Hur många präster i den rysk-ortodoxa kyrkan dödades 1917-1926?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

De memoarer och historiografiska verk som publiceras idag innehåller motsägelsefull information om antalet dessa offer, och siffrorna som citeras i dem skiljer sig ibland från varandra tiotals, hundratals eller till och med tusentals gånger.

Så å ena sidan hävdade den berömda historikern för den rysk-ortodoxa kyrkan DV Pospelovsky i ett av sina verk att från juni 1918 till mars 1921 dog minst 28 biskopar, 102 församlingspräster och 154 diakoner [1], från vilka man kan dra slutsatsen att, enligt vetenskapsmannen, bör antalet offer bland prästerskapet under inbördeskrigets år mätas i hundratals [2]. Å andra sidan cirkulerar en mycket mer imponerande siffra i litteraturen: av 360 tusen präster som arbetade i ROC före revolutionen, i slutet av 1919 var endast 40 tusen människor kvar i livet [3]. Med andra ord hävdas det att bara under de första två åren av inbördeskriget dödades cirka 320 tusen präster. Låt oss i förbigående notera att denna siffra är absolut opålitlig: officiell kyrkostatistik (den årliga "Alla ämnens rapporter från chefsåklagaren för den heliga synoden för avdelningen för den ortodoxa bekännelsen …", publicerad i många år före revolutionen) vittnar om att antalet präster i den ryska ortodoxa kyrkan aldrig översteg 70 tusen människor …

Det är meningslöst att lista alla befintliga "mellanliggande" versioner av antalet offer bland prästerskapet efter 1917. Författarna som berör denna fråga uttrycker i regel ogrundade bedömningar: antingen introducerar de sin egen statistik i omlopp, utan att namnge källorna och utan att avslöja metoden för deras beräkningar; eller ge falska referenser till svåråtkomliga eller obefintliga källor; eller så förlitar sig de på tidigare forskning som lider av en av dessa brister. När det gäller förekomsten av falska referenser kan ett av de tidiga verken av den berömda historikern M. Yu. Krapivin, som återger den ovan nämnda avhandlingen om påstådda 320 tusen döda präster, tjäna som ett sådant exempel [4]. Som ett "bevis" ger författaren en referens till Central State Archives of the October Revolution and Socialist Construction of the USSR: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, etc.." [5] Överklagandet till de angivna fallen [6] visar dock att det inte finns några sådana siffror i dem, och hänvisningen görs godtyckligt.

Så syftet med denna publikation är att fastställa hur många präster i den ryska ortodoxa kyrkan som dog av våldsam död i territoriet från början av 1917 till slutet av 1926.

S. Låt oss ta reda på antalet av dem som redan var präster i territoriet i början av 1917

Under många år före revolutionen presenterade ROC årligen en detaljerad rapport om sin verksamhet. Den bar vanligtvis titeln "Den mest undergivna rapporten från chefsåklagaren vid den heliga synoden för avdelningen för den ortodoxa bekännelsen under … ett år." Enda undantaget var rapporten för 1915, som hette något annorlunda: "Översikt över verksamheten vid avdelningen för ortodoxa bekännelsen 1915". Det rörde sig i regel om mycket tungt vägande, flera hundra sidor, upplagor med utförlig beskrivning av kyrkolivets alla huvudhändelser under det gångna året, ett stort antal statistiska tabeller etc. Ack, rapporter för 1916 och 1917. lyckades inte publiceras (uppenbarligen i samband med revolutionära händelser). Av denna anledning bör man hänvisa till rapporterna för 1911–1915 [7]. Från dem kan du hämta information om antalet ärkepräster, präster, diakoner och protodiakoner (ordinarie och övertalliga):

- 1911 fanns det 3 341 ärkepräster i den rysk-ortodoxa kyrkan, 48 901 präster, 15 258 diakoner och protodiakoner;

- 1912 - 3399 ärkepräster, 49141 präster, 15248 diakoner och protodiakoner;

- 1913 - 3 412 ärkepräster, 49 235 präster, 15 523 diakoner och protodiakoner;

- 1914 - 3603 ärkepräster, 49 631 präster, 15 694 diakoner och protodiakoner;

- 1915- 3679 ärkepräster, 49 423 präster, 15 856 diakoner och protodiakoner.

