Berättelse om "munken" Peresvet. Eller hur höll kyrkan fast vid den ryska bedriften

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Ortodoxa publicister älskar att minnas Kulikovo-fältet. Och om en sådan publicist i detta ögonblick fördömer skurkar - "nyhedningar", så kommer han inte att undgå att märka - de säger, här är det, Moder Ortodoxa Ryssland, välsignad för striden av St. Sergius av Radonezh, med munken Peresvet framför. Och var, säger de, var dina hedningar, polkaner och kukers (kukers av ortodoxa publicister är särskilt oroliga; inte bara på grund av deras enastående maskulina egenskaper i alla avseenden, det är inte för inte som Kuraev klagar över att ortodoxin har en kvinnas ansikte)?!

Faktum är att om vi bedömer Kulikovo-fältet efter skolböcker och genom, säg, den tecknade filmen "Swans of Nepryadvy" (den tecknade filmen, jag hävdar inte, är riktigt bra) - då ja, allt var så - och Sergius välsignade prinsen, och Peresvet i samma kassock ja skufeyka att slåss med Horden kedjad i järn galopperade.

Vänd dig bara till källorna. Och vackert - även nu lacka miniatyren under Palekh! - bilden kommer att falla sönder. Det finns för många mysterier runt Peresvet. Krönikor om honom är i allmänhet tysta. Han är tyst om honom och om sin bror Oslyabya och Sergius av Radonezhs liv. Och det här är bara fantastiskt - är välsignelsen av två bröder från klostret för striden med det smutsiga hordefolket verkligen en sådan passande, värdelös detalj?! Hur Sergius grävde en trädgård är viktigt, men hur skickade han två killar från klostret till kampen om fäderneslandet och tron - nonsens? I själva verket, enligt senare, hundra år efter slaget, inspelade legender, överlät Sergius bröderna - ibland kallas de nybörjare - schemat …

Det är svårt för en modern människa att förstå vad som är så utöver det vanliga här. Denna situation är dock ovanlig, för att uttrycka det milt. Kyrkan kallas ofta Kristi armé, och som i vilken armé som helst har den sin egen stela underordning. Schemniken - med andra ord schemamunken - är en av de högsta rangerna i denna armé. Först blir en person en nybörjare - i tre år, sedan tonsureras han, görs till en ryasophor - ännu inte en munk! - då finns det bara en munk, då - en hieromonk, men först då … Kände du det? Att tro att en vanlig munk – för att inte tala om en novis – sattes på ett schema är som att tro att en löjtnant befordrades till generallöjtnant för någon bedrift. Sådana förvandlingar förekommer endast i drömmarna om kadetten Bigler från "Den modige soldaten Schweik". Eller här är en annan - enligt den ortodoxa kyrkans lagar har varken en präst eller dessutom en munk rätt att under några omständigheter ta till vapen och delta i fientligheter. Det har funnits regementspräster i Rysslands historia som med ett kors i händerna gick tillsammans med soldaterna till fiendens skanser - vilket de naturligtvis fick ära och beröm för - men även där, mitt i striden., ingen av dem tog till vapen; Ortodoxa kristna hade inte katolikernas militanta klosterväsen, alla dessa tempelriddare, sjukhusherrar, johanniter och andra svärdsbärare. Det vill säga, en ortodox munk som får ett schema och deltar i en strid med vapen i händerna är ett sådant mirakel, en sådan dubbel brist på syn att han skulle ha en plats på sidorna i krönikor och liv, bredvid stjärtstjärnor, jordbävningar, talande hästar och liknande rariteter. Men - tystnad!

Av det moderna Kulikovo-slaget vid monumenten i Peresvet nämner man "Zadonshchina", men hon är helt tyst om Sergius och hans välsignelse. Relight i hennes "lyser med onda rustningar". Det är alla berättelser om en socka eller ett schema! Med all respekt för den berömda konstnären Viktor Vasnetsov hade han fel när han porträtterade Peresvet i schemat. Den sovjetiske konstnären Avilov och den hedniske Konstantin Vasiliev hade rätt i att porträttera Peresvet i en rysk hjältes rustning.

I de tidigaste utgåvorna av Zadonshchina kallas Peresvet inte ens för munk. "Gode Peresvet galopperar på sin overall, skiljeväggens fältvissling." Är den ödmjuke munken bra? Ytterligare - mer: "och Rkuchi är ordet:" Lutchi skulle vara på sina egna svärd, snarare än från de smutsiga fulla. Oljemålning av Repin, "Swam" heter.

En ortodox munk predikar självmord med sitt eget svärd som en preferens för fångenskap. Varför, detta är den normala etiken för den ryska hedniska krigaren från Igors eller Svyatoslavs tid! Greken Leo diakonen och araben Ibn Miskaveikh skriver om ryssarna som kastar sig över sina egna blad, bara för att inte bli tillfångatagna av fienden.

