Lev Tolstoy avvisades från kyrkan för att "förolämpa religiösa känslor"

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Många faktorer bidrog till att den ryske kultförfattaren, greve Leo Tolstoj, avsade sig kyrkan. Vi kommer att analysera steg för steg under vilka omständigheter detta hände och hur det är relaterat till Tolstoyism.

Vad är essensen av Tolstoyism

Under 1880-talet. Tolstoj publicerade flera verk på en gång, som "Bekännelse", "Vad är min tro" och "Uppståndelse" där författaren uttrycker sina andliga tankar och idéer i detalj. Därefter tog en ny religiös trend form, som blev utbredd inte bara i Ryssland utan också i Västeuropa, Indien och Japan - Tolstoyism. En välkänd förespråkare för doktrinen var Mahatma Gandhi, som författaren ofta kommunicerade med genom brev.

Tolstoyismens huvudkanoner var följande: icke-motstånd mot ondska genom våld, moralisk självutveckling och förenkling. Tolstojs livslära präglades av synkretism, därför hittar du gemensamma drag med taoism, buddhism, konfucianism och andra ideologiska strömningar. Som anhängare av denna religiösa rörelse blir en person fritt vegetarian och vägrar att använda tobak och alkohol.

Den heliga synoden ansåg att Tolstoyismen var en religiös och social sekt som hade en skadlig effekt på troende. På denna notering blev författarens förhållande till kyrkan tvetydig.

Var det anathema?

I den heliga synodens budskap om Leo Tolstoj tillkännagav de offentligt bannlysningen av den ryska författaren från den ortodoxa kyrkan. Förutom bannlysning kallade texten Tolstoj för en "falsk lärare" som förkastar ortodoxins viktigaste dogmer.

Visserligen förnekade Lev Nikolaevich Guds treenighet, den obefläckade avlelsen och det faktum att Jesus Kristus återuppstod, men som sådan fick han inte anathema från kyrkan. Detta beror på att bannlysningsförfarandet avskaffades 1901, och Hetman Mazepa blev den sista ägaren till anathema på 1700-talet.

Det är värt att notera att i början av Tolstoyismens utveckling försökte ett antal kyrkohierarker officiellt bannlysa den store författaren från kyrkan, men av olika anledningar misslyckades de med detta.

Människors inställning till Tolstojs "anathema"

Sakernas tillstånd uppfattades akut av allmänheten och greven började få olika brev som kritiserade Tolstoj själv, med efterföljande hot och tvång till ånger. Prästen i Kronstadt kallade författaren en förrädare som Judas och en ökänd ateist.

Den ortodoxe filosofen Vasilij Rozanov trodde att kyrkan inte kunde döma Tolstoj och kallade synoden för en "formell institution". Dmitrij Merezhkovsky sa att om greven bannlyss, så låt de som tror på Tolstojs lära också bannlysas.

Kontroversen om bannlysningen av greven från den ortodoxa kyrkan fortsatte tills den store ryske författarens död. Omtänksamma människor började skriva brev till kyrkomötet med en begäran om att lämna kyrkan, och efter dekretet "om att stärka principerna för religiös tolerans" 1905 blev sådana brev bara vanligare.

Grevens reaktion på meddelandet

Författarens fru, Sofya Andreevna, svarade på meddelandet i början. Veckor senare skickade hon sitt brev till tidningen "Definitioner", där hon uttryckte missnöje med den heliga synodens idéer om vägran att tjäna Lev Nikolajevitj vid döden, och kallade kyrkans ministrar "andliga bödlar".

En månad senare skulle greve Tolstoj skriva sitt "svar till synoden", som publicerades först sommaren 1901 med åtskilliga ändringar. Mer än 100 rader av brevet togs bort från texten av censorerna på grund av "kränkande religiösa känslor", och ett förbud infördes mot att trycka om texten i andra publikationer.

Senare försämrades den ryska författarens hälsa, och hans fru bestämde sig för att försöka försona sin man med kyrkan, vilket orsakade många konflikter i deras förhållande.

Leo Tolstoy avvisade stolt återvändandet till kyrkan, fram till slutet av sitt liv, och bad i sina dagboksanteckningar att begrava honom utan kyrkliga ritualer. Sofya Andreevna kände till sin mans testamente och begravde honom som han ville.