Som ni kan se har antalet representanter för varje kategori knappast förändrats från år till år, med en viss tendens att öka. Baserat på de uppgifter som presenterats är det möjligt att beräkna det ungefärliga antalet präster i slutet av 1916 - början av 1917. För att göra detta bör den genomsnittliga årliga "ökningen" beräknad över de fem år som anges läggas till antalet. representanter för varje kategori under det senaste (1915) året:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 ärkepräst;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 präster;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakoner och protodiakoner. Totalt: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 personer.

Det betyder att det i slutet av 1916 - början av 1917 fanns 69 324 ärkepräster, präster, diakoner och protodiakoner i ROC.

Till dem är det nödvändigt att lägga till representanter för det högre prästerskapet - protopresbyter, biskopar, ärkebiskopar och metropoler (kom ihåg att det inte fanns någon patriark 1915, såväl som i allmänhet under två århundraden fram till slutet av 1917, i ROC). Med tanke på det relativt lilla antalet högre prästerskap kan vi anta att dess totala antal vid slutet av 1916 - början av 1917 var detsamma som i slutet av 1915, det vill säga 171 personer: 2 protopresbyter, 137 biskopar, 29 ärkebiskopar och 3 storstadsmän [åtta].

Sålunda, efter att ha täckt alla kategorier av prästerskap, kan följande mellanliggande slutsats dras: i slutet av 1916 - början av 1917 hade ROC totalt 69 324 + 171 = 69 495 präster.

Men som noterats ovan sträckte sig ROC:s "inflytandezon" långt utanför territoriet. Områdena utanför det, som omfattas av detta inflytande, kan delas in i ryska, det vill säga de som var en del av det ryska imperiet, och utländska. De ryska regionerna är först och främst Polen, Litauen, Lettland och Finland. 5 stora stift motsvarar dem: Warszawa, Kholmsk, Litauen, Riga och Finland. Enligt officiella kyrkorapporter fungerade kort innan revolutionen i dessa områden: 136 ärkepräster, 877 präster, 175 diakoner och protodiakoner (data för 1915) [9], samt 6 representanter för det högre prästerskapet - biskopar, ärkebiskopar och metropoler (uppgifter för 1910 d.) [10]. Totalt: 1194 personer. heltids- och övertalspräster.

Således kan det med hög grad av säkerhet hävdas att i slutet av 1916 - början av 1917 arbetade omkring 1376 (1194 + 182) präster från den ryska ortodoxa kyrkan utanför territoriet. Följaktligen var deras antal inom territoriet i slutet av 1916 - början av 1917 68 119 (69 495−1376) personer. Sålunda är A = 68,119.

B. Låt oss uppskatta antalet av dem som blev präster i territoriet från början av 1917 till slutet av 1926

Det är extremt svårt, för att inte säga omöjligt, att fastställa ett mer eller mindre exakt antal personer i denna undergrupp. Beräkningar av detta slag, särskilt de som är relaterade till perioden av inbördeskriget, kompliceras av misslyckanden i arbetet med kyrkliga strukturer, oegentligheten i publiceringen av kyrkliga tidskrifter, det ostadiga statliga systemet för folkbokföring, spontana förflyttningar av präster från en region till annan etc. Av denna anledning måste vi begränsa oss till att beräkna en enda lägre uppskattning för det årliga antalet nyanlända 1917-1926. Hur man gör det?

För det första, bakom låg den första ryska revolutionen (1905-1907), passionerna avtog, det var få blodiga sammandrabbningar. Även en enkel titt på stiftets tryckta upplagor från 1910 ger intrycket av att vid den tiden så gott som ingen av prästerna dog en våldsam död. För det andra hade första världskriget (1914-1918) ännu inte börjat, präster skickades inte till fronten. Dessa två omständigheter tillåter oss att säga att 1910 är dödlighet (av alla orsaker) och naturlig dödlighet bland prästerskapet praktiskt taget identiska värden. Tredje, 1909-1910. var fruktsamma [13], vilket innebär att det bland prästerskapet fanns en relativt låg dödlighet av hunger eller försvagad hälsa på grund av undernäring (om sådana fall överhuvudtaget inträffade).

