands befolkning betalade tiotals miljoner rubel om året till kyrkan och prästerskapet.

Prästerskapet fick 40 miljoner rubel från statskassan. De samlade in upp till 15 miljoner rubel från bondesamhällen.

Moskva Metropolitan fick:

Lön (från statskassan) - 6 000 rubel; Matsalar (från statskassan) - 4 000 rubel.

Från godsen: ärkebiskopens hus, Chudov-klostret, Tr. - Sergievsk. Lavra, Iverskaya kapell, etc.

Noggranna statistiker har uppskattat hur mycket våra "ödmjuka" fäder "tjänar" per dag:

Metropolitan of Moscow - 222 rubel, Kiev - 230 rubel, St Petersburg - 710 rubel, Novgorod - 842 rubel. Dessutom hade var och en av herrarna över "unarmeenarna" en färdig lägenhet, hästar, vagnar och så vidare. Och det här är siffror, mot bakgrund av utarmning och hunger …

Enligt den nya lagen berövas prästerskapet sådana enorma inkomster. Nu kommer den endast att få stöd från de troende som vill betala en särskild avgift för detta. Men dessa bidrag kan bara vara frivilliga. Ingen åtgärd, tvång eller bestraffning av den felaktiga betalaren är tillåten.

Det är förståeligt; eftersom en troende inte betalar mer för sin kyrka, då har han slutat tro på den. Det finns inget som kan hålla en sådan person i den med våld.

Denna ordning var uppenbart orättvis och härrörde från det faktum att den ortodoxa kyrkan var den dominerande statskyrkan. Och eftersom kyrkan är skild från staten säger det sig självt att de troendes andliga förening inte kan åtnjuta några privilegier och fördelar framför andra förbund.

Religiösa samhällen lyder under samma regler som civila samhällen. Utfärdandet av ekonomiskt stöd till dem från statliga och offentliga institutioner upphör.

Artikel tolv.

12) Inga kyrkliga och religiösa sällskap har rätt att äga egendom. De har inte rättigheter som en juridisk person.

Denna lagartikel träffar likaså prästerskapet inte i ögonbrynet, utan rakt i ögat.

Kyrkolandet uppgick till en miljon sexhundratusen (1, 600, 900) dessiatiner, och klostret landade 739 000 dessiatiner.

Varje munk hade i genomsnitt fyrtio dessiatiner.

Alexandra Nevskaya Lavra i Petrograd hade 7 000 dessiatiner för hötillverkning, 8 000 dessiatiner av åkermark, Trinity-Zemchinsky-klostret-19, 372 dessiatiner, Dormition Mogilev-klostret-20 000 dessiatiner, Saratov-desiatinerna, Saratov-dessertov-klostret, 6000-Mogilev-klostret, Saratov-klostret, Saratov, 600 klostret. dessiatiner.

Och de arrenderade denna mark, ofta i pressen under dessa år, tryckte klagomål från bönder om höga hyror …

Dessutom föraktade det "heliga klostret" inte att engagera sig i de mest vardagliga angelägenheter. Så, till exempel, i Petrograd ägde Alexander Nevsky Lavra 30 hus och 40 förvaringsbodar, i Moskva ägde kloster 146 hus, i Kiev - 114, etc.

Kyrkorna i Moskva ägde markfastigheter värderade till mer än en kvarts miljard (266, 216, 700 rubel). Och i varje rysk stad fick dussintals, hundratals hus och gårdar i form av donationer, testamenten, arv.

Enligt den nya lagen fråntas kyrkliga och religiösa sällskap rätten att äga alla dessa fastigheter. Det innebär att de inte har rättigheter som en juridisk person. Så här borde det vara, för andliga fackföreningar bör ha både mål och intressen, inte kommersiella, kapitalistiska utan andliga.

Men prästerskapet kan förstås inte förlika sig med detta. Därför gick den på en kampanj mot den sovjetiska regeringen och anatematiserades.

Artikel tretton.

13) All egendom som tillhör kyrkliga och religiösa sällskap som finns i Ryssland ska förklaras nationell egendom. Byggnader och föremål avsedda särskilt för religiösa ändamål ges bort genom särskilda förordningar från lokala eller centrala statliga myndigheter och fri användning av respektive religiösa samfund.

Den här artikeln svarar på frågan: till vem kommer kyrkans och religiösa samfunds tidigare egendom att gå till? De förklaras allmän egendom.

Lagen ger troende och präster full möjlighet att använda alla byggnader och föremål som är särskilt utformade för gudstjänst. I varje by och stad kan troende bilda en gemenskap och skicka in en ansökan till det lokala rådet om deras önskan att använda templet för tillbedjan.

Sedan överförs templet med alla föremål i det till detta sällskap för fri användning. Samtidigt måste de troende själva stå för kostnaderna, både för underhållet av kyrkans prästerskap, och för allt som behövs för att gudstjänsten ska kunna utföras.

Men miljontals dessiatiner av folkets land har ingenting med tro att göra, och landet bör användas av folket, och inte föda och berika etthundrafemtio tusen munkar och präster.

Likaså bör kyrkohus och all egendom som inte är direkt relaterad till gudstjänst tjäna hela folkets behov, användas till skolor, sjukhus, folkhem, bibliotek etc.

Statistik från tidningar och tidskrifter från början av XX-talet.

S. Usherov "Dödsstraff i tsarryssland", Kharkov, utgiven av All-Ukrainian Council of Political Prisoners.

"The split and sextant" A. S. Prugavin 1905

"Monastiska fängelser i kampen mot sekterism" A. Prugavin 1905

"Lärobok i rysk historia" M. Ostrogorsky 1916.

"Kätterier och schismer" av ärkeprästen Ivantsov-Platonov 1877

"Andlig censur" A. Kotovich 1909

Och många andra.