Djurförsök i Europa

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Under medeltiden och i modern tid förekom regelbundna försök med djur i Västeuropa. Detta kan tyckas vara höjden av idioti (vilket de faktiskt var), men orsakerna kan förklaras om vi tar hänsyn till den medeltida världens vidskepliga mentalitet.

Med den katolska kyrkans lätta hand från slutet av XIII-talet. den sanna djävulskulten etablerades i samhället. Satan sågs överallt - i människors handlingar, djurens beteende, hushållsartiklar, även i naturfenomen. Dessutom var principen "öga för öga, tand för tand" allmänt utbredd …

Många djurrättsprocesser finns dokumenterade i klassikern "Golden Bough" av James George Fraser, en framstående brittisk religionsforskare, etnograf och antropolog.

I Europa, tills relativt nyligen, bar de lägre djuren fullt lika ansvar som människor inför lagen. Husdjur prövades i brottmålsdomstolar och straffades med döden om brottet var bevisat; vilda djur var underkastade kyrkliga domstolars jurisdiktion, och de straff som de utsattes för var landsflykt och död genom förtrollning eller bannlysning. Dessa straff var långt ifrån roliga, om det är sant att St. Patrick drev alla Irlands reptiler i havet med trollformler eller förvandlade dem till stenar, och att St. Bernard, efter att ha avvandat flugorna som surrade runt honom, lade dem alla döda på golvet i kyrkan.

Rätten att ställa husdjur inför rätta grundades, som på en stenklippa, på den judiska lagen från förbundsboken ("Jag vill också söka ditt blod, i vilket ditt liv är, jag ska kräva det från varje vilddjur" (1 Mosebok, kapitel 9, vers 5)) I varje fall utsågs en advokat för att skydda djuren, och hela processen - rättslig utredning, dom och avrättning - genomfördes med strikta iakttagande av alla former av rättsliga förfaranden och lagens krav.

Tack vare forskning från franska antikvitetsälskare publicerades protokollen från 92 rättegångar som passerade de franska domstolarna mellan 1100- och 1700-talen. Det sista offret i Frankrike för detta, kan man säga, Gamla testamentets rättvisa var en ko, som dömdes till döden 1740 i vår kronologi."

Om inkvisitionen föredrog den gamla goda elden, valde de sekulära domstolarna de mest olika avrättningarna - i enlighet med brottets svårighetsgrad. Så åsnan, som fräckt slukade salladsblad i någon annans trädgård, dömdes till öronberövande. Den österrikiska domstolen dömde hunden som bet tjänstemannen till "ett år och en dag i fängelse." Två mördargrisar begravdes levande i marken.

I de flesta fall var de dock begränsade till offentlig hängning. Det hände att djuren till och med var klädda i kläder så att allt såg ut "som människor".

Under hela processen var tetrapoderna i isoleringscell. Alla ceremonier observerades - in i minsta detalj. I den franska staden Meluns arkiv finns en rapport om kostnaderna för avrättningen av en gris bevarad:

"Mata en gris i ett fängelse: 6 parisiska öre. Vidare - till bödeln … för att verkställa domen: 54 parisiska öre. Vidare - betalningen för vagnen på vilken grisen levererades till ställningen: 6 parisiska öre. Vidare - betalningen för repet som grisen hängdes på: 2 parisiska öre och 8 denarer. Ytterligare - för handskar: 2 parisiska denarer."

Men brottmålsdomstolar är bara en liten del av processerna. Kyrkan ställde sig inte heller åt sidan och förde massdomar över djur. I dessa domstolar var de tilltalade flugor, larver, gräshoppor, katter, fiskar, blodiglar och till och med majbaggar.

Under de sista skadedjuren i trädgården, även kallade khrushches, ägde 1479 rum i Lausanne (Schweiz) en högprofilerad rättegång, som varade i två år. Genom ett domstolsbeslut beordrades de sexbenta brottslingarna att omedelbart lämna landet.

I Lausanne hölls sådana rättegångar med avundsvärd regelbundenhet. Förutom majbaggar prövades till exempel larver där. När de senare ödelade detta distrikt, på befallning av biskopen, "kallades de till domstolen" tre gånger genom att ringa klockor. Samtidigt knäböjde lekmännen och, efter att ha yttrat orden i bönerna "Fader vår" och "Theotokos Jungfru, gläd dig" tre gånger, vände de sig till gudomlig hjälp. Och även om larverna fortfarande inte dök upp i rätten, försvarade en särskilt utsedd advokat deras intressen.

"Fallet" vanns förstås av samhället. Enligt domen blev larverna, som blev djävulens tillflykt, högtidligt förbannade i Faderns, Sonens och den Helige Andes namn, och de beordrades att lämna alla fält och försvinna. Så var det inte. De åtalade, enligt krönikorna, "fann att det var bekvämare för dem att fortsätta leva på Lausannes mark och ignorerade förbannelserna."

Trots larvernas okunnighet om kyrkliga domar, tilltalade idén att kalla dem till domstol. Så 1516 stämde invånarna i staden Vilnoz också larverna. Domen beordrade larverna att lämna Vilnoses vingårdar och mark inom sex dagar och hotade dem med en kyrklig förbannelse i händelse av olydnad.