Så det är nödvändigt att hitta dödligheten bland prästerskapet i ROC 1910, det vill säga förhållandet mellan antalet dödsfall under 1910 och deras totala antal samma år. Faktum är att beräkningen omfattar 31 av 68 stift: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Jekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskva, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Cherson, Chernigov, Yakutsk och Yaroslavl. Mer än hälften av alla präster i den ryska ortodoxa kyrkan (51 % av alla ärkepräster, 60 % av alla präster och 60 % av alla diakoner och protodiakoner) arbetade i dessa stift. Därför kan vi med säkerhet säga att den beräknade dödligheten med en hög grad av noggrannhet återspeglar situationen i alla stift i territoriet 1910. Resultatet av beräkningen var följande: i de listade stiften under 1910, 80 av 1 673 ärkepräster dog, 502 av 29 383 präster, 209 av 9671 diakoner och protodiakoner [14]. Dessutom visar den officiella kyrkorapporten för 1910 att under redovisningsåret i de listade stiften dog 4 av 66 biskopar [15]. Totalt: 795 av 40 793 personer, det vill säga 1, 95% av det totala antalet präster i de angivna stiften.

Därför finns det två viktiga slutsatser. För det första, från 1917 till 1926, dog minst 1, 95% av präster av naturliga orsaker varje år. Och för det andra, eftersom det i början av 1917 fanns 68 119 präster som arbetade i territoriet (se punkt A), under de prerevolutionära åren dog omkring 1328 (68 119 x 1, 95%) präster av naturlig död i territoriet varje år. Som nämnts ovan blev ungefär samma antal människor präster varje år före revolutionen. Det betyder att inom 10 år - från början av 1917 till slutet av 1926 - anslöt sig inte fler än 13 280 personer till ROC:s prästerskap. Totalt, B ≤ 13 280.

C. Hitta antalet som var präster i territoriet i slutet av 1926

I december i år genomfördes en folkräkning för alla fackföreningar i Sovjetunionen. Enligt slutsatsen från moderna experter förbereddes den i en lugn och affärsmässig atmosfär, de bästa specialisterna var inblandade i dess utveckling, och dessutom kände den inte press från ovan [16]. Ingen av historikerna och demograferna ifrågasätter den höga träffsäkerheten i resultaten av denna folkräkning.

Frågeformulären innehöll en post om huvudsysslor (genererar huvudinkomsten) och sekundära (genererar merinkomster). Prästerna, för vilka kyrklig verksamhet var huvudsysslan, visade sig vara 51 076 personer [17], sidosysselsättning - 7511 personer [18]. Följaktligen, i slutet av 1926, arbetade totalt 51 076 + 7511 = 58 587 ortodoxa präster i territoriet. Således är C = 58 587.

D. Hitta antalet personer som i slutet av 1926 befann sig utanför territoriet till följd av emigration

I forskningslitteraturen har uppfattningen fastställts att minst 3 500 representanter för militärprästerskapet tjänstgjorde i den vita armén (cirka 2 tusen personer - med A. V. Kolchak, mer än 1 tusen - med A. I. Denikin, mer än 500 personer - på PN Wrangel) och att "en betydande del av dem senare hamnade i emigration" [19]. Hur många präster som fanns bland de emigrerade prästerskapet är en fråga som kräver mödosam forskning. Verken om denna fråga säger mycket vagt: "många präster", "hundratals präster", etc. Vi kunde inte hitta mer specifika data, så vi vände oss till den berömda forskaren om den ryska ortodoxa kyrkans historia, doktor i historiska vetenskaper MV Shkarovsky för råd. Enligt hans uppskattningar emigrerade omkring 2 tusen präster under inbördeskrigets år från territoriet [20]. Så D = 2000.

E. Bestäm antalet av dem som 1917-1926. tog av sig sitt prästadöme

Moderna forskare minns sällan detta fenomen. Redan på våren 1917 började den dock ta till sig styrka. Efter enväldets störtande omfattades alla livssfärer i det ryska samhället av demokratiseringsprocesserna. I synnerhet troende som hade möjlighet att välja sina egna präster, i många regioner utvisade oönskade präster från kyrkor och ersatte dem med andra som var mer respektfulla mot församlingsmedlemmar, hade större andlig auktoritet, etc. Således avlägsnades 60 präster från Kiev. stift., i Volynskaya - 60, i Saratov - 65, i Penza stift - 70, etc. [21]. Dessutom förekom under våren, sommaren och tidig höst 1917, redan före oktoberupproret, ett stort antal fall av bönders beslagtagande av kyrko- och klostermarker, förolämpande attacker, hån och till och med direkt våld mot prästerskapet av bönder. [22]. De beskrivna processerna ledde till att många präster redan i mitten av 1917 befann sig i en mycket svår situation, några av dem tvingades flytta till andra kyrkor eller till och med lämna sina beboeliga platser. Prästerskapets situation blev ännu mer komplicerad efter händelserna i oktober. Enligt de nya lagarna berövades den ryska ortodoxa kyrkan statlig finansiering, obligatoriska avgifter från församlingsmedlemmar förbjöds och församlingsprästerskapets materiella stöd föll på de troendes axlar. Där den andlige pastorn hade vunnit respekt från sin flock under åren av sin tjänst, var problemet lätt att lösa. Men präster som inte hade andlig auktoritet, under trycket av omständigheterna, flyttade till andra bosättningar eller till och med bytte yrke. Dessutom stämplades prästerskapet under perioden med den största intensiteten av inbördeskriget (mitten av 1918 - slutet av 1919) ofta som "utnyttjare", "medbrottslingar till den gamla regimen", "bedragare" etc. Oavsett vilka I den mån dessa definitioner, i varje specifikt fall, återspeglade massornas verklighet och stämning, skapade alla utan tvekan en negativ informationsbakgrund kring det ortodoxa prästerskapet.

