Kant av last

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Du kan inte fly från det förflutna och du kan inte gömma dig.

Den kommer att gå om i alla fall

för det är en del av dig."

(Rami)

När sanningen förföljs gömmer den sig förstås till en viss tidpunkt, och istället smyger sig en varulv ur alla sprickor in i Guds ljus – skvaller i alla dess former, från enkla rykten till illvilligt förtal. Orsakerna till detta fenomen är tydliga för alla. Du minns säkert barnberättelsen om en bondkvinna som sattes i ett lyxigt rum och lovade att lämna henne här för livet om hon inte öppnade skålen som stod på bordet? Och vad? Den stackars kvinnan kunde inte motstå, hon öppnade: hon ville redan väldigt mycket - veta vad som fanns där. Och det låg en sparv i skålen, visst flög den ut. Så kvinnan förlorade aldrig sin lycka.

Den här barnberättelsen berättar om den mänskliga andens omättliga behov av att veta allt, att ta reda på allt och just att ta reda på "hela sanningen". Men att berätta sanningen är inte alltid säkert, och ofta direkt farligt. Det är sant, som guld, folk får det bara i små korn. Hur ska man vara här?

Historiens flöde torkar ut. Vi börjar leta efter oss själva, nya vägar och när vi vänder tillbaka ser vi med fasa några ruiner, en smäll. Det historiska minnet har definitivt tagits bort från oss. det finns tomhet bakom och tomhet framför! Vår tanke stelnade, den verkar befinna sig i ett luftlöst utrymme, den har inget att lita på, inget att hålla fast vid. Den har ingen plats att existera, den har ingen jord där den kan slå rot och växa stadigt. En sådan solid, solid grund för historien kan ges till en person av den historiska periodens naturliga och klimatiska förhållanden, folktradition, vardagsliv och seder.

Historien, som vetenskap, existerar bara om den är engagerad i studiet av de "djupa skäl" som gav upphov till vissa fenomen, och kan förstå och förklara dem. Den bör utgå från villkoren för det materiella samhället i samhället, eftersom politiska, militära och diplomatiska fenomen "endast är en återspegling av djupa ekonomiska och sociala konflikter".

Under tiden nöjer vi oss med historien kopierad från de bysantinska och polska krönikorna, på grundval av vilken de ryska krönikorna också skrevs. Det största tvivel om tillförlitligheten av historiska krönikor och krönikor orsakas av hänvisningar till dokument som finns i andra länder och i andra kyrkor. För detta är opålitligt, på grund av deras otillgänglighet och närvaron av endast en eller ett fåtal exemplar.

Priset på pergament (pergament) var så ofantligt högt att bara kungar eller städer kunde köpa böcker: ingen tänkte starta bibliotek. De kunde bara hittas i rika kloster eller i Vatikanen, och även där, i kataloger (!), Fram till tiden för påven Nicholas X, vetenskapens skyddshelgon, fanns det nästan ingenting annat än teologi, kyrklig lag och dokument som var pålitliga och imaginära, endast relaterade till detta område.

Genom exemplen nedan kan man bedöma de höga kostnaderna för böcker på den tiden. Grevinnan av Anjou betalade för en kopia av biskopen av Halberstadts tal tvåhundra får och femton mått av zita. Kung Ludvig XI av Frankrike, (XV-talet !!!), ville låna från läkarföreningen i Paris skapandet av en persisk läkare, han var tvungen att inte bara panta de flesta av sina silverfat, utan också presentera en rik man för sig själv som säkerhet!

I Vatikanens arkiv finns också ett brev från Wolf, Abbot of Ferrara, skrivet 855, till påven Benedict III med en begäran om att låna ut till hans kloster förklaringar av Jeremia St. Hieronymus, såväl som verk av Cicero och Cicero. Quintplian, som lovar honom att återlämna dessa böcker med precision. När de kopieras, "för", tillägger han, "i hela Frankrike, även om det finns utdrag av dessa verk, finns det inte ett enda komplett exemplar."

