Hemligheten bakom den tatarisk-mongoliska myten. Fortsättning

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Arkiven i Kina och Mongoliet, såväl som det asiatiska Ryssland, kan öppna ridån av hemligheter för den mongoliska "makten", men de är dolda för forskaren.

De närmade sig på allvar studiet av Sibirien under kejsarinnan Katarina II:s tid. Bland de vetenskapliga expeditionerna på den tiden var historiografen vid den ryska vetenskapsakademin Gerard Firidrich Miller, som besitter verkligt encyklopedisk kunskap.

Rik lexikografisk kunskap, kunskaper i flera språk, inklusive ryska, gjorde hans arbete till en outtömlig källa till kunskap om folken i asiatiska Ryssland och Sibirien, hans liv och historia.

Hans korrekta etnografiska rapporter ifrågasätter omedelbart tillförlitligheten av hela historieskrivningen, det så kallade "tatarisk-mongoliska oket".

"Tatarernas genealogiska historia" av Abulgazi Bayadur Khan, när han redigerade och "förklarade" några "nyheter", deltog han, han kallar en saga, skriven, som författaren kallar Abulgazi, - från Bukhara-köpmännens ord.

Liksom verken av Petit de Croa "Berättelsen om den store Djingis Khan" och Herbelot "Från kinesiska böcker" publicerade av jesuiten Gobil i Paris 1739. Allt detta är en fortsättning på "1001 nätter" …

Miller tillbringade tio långa år i Sibirien. Han besökte nästan alla stora städer och städer i Ural och Sibirien, granskade deras arkiv och samlade in en enorm mängd vetenskapligt material i form av originaldokument och deras kopior, historiska och geografiska beskrivningar och frågeformulär, rikaste språkliga och etnografiska data, information om ekonomin och demografin, resedagböcker och beskrivningar.

Allt detta material till denna dag har inte bara inte förlorat sitt vetenskapliga värde, utan är långt ifrån att studeras fullt ut. Det är till denna samling som en betydande del av källbasen på historien om "den mongoliska perioden i Ryssland", såväl som oroligheternas tid, går tillbaka.

Det var för att studera och beakta oroligheternas tid som Miller, liksom Tatishchev, utsattes för skam och förföljelse. Vem som ligger bakom allt detta kan vi bara gissa.

I sina skrifter nämner Miller en begåvad översättare från kinesiska och mongoliska manuskript från XII-XIV-talen, den ryske kontoristen Larion Rossokhin, "som samlade alla kinesiska och mongoliska manuskript och borde ge en förklaring till detta."

Men verken av dessa begåvade människor: Miller, manuskript, flera kistor, som Catherine II köpte för mycket pengar, efter vetenskapsmannens död, och det enorma arkivet av L. Rossokhon är fortfarande gömda i den ryska akademins arkiv. of Sciences och väntar på sin forskare.

Problemens tid, den uppstod inte från grunden, det här är inte ett nytt hem, det är ett brytande av gamla traditioner och etableringen av nya. Vid vändningen av dessa tider ägde en religiös splittring rum och övervägande av denna period kan avslöja "hemligheten bakom det tatarisk-mongoliska oket" och "hedniska" Ryssland.

Detta mörka hörn av historien är lättare att se ur vanliga lekmäns - utlänningars synvinkel. Nikolai Storozhenkov extraherade flera brev från British Museums manuskript angående Ivan the Terribles tid och noterar flera dokument:

Pskov-krönikören (i arkivet) tillskriver tsarens samlag anstiftan av "en viss Nemchin, en häftig trollkarl, kallad Elisha, som han skickade (tyskarna och litauera), och snabbt älskade honom när han närmade sig, han lade våld på Ryska folket, och lade tsaren på sin kärlek till tyskarna, och en hel del av familjen till bojarerna och furstendömet kommer att ta för att döda Tsareva, den siste kommer äntligen att föra igelkotten till det engelska landet och gifta sig där, och slå bojarerna som är kvar."