Det finns kända exempel när präster frivilligt gick med i de "röda" partisanavdelningarna eller drevs med av idéerna om att bygga ett nytt, socialistiskt, samhälle, vilket resulterade i att de gradvis lämnade sin tidigare verksamhet [27]. En del blev präster i och med första världskrigets utbrott 1914 för att undvika att bli inkallade till fronten, och i slutet av kriget, 1918 eller lite senare, tog de av sin rang och återvände till mer välbekanta, sekulära, yrken, i synnerhet, de arbetade i sovjetiska institutioner [28]. En viktig faktor var besvikelsen i tro och/eller kyrklig tjänst, som inträffade i ett antal fall, eftersom den sovjetiska regeringen under de första åren av sin existens uppmuntrade fri diskussion och diskussion om religiösa och antireligiösa ämnen, ofta med rätta påpekande. de hårt drabbande aspekterna av kyrkans verksamhet [29]. Under perioden då det ortodoxa prästerskapet splittrades i "renoverare" och "tikhonoviter" (från våren 1922) avskedades vissa präster eftersom de fördrevs av församlingsmedlemmar och/eller representanter för den motsatta flygeln från sina kyrkor och inte hitta en annan acceptabel tjänstgöringsplats [trettio]. Men inte desto mindre var den främsta orsaken till processen som diskuterades tydligen en svår ekonomisk situation och oförmågan att få jobb i sovjetiska institutioner för en person klädd i prästerskap [31].

1919 skrev den sovjetiska pressen, förmodligen inte utan överdrift, om de dåvarande prästerna att”hälften av dem skyndade till den sovjetiska tjänsten, några för revisorer, [några] för kontorister, några för att skydda fornminnen; många tar av sig kläderna och mår bra”[32].

Centralpressen publicerade med jämna mellanrum rapporter om prästerskapets avskaffande av värdighet i olika delar av landet. Här är några exempel.

"84 kyrkor med olika bekännelser har stängts i Gori-distriktet. Han avskedades av 60 präster”[33] (1923).

”Nyligen har det varit en epidemi av flykt av präster från kyrkor i Podolia. Verkställande kommittén tar emot massansökningar från präster om att värda och ansluta sig till en arbetarfamilj”[34] (1923).

”I Shorapan uyezd pensionerades 47 präster och en diakon från Sachkherdistriktet och bestämde sig för att leva ett arbetsliv. Den lokala bondekommittén bistod dem vid tilldelningen av jord till dem för jordbruket”[35] (1924).

"I samband med de senaste massakrerna på kyrkomän i Odessa, som orsakade en stark undergrävning av prästernas auktoritet, sker en massiv avsägelse av deras värdighet (betonats i originalet. - G. Kh.). 18 präster lämnade in en ansökan om abdikation”[36] (1926).

"I byn Barmaksiz, efter tillkännagivandet av domen i fallet med Tsalka" mirakelarbetare ", mottogs ett uttalande från de dömda prästerna Karibov, Paraskevov och Simonov till ordföranden för domstolens besökssession. Prästerna förklarar att de avsäger sig sin värdighet och vill arbeta till förmån för arbetar- och bondestaten”[37] (1926).

Hur gick det till för en prästs övergång till en sekulär stat? Några satte sig ner för att skriva ett uttalande riktat till de kyrkliga myndigheterna med en begäran om att ta bort deras värdighet och fick, efter att ha fått ett positivt svar, jobb i sekulära positioner. Andra lämnade staten, flyttade och på den nya platsen "fäste de" sig helt enkelt inte till några lokala kyrkliga strukturer. Det fanns också de som trotsigt tog bort sin värdighet – tillkännagav detta i slutet av en offentlig dispyt med en ateistisk motståndare, publicerade ett motsvarande uttalande i tidningar osv.