Typografin uppfanns i mitten av 1400-talet, och "mass"-publikationen först i början av 1500-talet, och det faktum att det i början var religiös litteratur, eftersom huvudkunden var kyrkan.

Voltaire förklarade att forntida historiker inte borde åtnjuta särskilda privilegier, att deras berättelser skulle behandlas med vår vanliga erfarenhet och sunt förnuft, att vi slutligen inte kan ge dem rätten att tro på deras ord när de berättar otroliga saker. Detta är helt sant, och sådana är lagarna för historisk kritik.

Varje århundrade har sina egna åsikter och vanor, sin egen syn på saker och ting och sitt sätt att agera, som riskerar att inte förstås av nästa århundrade. De mest, uppenbarligen, djupaste känslorna, de mest allmänna och naturliga sympatierna, som familjen och samhället vilar på, tenderar att ändra utseende, under övergången från en era till en annan. Skulle det inte verka helt märkligt och omöjligt att det under kejsarnas och Antoninernas tidevarv, med civilisationens och mänsklighetens fulla prakt, ansågs ganska naturligt att fadern knuffade ut sin son genom dörren och lämnade honom där för att dö av hunger och kall, om han inte ville uppfostra honom? Och ändå varade en sådan sed fram till Konstantin, och inte ett enda ädelt samvete gjorde uppror i indignation, och till och med Seneca är tydligen inte alls förvånad över detta.

Detsamma var fallet med några mycket märkliga fakta som ägde rum i asiatiska tempel och berättade för oss av Herodotos. Voltaire, som dömer dem enligt modern moral, tycker att de är helt löjliga och hånar dem en hel del. "Verkligen", säger han, "skulle det vara trevligt att se hur våra prinsessor, grevinnor, kansler, presidenter och alla parisiska damer skulle ge sin tjänst för ecuen i Notr-Dame-kyrkan" …

Men tillbaka till vårt hemland. Vi har inte tillgång till Lomonosovs uppteckningar om utlänningars verk om Rysslands historia, hans indignation och ord. Och här är Lomonosovs egen handskrivna anteckning om rysk grammatik, Schlözer:

Beyer, som också skrev Rysslands historia, kunde inte alls det ryska språket, vilket även Schletser förebråade honom, och av förordningen om vetenskapsakademiens kansli av den 24 september 1752 framgår att efter att ha hörts. Millers avhandling "On the Beginning of the Russian People", några utländska professorer, vägrade de att ge ett yttrande på grund av okunnighet om det ryska språket och rysk historia, - andra erbjöd sig att överlämna det till naturliga ryssars dom, och resten föreslog att göra om hela avhandlingen och släppa några stycken.

De ryska professorerna Lomonosov, Krasheninnikov och Adjunct Popov erkände hela avhandlingen som förkastlig för Ryssland, bara Trediakovskij, smickrande stark, presenterade: att avhandlingen är trolig och kan publiceras, men bara den måste ändras och korrigeras. Som ett resultat av dessa förklaringar gavs inte hela avhandlingen ut och förstördes helt. Dekretet undertecknades av Grigor Teplov och sekreterare Petr Khanin.

Förutom språkliga absurditeter är historien full av kronologiska, geografiska nonsens. Det fanns en tid då skolan under namnet historia endast tilläts en systematisk, medvetet och illvilligt falsk presentation av historisk information och fakta. Detta var tiden för "ärternas kung", då under den tid som gick till historien - den minnesvärda perioden av Magnitskys herravälde.

På den tiden ansågs "lydnad" som "uppfostrans själ och en medborgares första dygd", och "lydnad" ansågs vara ungdomens viktigaste dygd. "Historien" var då tvungen att tolka att "kristna hade alla hedningarnas dygder i ojämförligt hög grad och många är helt okända för dem."