Denne Elisha var holländare till födseln, det var läkaren Bomelius, som definitivt lärde tsaren att döda, utgjorde gift, men, anklagad för samlag med den polske kungen Bathory, "mördades (brändes) i Moskva."

Övrigt material: "Ett brev från en engelsman till ett ögonvittne om tatarernas brännande av Moskva (???) 1571" visar att den förskräcklige tsarens ställning inte har förbättrats lite mot situationen för ett år sedan.

Även om han inte längre tänkte på att fly utomlands, vågade han inte ens återvända till sin huvudstad från Okas stränder och tog sig med Oprichninas utkanter till sin Aleksandrovskaya Sloboda och vidare till Rostov (Osmanska riket !!!).

Anledningen till detta var verkligen samlaget med Krim Khan av några av hans grannar från följet, som ville befria sig från evig rädsla för sina liv.

De skickade dem ledde Krymtsev (!!!) skickligt genom Oka och sedan till själva Moskva, där, som de försäkrade, "i två år har det varit en stor landmina (svält) och en pest, många människor dog ut, och många, i sin skam, slog han dem, men tsaren slog ut alla som fanns i tyskarna (i Livland), i Zemsky och i Oprichnina; vi själva är från Oprichnina."

Prins Mikhailo Ivanovich Vorotynsky, en av hans guvernörer, senare (1572) som senare (1572) besegrade samme Khan i Molodi, på stranden av Lopasnya (50 verst från Moskva), erkände detsamma för de förskräcklige, och prins Mikhailo Ivanovich Vorotynsky själv, men med hjälp av Zemschina …

Moskva omkom sedan alla av eld utan motstycke, med undantag för endast ett Kreml, och allt detta vid 3-4-tiden, med en fruktansvärd mängd Moskvafolk och flyende från det omgivande området: mellan Arbat-gator och Nikitsky), och Moskva floden bar inte de döda "i vilka lik kastades i fångenskap, eftersom det inte fanns någonstans att begrava dem:" de sattes på fel ställe för att skicka de döda till botten av floden, "noterar krönikören.

(Brann inte Ivan den förskräckliges berömda bibliotek också ner i detta palats?)

En annan modern nyhet om denna fruktansvärda bränning av Moskva tillhör också engelsmannen Richard Uscomby: detta är hans brev till Henry Len, daterat den 5 augusti, samma 1571. Den är tryckt i 1:a volymen:”Hakluyts Collection of the early voyages, travels and discoverie of the English nation. London, 1809, ref. 459. Här är det:

Mister Len!

Mina komplimanger till dig. Den 27 juli kom jag hit med Magdalena, och samma dag och timme kom även Sualou och Harry hit. När jag kom hit hittade jag Mr Proctor här, från vilken vi fick mycket sorgliga nyheter.

Moskva brändes ner till grunden av Krim den 24 maj förra året, med oräkneliga mängder människor, och Thomas Soweam, Tofield, Weverly, Greens hustru med barn, två Refa-barn och mer än 25 personer dog i vår källare i Engelskt hus, i vilket överraskande nog Ref, hans fru, John Brown och John Clark överlevde.

Mr Glouer och Mr Rowley kom också dit; men emedan hettan var för stor, skyndade de sig ur den med stor fara, så att en karl i hälarna blev fångad av elden, och de flydde med slutna ögon till en annan källare, där de tack vare Gud voro. sparat.

Tsaren flydde från fältet, och många av hans folk fördes bort av Krimtatarerna: de rörde inte vid unga och gamla och lämnade dem ifred; sålunda återvände Krimarna hem med utomordentligt byte och otaliga fångar.

Å ena sidan dödade Krim, och å andra sidan tsarens raseri, många människor, så att få människor överlevde. Mina komplimanger till din fru, älskarinna Len, och även till Mr Lock och alla våra vänner.

Ta din Richard Uscomby."

(Ett brev från Richard Uscomby till M. Henrie Lane, angående bränningen av staden Mosco av Crimme Tartar, skrivet på Rose Island den 5 augusti 1571.