"När man studerar artiklarna i kyrkliga tidskrifter för 1917–1918", skriver Archimandrite Iannuariy (Nedachin), "får man verkligen intrycket att under dessa år lämnade många ortodoxa präster och diakoner gudstjänster och bytte till sekulära" [40].

Det är dock inte lätt att bedöma omfattningen av "migrationen" av präster utanför kyrkstängslet. Det finns praktiskt taget inga speciella verk om detta ämne, med siffror för en viss region. Det enda kända exemplet är artikeln av Archimandrite Iannuariy (Nedachin), tillägnad "prästerskapets flykt" i två distrikt i Smolensk stift - Yukhnovsky och Sychevsky, där 12% av stiftsprästerskapet arbetade. Arkimandritens beräkningar visade att på bara två år, 1917 och 1918, kunde antalet präster som lämnade kyrkans tjänst här nå 13 % av deras före-revolutionära antal (var sjunde) [41].

Det råder ingen tvekan om att antalet präster som lämnade kyrkan de första åren efter februarirevolutionen uppgick till tusentals. Detta bevisas åtminstone av det faktum att i början av 1925 kände de sovjetiska specialtjänsterna upp till tusen representanter för det ortodoxa prästerskapet, som var ett steg bort från att offentligt avstå från den heliga värdigheten [42].

Alla dessa observationer bekräftar åsikten från den välkände kyrkohistorikern ärkeprästen A. V. Makovetskiy, som tror att under de första åren efter februarirevolutionen lades omkring 10 % av det förrevolutionära antalet präster till rangen [43]. Det är denna bedömning som accepteras i detta arbete, även om den naturligtvis kräver noggrann motivering och sannolikt förfining. Om vi bara talar om de präster från den ryska ortodoxa kyrkan som arbetade i territoriet (och, vi minns, det fanns 68 119 personer), så från början av 1917 till slutet av 1926, cirka 6812 (68 119 × 10%) personer borde ha tagits bort från deras led….

Ordningen på den aviserade figuren ser ganska rimlig ut. Med hänsyn till att vi talar om en period på 10 år och om ett enormt land med cirka 60-70 stift, vanligtvis numrerade 800-1200 präster, visar det sig att årligen i varje stift avskedades cirka 10 personer. Det kan sägas på ett annat sätt: från 1917 till 1926 lämnade var 100:e präst gudstjänsten varje år. Detta överensstämmer helt med de intryck om omfattningen av den undersökta processen, som kan hämtas från de spridda publikationerna i pressen från dessa år, memoarer, moderna studier etc. Sålunda kan vi anta att E = 6812.

F. Låt oss uppskatta antalet av dem som 1917-1926. gick bort naturligt

Som nämnts ovan fanns det i slutet av 1916 omkring 68 119 präster som arbetade i territoriet, och i slutet av 1926 - 58 587. Det kan antas att under dessa 10 år minskade antalet präster i territoriet varje år, och jämnt. Det är klart att i detta fall kommer den årliga minskningen av antalet präster att vara i genomsnitt (68 119 - 58587): 10 = 953 personer. Nu, genom att veta antalet präster i början av 1917, kan du enkelt beräkna deras ungefärliga antal i början av varje nästa år (varje gång du måste subtrahera 953). Detta betyder att det i början av 1917 fanns 68 119 präster i territoriet; i början av 1918 - 67,166; i början av 1919 - 66,213; i början av 1920 - 65 260; i början av 1921 - 64 307; i början av 1922 - 63 354; i början av 1923 - 62,401; i början av 1924 - 61 448; i början av 1925 - 60 495 och i början av 1926 fanns det 59 542 präster i territoriet.

I föregående stycke visades att 1910 var den naturliga dödligheten bland prästerskapet 1,95 % per år. Uppenbarligen 1917-1926. denna dödlighet var inte mindre. Under 1917 dog minst 1 328 präster av naturlig död i territoriet; under 1918 - inte mindre än 1310; under 1919 - inte mindre än 1291; under 1920 - inte mindre än 1273; under 1921 - inte mindre än 1254; under 1922 - inte mindre än 1235; under 1923 - inte mindre än 1217; under 1924 - inte mindre än 1198; under 1925 - åtminstone 1180 och under 1926 dog åtminstone 1161 präster av naturlig död i territoriet.