Oavsett om han var en munk smyger sig en dålig misstanke på. Om det fanns, så definitivt inte Trinity Monastery of Sergius of Radonezh, för i synodikon - minneslistan - av Trinity Monastery, är namnet på Alexander Peresvet frånvarande (som för övrigt hans bror - Rodion Oslyabi). Båda hjältarna är begravda i Staro-Simonovsky-klostret - en sak som också är helt otrolig om de var munkar i ett annat kloster. Hur kunde Treenighetsklostret tillåta sådana kända och enastående bröder att vila i ett "främmande" land?

Förresten, båda bröderna vid tiden för striden var inte på något sätt fylliga, skägglösa krigare från "Nepryadvas svanar", utan människor mer än vuxna. Den yngsta, Oslyabi, hade en vuxen son som dog på Kulikovo-fältet. Familjen till den äldre, Peresvet, avbröt inte heller - på 1500-talet dök hans avlägsna ättling, en litauisk infödd Ivan Peresvetov, upp i Ryssland.

Men sluta! Varför finns det en litauisk infödd? Ja, eftersom bröderna i alla källor kallas "boyars of Bryansk" eller "Lyubuchans" - infödda i staden Lyubutsk på Oka, som ligger inte långt från Bryansk. Och på Kulikovs dagar var fälten Storhertigdömet Litauens och Rysslands länder. Och på Kulikovo-fältet kunde Bryansk-bojarerna bara befinna sig under fanorna av deras suzerain Litvin, prins Dmitry Olgerdovich av Bryansk, som kom till tjänst hos prinsen av Moskva vintern 1379-1380.

När lyckades Peresvet och Oslyabya få en munkhår? Dessutom, i ett kloster som ligger på Moskvas mark? Och till och med att hinna gå igenom förhandlingen om ett halvår – som vi minns tre år gammal – och "nå" rangen som schemniks?

Frågor, frågor, frågor … och det finns inget svar på någon av dem. Mer exakt, det finns - en för alla på en gång. Under året för slaget vid Kulikovo var varken Peresvet eller Oslyabya munkar. Varken Treenighetsklostret eller någon annan - för munken är befriad från alla världsliga plikter, och om bröderna avlade klosterlöften på litauisk mark hade de ingen anledning att följa sin - redan tidigare - överherre till Moskvafurstendömet.

Förresten, Dmitry Olgerdovich själv döptes redan i vuxen ålder. I hans pojkars själar, att döma av Peresvets "helgerlidande" anmärkning, hade kristendomen inte heller tid att slå rötter. Liksom i själen hos en annan litauisk emigrant, voivode Dmitry Bobrok, före striden förtrollade han sin namne, storhertigen av Moskva, ännu inte kallad Donskoy, om seger genom vargyl, gryning och "jordens röst". Enligt Galkovsky, till och med i början av 1900-talet, böjde sig ryska bönder - förresten från västryska, "litauiska" under Peresvet Smolensk-territorierna - så här, vid soluppgången, böjde sig till marken, böjde sig i hemlighet och tog bort korset först. Dmitrij Ivanovitj höll hemligheten; nyfiken på om han tog av korset?

Oslyabya, som överlevde i Kulikovskaya Sich, tjänstgjorde senare i bojarerna med en annan litauisk invandrare - Metropolitan Cyprian, och på sin ålderdom tonsurerades han verkligen som en munk. Så, man måste tänka, och "munken Rodion Oslyabya" dök upp i källorna, men om han i "Zadonshchina" (vars första listor inte ens antyder Bryansk-bojarernas klosterväsende) kallar Peresvet en bror, då Munk-krönikörer drog den "logiska" slutsatsen och skrev retroaktivt in båda hjältarna från Kulikovfältet i sina led. Och detta hände, att döma av krönikorna och listorna över "Zadonshchina" inte tidigare än i slutet av 1400-talet, när oket redan slutligen hade störtats och det sista försöket att återställa det misslyckades (Khan Akhmat 1480). Samtidigt dök "Legend of the Mamayev Massacre" upp, som omformade nästan hela historien om Kulikovo-slaget "på dagens ämne", och omnämnandet av en aldrig tidigare skådad kampanj på Kulikovo-fältet i Yagaila (i "Legend …" om Olgerd, som dog flera år före slaget vid Nepryadva), vem vet varför, vände sig halvvägs. Låt mig skratta åt de utbredda förklaringarna att den häftiga krigaren och befälhavaren var "rädd" för resterna av Moskvaarmén, som just hade utstått ett fruktansvärt slag. Detta kan förklaras väl - rivaliteten mellan Moskva och Litauen när det gällde att samla in rysk mark var i full gång, Litauen - närmare bestämt Rzeczpospolita - blev katolskt och började, på egen hand, i slutändan, förtrycka de ortodoxa - kort sagt om Litauen just var tvungen att säga något otäckt. Åtminstone bara för att "glansa över" det aktiva deltagandet av Andrey och Dmitry Olgerdovich med sina undersåtar - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - i den stora segern över Horde.