Master Lane! Jag har berömt mig till dig. Den 27 juli anlände jag hit med Magdalena, och samma dag och timme anlände även Swalow och Harry hit.) …

Det finns också en tredje engelsk nyhet om denna händelse. Den tillhör de ödesdigra hemma och här, Giles Fletcher.

Till Doctor Rights eller, som vår artikellista över hans ambassad uttryckte det om honom, "To the Master of the Praying Books of Queen Elizabeth of England", som befann sig i Moskvastaten 17 år efter att Moskva brändes, exakt från september 1588 till augusti följande år, och vid sin återkomst till England, förutom en rapport till ministeriet om sin ambassad, skrev han en uppsats "Om den ryska staten (om den ryska gemensamma rikedomen)", publicerad i London 1591.

Eftersom den här ambassadören utan att tveka uttryckte sina iakttagelser och tankar om vad han märkte och hörde i det dåvarande Ryssland, förbjöd britterna själva, fruktade att sådana recensioner inte skulle skada deras relationer med oss, omedelbart det,så att den inte vågade uppträda i full form på lång tid, och därför blev den den största sällsyntheten.

Det var först på 1800-talet som den återtrycktes utomlands från 1:a upplagan, den mest trogna och fullständiga; det fanns också översättningar av den på franska och ryska.

Som förbjöds efter sin första läsning i "Reading at the Imperial Society of Russian History and Antiquities at Moscow University" (avsnitt III), hösten 1848. ett nytryck som gjorts utan sällskapets vetskap, som, som alla redan vet, Vi är fortfarande rädda, och efter hela århundraden att lägga örat på de ogynnsamma, för oss, recensionerna av utlänningar, tror vi fortfarande att när de talar om Ryssland, som vi inte känner, talar de om dagens Ryssland, om oss och vår beställning.

Så vad har den här mannen, Ivan IV, gjort, att han tvingades fly från förläningen och vända sig till khanerna i det osmanska riket?

Heinrich Staden, en Westfalian, som föddes 1542, bodde i Moskva-staten från 1564 till 1576, som en oprichnik, var en aktiv deltagare och vittne till många händelser under Groznyjs regeringstid, kommer att berätta om detta.

"Oprichnye" var storhertigens folk, zemstvo-folket var resten av folket. Detta är vad storhertigen gjorde. Han gick en efter en över städer och län och avskrev godsen från dem som enligt de undersökta listorna inte tjänade från sina gods till sina förfäder i kriget, dessa gods utdelades till oprichnina.

Prinsarna och bojarerna, som fördes till oprichnina, fördelades efter grader, inte efter rikedom, utan efter ras. De kysste korset, att de inte skulle vara samtidigt med zemstvo och leda vänskap med dem - det skulle de inte. Dessutom var oprichnina tvungen att bära svarta kaftaner och hattar, och vid kogern där pilarna gömdes, något som en borste eller en kvast bunden till en pinne. Det var därför de kände igen väktarna…

På grund av upproret lämnade storhertigen Moskva för Aleksandrov Sloboda - två dagars resa från Moskva, spärrade av denna bosättning med militär styrka och beordrade de bojarer som han krävde att föras till honom från Moskva och andra städer.

Storhertigen kom från Alexandrova Sloboda till Moskva och dödade en av de första bojarerna i Zemshchyna, nämligen Ivan Petrovich Chelyadnin …

Efter honom var prins Andrei Kurbsky guvernör och guvernör. Så snart han förstod detta med oprichnina, ställde han upp sin hustru och sina barn, och han körde iväg till den polske kungen Sigismund-Augustus.

[Chelyadnin] kallades till Moskva; i Moskva dödades han och kastades i en gödselbrunn vid floden Neglinnaya. Och storhertigen, tillsammans med sina gardister, gick och brände upp alla gods som tillhörde den tidigare nämnda Ivan Petrovitj över hela landet.

Hon satte sig med kyrkorna och allt som fanns i dem, med ikoner och kyrkutsmyckningar – brändes ner. Kvinnor och flickor kläddes av nakna och tvingades i denna form fånga kycklingar över fältet …

De har skapat stor sorg över hela jorden! Och många av dem [dvs. e. oprichniks?] dödades i hemlighet.

