Falsk patriotism och kristendom: förbjudna ord av Leo Tolstoj

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Det här är utdrag ur artikeln "Kristendom och patriotism", som Tolstoj skrev 1893-94, men inte kunde publicera på grund av censur. För första gången i Ryssland dök denna artikel, tillsammans med andra förbjudna artiklar av Tolstoj, upp först 1906 i publikationen av N. E. Felten, för vilken han ställdes inför rätta.

Regeringar försäkrar folken att de är i fara från attacker från andra folk och från inre fiender, och att det enda sättet att rädda från denna fara är folkens slaviska lydnad mot regeringarna. Så detta syns tydligt under revolutioner och diktaturer, och så händer det alltid och överallt där det finns makt. Varje regering förklarar sin existens och motiverar allt sitt våld med att om den inte hade blivit slagen så hade den varit värre. Genom att försäkra folken att de är i fara, underkuvar regeringarna dem. När folken underkastar sig regeringarna tvingar dessa regeringar folken att attackera andra folk. Och därmed bekräftas för folken regeringarnas försäkringar om faran för attacker från andra folk.

Klockor kommer att ringa, långhåriga människor kommer att klä sig i gyllene säckar och börja be för mord. Och den gamla, sedan länge kända, hemska verksamheten kommer att börja igen. Tidningsmännen kommer att jäkta, hetsa upp människor under sken av patriotism och hat mot mord, och glädjas åt att de kommer att få en dubbel inkomst. Uppfödare, köpmän, leverantörer av militära förnödenheter kommer att vimla av glädje och förvänta sig dubbla vinster. Alla möjliga tjänstemän kommer att busa omkring och förutse möjligheten att stjäla mer än de brukar stjäla. De militära myndigheterna, som får dubbla löner och ransoner, kommer att busa upp och hoppas på att få olika prydnadssaker som värderas högt av dem - band, kors, flätor, stjärnor för att döda människor. Sysslolösa herrar och damer kommer att masa omkring, skriva in sig i Röda Korset i förväg, förbereda sig på att binda dem som kommer att dödas av sina egna män och bröder, och inbilla sig att de gör denna mycket kristna sak.

Och, drunknande förtvivlan i deras själar med sånger, utsvävningar och vodka, människor, avskurna från fredligt arbete, från sina fruar, mödrar och barn, kommer att vandra, hundratusentals enkla, vänliga människor med mordvapen i händerna var de än kommer att köras. De kommer att gå, chilla, svälta, bli sjuka, dö av sjukdomar, och slutligen kommer de att komma till platsen där de kommer att börja dödas i tusental, och de kommer att döda i tusental, och själva veta varför människor som de har aldrig sett, som inte har något att de har gjort och inte kan göra fel.

Och när det är så många sjuka, skadade och döda att det inte finns någon som kan hämta dem, och när luften redan är så infekterad med detta ruttnande kanonfoder, vilket är obehagligt även för myndigheterna, då stannar de för en medan, på något sätt plocka upp de sårade, föra bort dem, dumpa högar varhelst de sjuka är, och de döda kommer att begravas, beströdda med kalk, och återigen kommer de att leda hela skaran av de bedragna ännu längre och leda dem så tills de som startade det hela tröttnar på det, eller tills de som behövde det, inte får allt de behövde. Och återigen kommer människor att springa fritt, bli rasande, brutaliserade och kärleken i världen kommer att minska, och kristnandet av mänskligheten, som redan har börjat, kommer att skjutas upp igen med tiotals, hundratals år. Och återigen kommer de människor som drar nytta av detta med tillförsikt att säga att om det var ett krig, betyder det att det är nödvändigt, och återigen kommer de att börja förbereda framtida generationer för detta och korrumpera dem från barndomen.

En man av folket bryr sig alltid inte om var de drar vilken gräns och till vem Konstantinopel kommer att tillhöra, om Sachsen eller Braunschweig kommer att vara medlem i Tyska förbundet eller inte,och om England kommer att äga Australien eller landet Matebelo, och till och med vilken regering han kommer att behöva betala tribut och till vems armé han kommer att ge sina söner; men det är alltid mycket viktigt för honom att veta hur mycket han kommer att behöva betala skatt, hur länge han ska tjänstgöra i militärtjänst, hur länge han ska betala för mark och hur mycket han ska få för arbete - alla frågor är helt oberoende av det allmänna tillståndet, politiska intressen.