Totalt, från början av 1917 till slutet av 1926, dog totalt minst 12 447 präster av naturlig död i territoriet. Således F ≥ 12 447.

Låt oss sammanfatta. Kom ihåg ännu en gång att A + B = C + D + E + F + X, från vilket vi kan dra slutsatsen att X = (A - C - D - E) + (B - F). Som nämnts ovan, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447.

A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Därför är X ≤ 720 + 833 = 1553.

Avrundat den erhållna siffran kan man hävda att, enligt de uppgifter och uppskattningar som finns tillgängliga idag, under det första revolutionära decenniet, det vill säga från början av 1917 till slutet av 1926, inte mer än 1600 präster från de rysk-ortodoxa Kyrkan dog av våldsam död inom Sovjetunionens gränser 1926. …

Hur kan detta antal offer uppskattas i den allmänna kontexten av de första revolutionära åren? Under inbördeskriget dog ett stort antal människor på båda sidor om barrikaderna: från epidemier, skador, förtryck, terror, kyla och hunger. Här är några slumpmässiga exempel. Enligt demografer, i provinsen Jekaterinburg, sköt och torterade Kolchaks män mer än 25 tusen människor [44]; omkring 300 tusen människor blev offer för judiska pogromer, framför allt utförda av vita gardister, ukrainska nationalister och polacker [45]; de totala förlusterna för de vita och röda väpnade styrkorna (dödade i strider, de som dog av sår etc.) uppgår till 2, 5–3, 3 miljoner människor [46]. Och det här är bara några år av krig. Mot bakgrund av de listade siffrorna verkar förlusterna bland prästerskapet under 10 år inte så imponerande. Men det är vettigt att ställa frågan på ett annat sätt: hur stor andel av prästerskapet i ROC dog en våldsam död under den studerade perioden? Låt oss återigen påminna om att 1917-1926. präster lyckades besöka territoriet (A + B), det vill säga (C + D + E + F + X) människor, vilket betyder inte mindre än C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 personer. Antalet 1600 är 2 % av värdet 79 846. Enligt de data och uppskattningar som finns tillgängliga idag, under det första revolutionära decenniet, från början av 1917 till slutet av 1926, dödades alltså inte fler än 2 av våldsamma dödsfall inom Sovjetunionens gränser 1926. % av alla ortodoxa prästerskap. Det är osannolikt att denna siffra ger anledning att tala om "folkmordet på prästerskapet" under den angivna perioden.

Låt oss gå tillbaka till den absoluta uppskattningen - "inte fler än 1600 döda präster." Hon behöver lite kommentar.

Det erhållna resultatet kan möta invändningar från dem som var inblandade i konfiskeringen av kyrkliga värdesaker 1922–1923: man tror traditionellt att denna kampanj åtföljdes av enorma människooffer och krävde livet på många tusen (vanligtvis säger de cirka 8 tusen) representanter av det ortodoxa prästerskapet. I själva verket, som en uppmaning till arkivmaterial från flera dussin regioner visar, på de flesta ställen förlöpte beslaget på det hela taget ganska lugnt, och de faktiska offren bland befolkningen (inklusive präster) i hela landet uppgick som mest till flera dussin personer.

Det är användbart att jämföra denna absoluta uppskattning med några andra siffror. Det är meningslöst att här nämna alla befintliga "versioner" av antalet offer, eftersom, som redan nämnts, ursprunget till de flesta av sådana figurer som förekommer i litteraturen förblir oklart. Dessutom citerar forskare ofta generaliserade uppgifter om prästerskapet som helhet eller om prästerskapet tillsammans med kyrkliga aktivister, utan att lyfta fram statistiken över de döda prästerna som en "separat linje". Vi kommer bara att beröra dessa uppskattningar, vars "natur" (källor, beräkningsmetodik, kronologisk ram, etc.) verkar vara ganska bestämd. Det finns bara två av dem: den första är antalet dödade präster som är registrerade i databasen "Påverkade för Kristus"; och den andra är Chekas uppgifter om avrättningarna av präster och kloster 1918 och 1919. Låt oss överväga dem mer i detalj.