År 1519 började en rättegång mot åkermöss vid Glournes. Mössen förlorade fallet. Domstolen slog fast att "skadliga djur som kallas åkermöss är skyldiga att lämna åkermarker och ängar och flytta till annan plats inom 14 dagar."

Och i samma Lausanne, efter att ha avskaffat larverna, väckte de 1541 ett mål mot iglar, som började föröka sig i en aldrig tidigare skådad hastighet, och så snart de satte sin fot i en pöl, grävde dussintals blodsugare omedelbart in i benet..

Systemet för processerna var vanligtvis detsamma: efter att de tilltalade - möss, skalbaggar eller larver - uppenbart tre gånger misslyckats med att infinna sig i domstolen, var domstolen tvungen att meddela en utevarodom. I den beordrades de skyldiga, under rädsla för skrämmande besvärjelser från kyrkopredikstolen, att lämna ett visst område i rätt tid. Men ibland ställdes samma larver inför domstol i stort antal. Som delegater från den "diaboliska larvgemenskapen".

Rättegångarna med masstilltalade tog vanligtvis lång tid. Om isolerade varelser anklagades, gick straff för häxdåd snabbt över dem.

Men mest av allt hade katterna otur. Katter passade tyvärr rollen som djävulska varelser bättre än någon annan: att gå ensam på natten, hjärtskärande skrik, ögon som lyser i mörkret. Allt som allt, ogudaktigt beteende. Här förstår vilken dåre som helst att djävulen inte kunde vara utan.

Förutom de inkvisitoriska domstolarna och sekulära domstolarna organiserades även massiva utomrättsliga mord på katter. I februari höll staden Ypres en årlig festival som kallas "kattens månad", då levande katter kastades från stadens centrala klocktorn. Om odjuret förblev vid liv, var en flock hundar i tjänst nedanför.

Festivaler liknande de i Ypres fanns i många regioner i Västeuropa: Flandern, Schleswig-Holstein, Övre Schlesien, etc.

Dagen för St. Johns högtid fick särskild berömmelse. Den 24 juni restes galgar för katter på många stadstorg i Frankrike, och brasor flammade i många städer.

I Paris restes en hög pelare på Place de Grève. En säck eller tunna med två dussin katter hängdes över huvudet. Runt stolpen lades stora stockar, grenar och höbuntar ut. Allt sattes i brand och framför hundratals glada loafers grillade de stackars djuren och utbröt fruktansvärda skrik.

I Ardennerna (Frankrike) brändes katter på bål den första söndagen i fastan.

Inkvisitionen och vanliga "samvetsgranna medborgare" torterade och dödade oskyldiga "sataniska avkommor" i sådana mängder att katterna hotades av nästan fullständig förstörelse. Vid XIV-talet. det fanns så få katter kvar att de inte längre klarade av råttorna som bar böldpesten. Epidemier började, som naturligtvis inte anklagades för inkvisitionen, utan judarna (man trodde att orsaken till pesten var att judar förgiftade brunnar). Det var deras "specialisering" "att vara ansvarig" för epidemierna, "noggrant" tilldelad dem av den katolska kyrkan och de sekulära myndigheterna.

I en våg av pogromer som svepte över Europa förstörde en ilsken folkhop omkring 200 judiska samhällen. Det hjälpte inte. Sedan gick de över till häxor och började bränna dem med en otrolig iver, för vilket den degenererade påven Innocentius VIII den 5 december 1484 publicerar den vilda tjuren Summis Desiderantes. Nu kommer häxor och kättare att brinna vid inkvisitionens bränder fram till 1700-talet. Tillsammans med katter. Råttorna förökade sig ännu mer. Resultatet är känt – upp till hälften av Europas befolkning dog av pesten.

Den andra hälften av befolkningen, som inte dog av pesten, bryr sig vid den tiden inte längre om katter. Katter börjar föröka sig, antalet råttor och möss minskar, pesten avtar och … förstörelsen av "djävulens avkomma" återupptas med förnyad kraft och med samma iver. Möss och råttor tittar glatt på från sina hål när katter som anklagas för samarbete med häxor och djävulen försvinner igen efter varandra och går under i händerna på inkvisitionen och vanliga väluppfostrade kristna. Ett gott humör bidrar till en god aptit – i början av 1500-talet. råttor och möss konsumerar nästan hela skörden i Bourgogne. Hungern sätter in. Och så vidare, i en ond cirkel.

Kyrkan kämpar som vanligt mot besväret med den gamla, beprövade metoden – att kalla råttorna inför domstol. Den episka rättegången i Autuns kyrkliga tingsrätt, där råttorna ställdes till svars, var tänkt att lösa problemet med de vidriga varelserna en gång för alla. Rättegången var högljudd, ganska lång, rättssalen chockades med bevis på råttornas fruktansvärda grymheter. Men domstolen ökade inte skörden och försvann långsamt av sig själv, vilket bara gav fler lagrar till advokaten.

Och den överlevande delen av befolkningen, trött på att utan framgång bränna häxor och katter, stämma råttor och slå sönder judarna, kommer på en ny fiende till kristendomen - varulvar. I "upplyst Europa" börjar nästa heliga krig: kampen mot varulvar. Men det är en helt annan historia…