Om patriotiska känslor är så karakteristiska för folk, då skulle de lämnas att manifesteras fritt och skulle inte väcka dem med alla möjliga och konstanta och exklusiva konstgjorda medel.

Det som i vår tid kallas patriotism är bara å ena sidan en viss stämning, som ständigt produceras och stöds i folken av skolan, religionen, mutpressen i den riktning som är nödvändig för regeringen; folkets folknivå, som sedan framställs som ett ständigt uttryck för hela folkets vilja.

Denna känsla är, i sin mest exakta definition, inget annat än att ens stat eller folk föredrar någon annan stat och folk, en känsla som helt uttrycks av den tyska fosterländska sången: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Tyskland, Tyskland är ovanför alla), där det bara är nödvändigt att infoga Russland, Frankreich, Italien eller NN istället för Deutchland, dvs. någon annan stat, och det kommer att finnas den tydligaste formeln för en hög känsla av patriotism.

Det kan mycket väl vara att denna känsla är mycket önskvärd och användbar för regeringar och för statens integritet, men man kan inte undgå att se att denna känsla inte alls är upphöjd, utan tvärtom mycket dum och mycket omoralisk; dumt för om varje stat anser sig vara bättre än alla andra, då är det uppenbart att alla kommer att ha fel, och omoraliskt eftersom det oundvikligen lockar varje person som testar det för att vinna fördelar för sin stat och folk som skadar andra stater och folk. är en attraktion som står rakt emot den grundläggande moraliska lagen som alla erkänner: att inte göra mot en annan och mot andra, vad vi inte vill att vi ska göra.

Patriotism kunde vara en dygd i den antika världen, när den krävde av en person att tjäna den dåtidens högsta - tillgängliga person - fäderneslandsidealet. Men hur kan patriotism vara en dygd i vår tid, när den kräver av människor raka motsatsen till vad som utgör idealet för vår religion och moral, inte ett erkännande av alla människors jämlikhet och broderskap, utan ett erkännande av en stat och nationalitet som råder över alla andra. Men inte bara är denna känsla i vår tid inte bara inte en dygd, utan en otvivelaktig last; känslor av detta, dvs. Patriotism i dess egentliga mening, i vår tid, kan inte existera, eftersom det inte finns några materiella eller moraliska skäl för det.

Patriotism i vår tid är en grym tradition av en redan upplevd tidsperiod, som bara håller i sig av tröghet och eftersom regeringar och härskande klasser känner att inte bara deras makt, utan också existens är förknippad med denna patriotism, flitigt och genom list och våld upphetsa och stödja honom i nationerna. Patriotism i vår tid är som byggnadsställningar, som en gång var nödvändiga för att bygga väggarna i en byggnad, som, trots att de ensamma nu stör byggnadens användning, ändå inte kan tas bort, eftersom deras existens är fördelaktigt för några.

Under lång tid har det inte funnits någon anledning till oenighet mellan de kristna folken. Det är omöjligt att ens föreställa sig hur och varför de ryska och tyska arbetarna som arbetar fredligt och tillsammans vid gränserna och i huvudstäderna kommer att bråka sinsemellan. Och ju mindre man kan föreställa sig fiendskap mellan någon kazaansk bonde som levererar spannmål till en tysk och en tysk som förser honom med liear och maskiner, samma sak mellan franska, tyska och italienska arbetare. Det är till och med löjligt att prata om ett bråk mellan vetenskapsmän, konstnärer, författare av olika nationaliteter, som lever efter samma gemensamma intressen oberoende av nationalitet och stat.

Man antar att känslan av patriotism för det första är en känsla som alltid är utmärkande för alla människor, och för det andra en så hög moralisk känsla att den i sin frånvaro bör väckas hos dem som inte har den. Men varken det ena eller det andra är orättvist. Jag har levt ett halvt sekel bland det ryska folket och i en stor massa av det riktiga ryska folket under hela denna tid har jag aldrig sett eller hört manifestationen eller uttrycket av denna känsla av patriotism, förutom de patriotiska fraser som jag lärt mig utantill eller upprepat från böcker som det mest lättsinniga och bortskämda folket. Jag har aldrig hört uttryck för känslor av patriotism från folket, utan tvärtom har jag oupphörligt hört från folkets allvarligaste, respektabla människor uttryck för fullständig likgiltighet och till och med förakt för alla typer av manifestationer av patriotism. Jag observerade detsamma hos arbetare i andra stater, och de utbildade fransmännen, tyskarna och britterna har bekräftat detsamma för mig mer än en gång om sitt arbetande folk.