Zemstvoys har slut på tålamod! De började konferera för att välja prins Volodymyr Andrejevitj, vars dotter var gift med hertig Magnus, till storhertig, och att döda och mörda storhertigen med sina gardister. Avtalet är redan undertecknat…

De första bojarerna och prinsarna i Zemshchina var följande: Prins Volodymyr Andreevich, Prins Ivan Dmitrievich Velsky, Mikita Romanovich, Metropolitan Philip med sina biskopar - Kazan och Astrakhan, Ryazan, Vladimir, Vologda, Rostov och Suzdal, Tverskoy, Polotgosk, Nizhny Novgorod och i Livonia Dorpat. Man måste tro att de planerade att sätta en biskop i Riga också …

Under storhertigen, i oprichnina, kort sagt, fanns det: Prins Afanasy Vyazemsky, Malyuta Skuratov, Alexei Basmanov och hans son Fedor.

Storhertigen gick därifrån med en stor outfit; han visste ingenting om denna konspiration och gick till den litauiska gränsen i Porkhov. Hans plan var följande: att ta Vilna i Litauen, och om inte, så Riga i Livland …

Prins Volodymyr Andreevich öppnade fördraget för storhertigen och allt som zemstvo-männen hade planerat och förberett. Sedan spred storhertigen ett rykte att han inte alls ville åka till Litauen eller nära Riga, utan att han gick för att "svalka sig" och inspektera förfädernas arv.

I Yamskys återvände han tillbaka till Aleksandrov Sloboda och beordrade att skriva om Zemstvo-bojarerna som han ville döda och utrota vid den allra första avrättningen …

Och storhertigen fortsatte: han beordrade att bojarerna skulle föras till honom en efter en och dödade dem som han ville - den ena på det här sättet, den andra en annan …

Metropoliten Philip kunde inte längre vara tyst med tanke på detta … Och tack vare hans tal föll den gode Metropoliten i skam och fick till sin död sitta i järn, mycket tunga kedjor …

Sedan gav sig storhertigen ut från Alexandrova Sloboda tillsammans med alla gardisterna. Alla städer, motorvägar och kloster från bosättningen till Livland ockuperades av oprikiska utposter, som på grund av pesten; så att den ena staden eller klostret inte visste något om den andra.

Så snart gardisterna närmade sig gropen eller Black Post Yard började de plundra. Där storhertigen stannade över natten sattes allt i brand och brändes på morgonen.

Och om någon av hans eget utvalda folk, prinsar, bojarer eller deras tjänare, kom från Moskva utpost och ville tränga in i lägret, fördes han från utposten bunden och dödades omedelbart. Några släpades till storhertigen nakna och kördes ihjäl genom snön …

Sedan kom storhertigen till Tver och beordrade att plundra allt - både kyrkor och kloster, för att döda fångar, såväl som de ryska människor som blev släkt eller blev vänner med utlänningar.

Det var samma sak i Torzhok, inte ett enda kloster, inte en enda kyrka skonades här …

Storhertigen återvände till Veliky Novgorod och bosatte sig 3 verst från den … Han gick in i Veliky Novgorod, in på [ärke]biskopens gård och tog bort all hans [egendom]. De största klockorna togs också bort, och allt som han gillade togs från kyrkorna …

Han beordrade köpmännen att handla och från sitt folk - oprichnikerna - att ta [byte] endast mot god betalning.

Varje dag reste han sig upp och flyttade till ett annat kloster, där han [igen] gav utrymme åt sitt ofog. Han beordrade att tortera munkarna, och många av dem dödades. Det fanns upp till 300 sådana kloster i och utanför staden, och inte ett av dem var skonat. Sedan började de plundra staden …

Skräcken och olyckan i denna stad varade i hela sex veckor utan avbrott!..