Sedan början av 1990-talet. Orthodox St. Tikhon's Theological Institute (numera Orthodox St. Tikhon's University for the Humanities (PSTGU), Moskva) samlar systematiskt in information om människor som förtrycktes under sovjetmaktens första decennier och som på något sätt var kopplade till den rysk-ortodoxa kyrkan. Som ett resultat av nästan 30 år av intensiva sökningar på en mängd olika källor, inklusive ett stort antal (mer än 70) statliga arkiv i nästan alla regioner i Ryssland och till och med vissa OSS-länder [47], med deltagande av mer än 1000 människor. det rikaste materialet samlades in. All erhållen information matades in och fortsätter att föras in i en speciellt utvecklad elektronisk databas "Affected for Christ" [48], som fram till hans död 2010 övervakades av professor N. Ye. Yemelyanov, och nu - anställda vid Institutionen för Informatik för PSTGU. Idag representerar denna unika resurs den mest kompletta databasen i sitt slag. För närvarande finns det 35 780 personer i basen. (data per 28.03.2018) [49]; av dem präster som dog under perioden 1917–1926, totalt 858 personer, och 1917 dog 12 personer, 1918–506, 1919–166, 1920–51, 1921–61, 1922 –29, 1923–11, 1924–14, 1925–5, 1926 - 3 personer. (data per 05.04.2018) [50]. Således stämmer det erhållna resultatet väl överens med det specifika biografiska materialet (om än inte fullständigt och inte alltid korrekt) som hittills har samlats in av kyrkoforskare.

Uppskattningarna baserade på de arkivdata som vi känner till överensstämmer således helt med våra slutsatser.

Avslutningsvis vill jag uppmärksamma er på två omständigheter som ofta förbises.

Först. Ingalunda alla präster i den ryska ortodoxa kyrkan, som dog en våldsam död under det studerade decenniet, blev offer för de pro-bolsjevikiska styrkorna - Röda armén eller anställda vid Cheka-GPU. Man bör inte glömma att det i mitten av 1917, redan före oktoberrevolutionen, skedde massakrer på prästerskapet av bönderna [56]. Dessutom, 1917 och senare, kunde anarkister och vanliga brottslingar begå mord på medlemmar av prästerskapet [57]. Det finns fall då bönder, redan under inbördeskrigets år, dödade präster av hämnd (till exempel för att ha hjälpt straffare), utan någon politisk - "röd", "vit" eller "grön" - motivation och utan något ledarskap från bolsjevikerna [58]. Ännu lite känt är det faktum att under åren av inbördeskriget dog ett antal ortodoxa präster i händerna på företrädare för den vita rörelsen. Det finns alltså information om diakonen Anisim Reshetnikov, som”sköts av sibiriska trupper för uppenbar sympati med bolsjevikerna” [59]. Det finns ett namnlöst omnämnande av en viss präst (troligt efternamn - Brezhnev), som sköts av vita "för sympati med sovjetregimen" [60]. Memoarerna innehåller information om mordet på prästen i byn Kureinsky, fader Pavel, av de vita kosackavdelningarna, även för att ha hjälpt de röda [61]. Hösten 1919, på order av general Denikin, prästen A. I. Kulabukhov (ibland skriver de: Kalabukhov), som vid den tiden stod i opposition till både Denikin och bolsjevikerna; som ett resultat hängdes prästen av den vita generalen VL Pokrovsky i Yekaterinodar [62]. I Kama-regionen, under det antibolsjevikiska upproret 1918, sköts prästen Dronin, "som visade sympati för bolsjevikerna" [63]. I Mongoliet, antingen personligen av general Baron Ungern, eller av hans underordnade, torterades och halshöggs den ortodoxe prästen Fjodor Aleksandrovich Parnyakov, som aktivt stödde bolsjevikerna. Den lokala ryska befolkningen kallade honom "vår röda präst". Det är anmärkningsvärt att sonen och dottern till FA Parnyakov gick med i bolsjevikpartiet och deltog aktivt i striderna om sovjetmakten i Sibirien [64]. I Trans-Baikal byn Altan dödade de vita en präst som inte sympatiserade med semenoviterna [65]. 1919, i Rostov-on-Don, sköt bolsjevikernas motståndare prästen Mitropol'skiy, anledningen till repressalien var "ett tal han höll i kyrkan, där han uppmanade till ett slut på inbördeskriget och försoning med sovjetregimen, som förkunnade alla arbetande människors jämlikhet och broderskap" [66] … Till ovanstående exempel, samlade av Voronezh-forskaren, kandidat för historiska vetenskaper NA Zaits [67], kan vi lägga till några fler. På order av general Baron Ungern sköts en präst som var kritisk till hans verksamhet ihjäl [68]. I byn Teplyaki i Ural arresterades en präst som uttryckte sympati för sovjetregimen av vita, torterades och förnedrades och skickades till Shamara-stationen; på vägen tog konvojen hand om honom och lämnade kroppen obegravd [69]. I byn Talovka, som ligger mellan Astrakhan och Makhachkala, hängde denikiniterna en präst, som nyligen hade utvecklat en förtroendefull relation med män från Röda armén som stod i byn innan de vitas ankomst [70]. Memoarer rapporterar om Denikins truppers avrättning av två pro-sovjetiska präster [71]. I slutet av 1921 - början av 1922 i Fjärran Östern var det en hel serie mord på präster av vita; orsakerna till repressalierna är tyvärr okända [72]. Enligt en version var farfar till hjälten från det stora fosterländska kriget, Zoya Kosmodemyanskaya, en präst och dog i händerna på vita för att han vägrade att ge hästar [73]. Det är mycket troligt att en riktad sökning kommer att ge många andra liknande exempel.