Men kyrkans önskan att ta över namnen på hjältarna i Kulikovfältet är också förståelig. Kyrkan ville också "glansa över" något - bara inte andras bedrifter, utan deras egna … hmmm, där går på något sätt inga censurdefinitioner på tungan att hitta … ja, låt oss säga, dess eget beteende under oket. De märkningar som tilldelades storstadsborna av khanerna Mengu-Temir, uzbekiska, Janibek och deras ättlingar talar för sig själva. Under hot om smärtsam död var det förbjudet att inte bara tillfoga "kyrkodyrkare" någon skada eller att inkräkta på deras egendom - även verbalt förolämpa den ortodoxa tron! Det är tydligt mot vem dessa dekret var riktade: fram till 1200-talet verkade de antika gudarnas tempel i Ryssland, tills hedniska ritualer på 1200-talet utfördes i ryska städer. Men det bästa är motiveringen till dessa hårda förbud i khanens etiketter: "De ber för oss och för hela vår ras och stärker vår armé."

Vad kan jag säga … jag vill inte prata - att skrika! Det är särskilt bra att läsa detta efter att ha läst den hjärtskärande "Om förödelsen av Ryazan-landet av Batu", och dessutom - beskrivningar av utgrävningarna av städer som bränts av horden med barnskelett i ugnar och de korsfästa resterna av våldtagna och mördade kvinnor, efter att ha läst torr arkeologisk statistik - 75 % av städerna och byarna i nordöstra Ryssland överlevde inte 1200-talet, blev helt förstörda - trots att det förekom en massaker bland de överlevande, överlevde bara ett fåtal … med beskrivningar av slavmarknader vid den tidens Svartahavskusten, fyllda med guldhåriga, blåögda levande varor från Ryssland …

De bad till sin gud för dem! Det var deras armé som de stärkte! Och de stärkte det verkligen - när Tver-folket gjorde uppror mot Horde-oket och dödade tullindrivaren Cholkhan (Shchelkan Dudentievich från eposet, som "den som inte har någon häst kommer att ta ett barn, den som inte har ett barn kommer att ta en fru, de som inte har en fru kommer att ta det själv" … prästerskapet, förresten, hyllning betalades inte alls), när Moskva-prinsen Kalita, tillsammans med horden, besegrade och brände Tver och Tver-prinsen Alexander flydde för att befria Pskov, som Hordens långa tassar inte kunde nå, Metropolitan Theognost, under hot om bannlysning, tvingade Pskoviterna att överlämna det ryska folkets försvarare för avrättning av tatarer.

Tro det eller ej, läsare, redan på 1400-talet dolde prästerskapet inte det minsta denna allians med horden. De skröt om dem, skrev till Ivan III, som hade gjort intrång i kyrkoländerna: "det finns många från de otrogna och ogudaktiga kungarna … för mycket för de heliga kyrkorna att kämpa, inte bara i sina egna länder, utan också i ditt rike Ryssland, och de gav etiketter." Du vet inte vad mer du ska beröras av - detta underbara - "ditt ryska rike" (bara det nuvarande "det här landet") - eller den mycket oändliga arrogans som försvarar den egendom som förvärvats under ockupationen i ett knappt befriat land med referenser till ockupanternas lagar.

Men snart satte Ryssland äntligen Horden på sin plats på Ugra, och prästerskapet - precis där, "och inte bär sin mans stövlar" - skyndade sig att hålla fast vid segern över Horden. Så här "tonsurerade" de postumt till treenighetsmunkar halvhedningarna från Bryansks täta skogar, bojarbröderna Oslyabya och Peresvet.

Historiska Alexander Peresvet har aldrig varit en munk, klostret Sergius gick bara förbi. Jag vet att den här artikeln kommer att förändras lite - eftersom det fanns och kommer att förbli otaliga bilder av Peresvet, tvärtemot allt sunt förnuft, galopperande mot fienden i en lång kassock, de extatiska tjuten av lugna märken och ankor om "den bedrift schema-skrivaren Peresvet lät och kommer att låta. välsignad till strid av den helige Sergius." Här och på omslaget till tidningen "Rodina", nr 7 för 2004, återigen Peresvet i gloria, schema och bastskor (!) attackerar Chelubey, fastkedjad med en häst i rustning. Jo, för den fria - viljan, för den fria - sanningen, och de "frälsta" - deras paradis, deras stulna hjältar och stulna bedrifter. Till var och en sitt. Jag skrev inte för dem…

ÄRA TILL SANNINGEN!

ÄRA TILL DE RYSKA KRIGARE, FÖRHÅLLA DEN GODE OCH HANS BRODER OSLYAB

- TILL HJÄLTARNA FRÅN STRÅLET OM KULIKOV!

Skäms arvingarna till förrädare och tjuvar!