Storhertigen gick sedan vidare till Pskov och där började han agera på samma sätt …

Efter det drack storhertigen öppet prins Volodymyr Andreevich med gift; och han beordrade kvinnorna att bli avklädda och skamligt skjuta av bågskyttarna. Från honom [t. e. Vladimir Andreevich] pojkar ingen lämnades vid liv …

… storhertigen "sorterade ut" distrikten, och gardisterna tog bort från zemstvo, deras gods, … de tog bort allt som de hittade i dessa gods och lämnade ingenting; om de gillar något..

Ryssarna beslutade att överlämna Fellin, Tarvast och Marienburg i Livland till polackerna. Storhertigen fick reda på detta och skickade en order - att halshugga alla chefstjänstemän och tjänstemän i dessa städer och slott. Deras huvuden fördes i säckar till Moskva som bevis [på deras avrättning] …

När storhertigen med sina gardister rånade hans eget land, städer och byar, ströp och slog ihjäl alla fångar och fiender - så gick det till.

Många åkare med hästar och slädar fick i uppdrag - att ta med sig till ett kloster, som ligger utanför staden, alla varor, alla kistor och kistor från Veliky Novgorod. Här lades allt på hög och bevakades så att ingen kunde ta med sig något. Allt detta borde ha varit rättvist uppdelat, men det var det inte. Och när jag såg detta bestämde jag mig för att inte följa storhertigen längre …

Sedan började jag ta alla slags tjänare till mig, särskilt de som var nakna och barfota, och jag klädde dem. De älskade det. Och sedan började jag mina egna vandringar och ledde mitt folk tillbaka inåt landet längs en annan väg.

För detta förblev mitt folk mig troget. Varje gång de tog någon fullt ut frågade de med heder var - i kloster, kyrkor eller gårdar - det skulle vara möjligt att ta pengar och varor, och särskilt bra hästar.

Om den fånge inte ville svara vänligt, så torterade de honom tills han erkände. Så de fick mig pengar och varor…

En gång kom vi till en kyrka på ett ställe. Mitt folk rusade in och började råna, ta bort ikoner och liknande trams. Och det var inte långt från gården till en av zemstvo-prinsarna, och omkring 300 beväpnade människor samlades där. Dessa 300 personer jagade [några] sex ryttare.

Vid den tiden var jag den enda i sadeln och, utan att [ännu] veta om dessa sex personer var zemstvo eller oprichnina, började jag kalla mitt folk från kyrkan till hästarna.

Men sedan blev det verkliga läget klart: dessa sex var oprichniks som förföljdes av Zemsky. De bad mig om hjälp och jag gav mig ut på Zemsky.

När de såg att så många hade flyttat ut från kyrkan vände de tillbaka mot gården. Jag dödade genast en av dem med ett skott på platsen; [då] bröt sig igenom deras folkmassa och smög genom porten. Stenar föll över oss från fönstren på den kvinnliga halvan. Efter att ha kallat med mig till min tjänare Teshatu, sprang jag snabbt upp för trappan med en yxa i handen.

På övervåningen möttes jag av prinsessan, som ville kasta sig för mina fötter. Men skrämd av mitt formidabla utseende rusade hon tillbaka in i kamrarna. Jag stack en yxa i ryggen på henne och hon föll på tröskeln. Och jag klev över liket och mötte deras flickaktiga …

Sedan körde vi hela natten och kom till en stor oskyddad posad. Här kränkte jag ingen. Jag vilade.

Efter att ha varit ensam i två dagar fick jag beskedet att Zemsky på ett ställe hade slagit en avdelning på 500 oprichnik-gevärsskyttar.

Sedan återvände jag till min by Novoye och skickade [alla] varorna till Moskva.

När jag åkte med storhertigen hade jag en häst, men jag kom tillbaka med 49, varav 22 var spända till en släde full av allt gott …

Här såg jag till att bojarslavarna fick tillstånd [att lämna sina herrar] under svälten. Sedan lade jag till några fler till mina [tidigare slavar].

Vaktmännen plundrade hela landet, alla städer och byar i Zemshchyna …

(G. Staden. Om Moskva Ivan den förskräcklige, 1925, s. 86-95, 121-123 och 141-145. Tysk upplaga. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930.)