Och den andra omständigheten. Som redan nämnts tyder de uppgifter som samlats in av ROC starkt på att det var 1918-1919, det vill säga den mest akuta fasen av inbördeskriget, som stod för den överväldigande majoriteten (cirka 80 %) av alla dödsfall bland präster som tog plats under det studerade decenniet. Sedan 1920 har antalet sådana offer minskat snabbt. Som nämnts ovan kunde moderna kyrkoforskare bara hitta information om 33 fall av dödsfall av präster 1923–1926, varav 5 personer stupade 1925 och 3 personer 1926. Och det här är för hela landet, där vid den tiden cirka 60 tusen ortodoxa präster arbetade.

Vad tyder dessa två omständigheter på? Det faktum att det inte fanns någon "statlig kurs" för den påstådda "fysiska förstörelsen av prästerskapet", som det ibland skrivs om i närhistorisk journalistik, fanns inte. Faktum är att den främsta orsaken till prästerskapets död 1917-1926. var inte alls deras religiösa övertygelse ("för tron"), inte deras formella anknytning till kyrkan ("för att vara präst"), utan den där superspända militär-politiska situationen där var och en av krafterna häftigt kämpade för sin dominans och svepte iväg på sin väg alla motståndare, verkliga eller imaginära. Och så snart inbördeskrigets intensitet började avta, minskade antalet arresteringar och avrättningar av prästerskapet snabbt.

På grundval av data från officiella kyrkorapporter, stiftspublikationer och material från 1926 års All-Union Population Census i USSR erhölls följande resultat: i början av 1917 arbetade omkring 68 100 präster i territoriet; i slutet av 1926det fanns omkring 58,6 tusen av dem; från början av 1917 till slutet av 1926 i territoriet:

- Minst 12,5 tusen präster från den ryska ortodoxa kyrkan dog av naturliga orsaker;

- 2 tusen präster emigrerade;

- cirka 6, 8 tusen präster har tagit av sina heliga order;

- det fanns 11, 7-13, 3 tusen präster;

- 79, 8–81, 4 tusen människor "lyckades besöka" präster;

- inte mer än 1, 6 tusen präster dog av våldsam död.

Sålunda, enligt de presenterade siffrorna och uppskattningarna, från 1917 till 1926, omkom inte mer än 1 600 präster av våldsam död inom Sovjetunionens gränser 1926, vilket inte är mer än 2% av det totala antalet präster i den rysk-ortodoxa Kyrkan under dessa år. Naturligtvis kan (och bör därför) varje komponent i den föreslagna modellen förfinas genom ytterligare forskning. Det måste dock antas att det slutliga resultatet inte kommer att genomgå några radikala förändringar i framtiden.

En analys av den ryska ortodoxa kyrkans uppgifter visade att den överväldigande majoriteten (cirka 80 %) av prästerskapet som dog 1917–1926 avbröt sin jordiska resa under inbördeskrigets hetaste skede - 1918 och 1919. Dessutom begicks morden på präster inte bara av Röda armén och sovjetiska repressiva organ (VChK-GPU), utan också av representanter för den vita rörelsen, anarkister, kriminella, politiskt likgiltiga bönder, etc.

Den erhållna statistiken överensstämmer väl med tjekans arkivdata, såväl som med specifikt biografiskt material som samlats in av moderna kyrkoforskare, även om dessa uppgifter i sig behöver kompletteras och förtydligas.