I presentationen av dessa fakta uppstår flera frågor ofrivilligt:

Vad orsakade Moskva-tsarernas antagonism mot bojarerna, inte bara mot deras egna utan också mot andra stånd? Vad är det för oprichnina som de använde i denna kamp?

Ivan den förskräcklige avrättade 300 "statsbrottslingar" på en dag. i Moskva. I Novgorod i fem veckor förrådde Ivan den förskräcklige dagligen dödsstraffet genom att drunkna för påstått förräderi från 500 till 1500 människor, och totalt, enligt krönikören, under hans regeringstid avrättade han omkring 60 000 människor (Karamzin, "History of the Ryska staten *, vol. IX, s. 90-94).

De imiterade tsar Ivan den förskräcklige och tog på sig bödlarnas uppgifter för avrättningarna av politiska "förbrytare": Prins Cherkassky, Malyuta Skuratov, Prins M. Temgryukovich och andra prinsar och titulerade sub'ekts (Karamzin, vol. X, s. 59, 86, 95, 110).

Tsar Alexei Mikhailovich avrättade 150 människor på en dag, och under hans regeringstid avrättade han 7000 människor. (Kotoshikhin, sid. 82-83).

Peter I, 1698, en månad i oktober, "rakade av deras huvuden", eller snarare, avrättade 1166 människor i Moskva nära Novodevichy-klostret.

I februari 1699 avrättade samma kung hundratals människor.

(Soloviev, "Rysslands historia", v. XIV, s. 280-281, 292).

Påven Paulus III godkände 1540 i Europa en manlig andlig jesuitorden i syfte att främja och skydda den katolska tron i de nyupptäckta länderna i den nya världen, Amerika.

Flera år senare öppnades en liknande order i Ryssland under namnet - oprichnina. Huvudaktiviteten, som var att stärka ortodoxin (bekämpa schism) och etablera tsarmakt inte bara i det moskovitiska kungariket, där det utropades, utan i hela Ryssland.

Så Oprichnina är en manlig, sekulär - kyrklig ordning med ett komplext system av hierarkier, absolut lydnad och förbud mot kommunikation med zemstvo, bojarer och med den gamla antiokiska kristendomen (nestorianer) som fanns i Ryssland.

Munkar, medlemmar av oprichnina, samlade alla handskrivna bevis på de ryska furstendömenas verksamhet från alla kloster och privatpersoner, under täckmantel av: - "Kejsaren kräver" … och berövade det ryska folket historien.

Du hittar inte Sagan om svunna år, skriven av Nestors hand vid sekelskiftet XI-XII. Det finns bara den Laurentianska kopian av XIV-talet, Ipatiev-listan från 15:e, Khlebnikovsky från 16:e, etc. Alla av dem justerade och omskrivna under patriarken Nikons era och oprichninas "pedagogiska" aktiviteter.

Enligt modern historieskrivning är det känt att Novgorod var en självstyrande enhet, uttrycket för hela folket - veche. Den rikstäckande sammankomsten kunde inte lösa de aktuella sakerna som hopade sig i staden – det beslutades av det utvalda folket.

De män som väljs av folket, enligt den moderna - suppleanterna, det här är - BOYARE. De utgjorde den administrativa enheten i Rus, de styrde den lokala domstolen, samlade in skatter, försvarade furstendömet, organiserade, tillsammans med andra furstendömen, försvaret av det ryska landet från polska och tyska invasioner.

(Zemsky boyar duma, Zemsky order. Zemsky armé. Zemsky treasury, etc.)

BOYARIN - Dr. - Rysk bojar går tillbaka till den gamla turkiska språkbukten - "ädel, rik" + er - make, krigare. Bayar "värd; ryska en officierare; officiell"

OKOLNICHIY - byråkratisk; (Ordbok över det antika slaviska språket) enligt OSTROMIROV EVANGELIET

OKOLNICHY var medlem av storhertigarnas duma enligt Ushakov i det antika Ryssland - en av de högsta rangerna för bojardomstolar. Fram till 1800-talet, i Sibirien, kallades sergeanten ibland för bojarsonen.

I Allmogens ordtolk betyder uttrycket "Boyar lady" en gårdskvinna, en tjänare vid en lokal domstol (ett ord som nästan alltid är hånfull).

Men bäst av allt och mer exakt om bojarerna sägs i samlingen av I Snegirev "Ryska folkordspråk och liknelser" från 1848:

"BOYARINEN I VIN MÖTER HUVUDET, OCH PRINSEN MED LANDET". Detta är hämtat från källan: "Record of Novgorod" i Acts of the Archaeological Expedition, I, nr 104.

Hur länge sedan etablerades valet av bojarer i Ryssland:

"Något liknande ett meddelande från Olga till storhertigen Ruskago och från alla sådana är under handen av hans lysande och store prins och hans stora pojkar."

Dog. Ol 911 (enligt Radz. List) från material (Ordbok över det antika ryska språket) I. I. Sreznevsky 1893

Så, att döma av denna Radziwill-lista, kom den nestorianska kyrkan till Ryssland på 800-talet och var en kristen självstyrande stat, vi kan jämföra den med Yuan-eran i Kina.

Var är Kublai, förbättrat Kinas jordbruk genom att bygga ut Canal Grande, vägar och offentliga lador. Marco Polo beskriver positivt sin regeringstid: befrielse av befolkningen från skatter i svåra tider, byggande av sjukhus och barnhem, utdelning av mat till de fattiga.

Han uppmuntrade vetenskap och religion, stödde handel längs sidenvägen, vilket gjorde kontakter mellan kinesiska och västerländska teknologier möjliga.

Låt oss gå vidare till Ryssland. De vidsträckta landområdena och markerna som tillhörde zemstvos redan i början av den officiella kristendomen i Ryssland, Kiev-Pechersk Lavra, och efter det blev andra kloster stora godsägare och industrimän.

Klostren var de första bärarna av kommersiellt och delvis industrikapital, de första bankerna. När livegenskapen etablerades i Ryssland började kloster äga ett stort antal livegna själar.

Utlänningen Fletcher skrev: "till den kungliga inkomsten kan också läggas konfiskering av egendomen för dem som är vanära. Dessa inkluderar också extraordinära skatter och avgifter Ivan IV brukade säga: människorna liknar hans skägg - ju oftare de klipper det, desto tjockare kommer det att växa, eller med får, som måste klippas minst en gång om året för att inte att ge de är helt övervuxna med ull "…

Terrible själv tillhörde de rikaste kungarna i Europa: hans personliga inkomst var fyra gånger högre än hans samtida, den engelske kungen Henrik VIII. I kampen mot de gamla zemstvo och bojarerna fann Ivan IV, den största feodalherren, det fördelaktigt att förlita sig på små tjänstegardister och kyrkan.

I Ryssland fanns det ett mynt NAGATA - 1 / 20 av hryvnian, och det ryska folket kände alla folken i de turkiska stammarna som Nagays.

Nagays, inte i Djingis Khans och hans ättlingars historia, liksom i alla efterföljande västerländska publikationer om Rysslands historia, nämns inte någonstans.

De var medborgare i Dasht - Kipchak, d.v.s. ägdes vid Volgafloden och spred sig från Volga till Yaik och därifrån till Irtysh. Av detta händer det att nära staden Ufa, nu finns den så kallade Nogai-vägen, och platsen på Irtysh är Nogai-steppen.

Många prinsar från Nogais från Terek och Don och Saraichik tjänade som voivoder i de ryska trupperna. (Mjölnare)

Du kan också lägga till, decembrist, överste Pestel utvecklade en stadga (konstitution), förutom ett öppet mål, inrättandet av en republikansk regeringsform, satte samhället sig som mål att införa en representativ regeringsform i Ryssland. Sällskapet leddes av det högsta rådet för BOYAR (grundarna), och resten av medlemmarna var uppdelade i distrikt, under ledning av dumor ledda av representanter för det högsta rådet.

(V. V. Bitners historiska och sociopolitiska ordbok, 1906) 1818 reviderades stadgan, men bojarerna som val lämnades …