Publicerad den 8 december. 1864 som en bilaga till encyklikan av Pius IX - "Quanta cura", mer känd i världen som "SILLABUS" - en lista över vår tids största fel - ett av påvedömets mest reaktionära dokument i modern tid, i hemlighet förbjuda revidering av den bibliska tolkningen av historien och samtidigt fördöma varje progressiv tanke, samvetsfrihet, demokrati, kommunism och socialism.

Under detta inflytande, i början av sjuttiotalet av 1800-talet, började en utbildningsreform i Ryssland, av någon anledning var det nödvändigt att reformera undervisningssystemet, och nästan främst historien. Svaret på denna reform var ministerns tacksamhet för arbetet med att utarbeta läroplaner, tillkännagav för olika personer, inklusive en medlem av den akademiska kommittén Bellyarminov och en lärare vid VI-gymnasiet Rozhdestvensky ( Journal publicerade sina historiska manualer. Sålunda, i historien, sammanställde samma personer program, förberedde läroböcker, skrev recensioner om dem och godkände dem officiellt.

Glöm inte att detta var tiden för den kyrkliga censurens regeringstid, under vilken historien skrevs, och det är anmärkningsvärt att herr Bellyarminov vid den tiden var medlem av den akademiska kommittén för historia, därför granskade och godkännandet av historiska manualer berodde direkt på honom.

Med ett ord, som ni kan se, är saken så ordnad att skolhistorien är avsedd att tjäna något slags främmande pedagogik och vetenskapen främmande mål. Det är tydligt att framställningen av läroböcker med en sådan surdeg bör bli föremål för spekulationer, och denna spekulation, med uppmuntran och beskydd, hotar oundvikligen att bli gränslös.

I rysk historia finns det ingen information om verk av ryska och sovjetiska forskare från 1900-talet, på grund av att de innehåller information som motsäger den moderna tolkningen. Så den unge vetenskapsmannen A. Z. Validov upptäckte Ibn-ul-Fakihs manuskript i ett av Mashhads bibliotek. I slutet av detta manuskript finns en lista över Ibn Fadlan. På förslag av akademiker V. V. Bartgolds rapport av Validov vittnar om att Yakut, vars referenser används i historien ganska ofta, faktiskt skoningslöst förkortade och "ovarsamt" använde Ibn-Fadlan med förvrängningar (!). ("Nyheter om Vetenskapsakademien", 1924)

Professor V. Smolin karakteriserar dessa data: -”Fynden är oerhört betydelsefull. Det återstår att vidta åtgärder för att säkerställa att anteckningen kopierades i sin helhet och presenterades för forskare för noggrann studie."

I Vatikanen sedan 1500-talet har det funnits en helig kongregation (tjänst) för att rätta östkyrkans böcker, det fanns från 15 till 20 av dem, som sysslade med insamling och översättning av österländska krönikor. 1819 meddelar Ryska Akademien stolt, att vår regering förvärvat en dyrbar samling arabiska, persiska och turkiska manuskript, omkring 500 till antalet, som tillhörde den dåvarande franske konsuln i Bagdad, herr Rousseau. En lika betydande samling liknande manuskript köptes från samma Rousseau 1925.

Verkar det inte konstigt att när arkeologer och vetenskapsmän från England och Frankrike, vid alla tillfällen, städade upp i arkiv och kyrkor i alla länder, arkeologiska utgrävningar, för sina museer, så glider politikerna "dyrbara" manuskript för Ryssland?

Språkliga nonsens, kronologiska och geografiska absurditeter råder över den olyckliga historien, när den senare blev föremål för spekulationer och opyy i politikers händer.

Tyvärr måste dessa historiens "argument" tillämpas med stor försiktighet eftersom de lätt kan missbrukas. Vi kommer att kassera allt det otroliga. Underbar! Men vad menas med otroligt? Det är här oenigheten inträder. För det första är människor som börjar studera det förflutna med redan etablerade åsikter alltid benägna att misstro fakta som motsäger deras känslor. Så det är naturligt att betrakta allt som inte sammanfaller med vårt sätt att tänka som grundlöst!

Av mänsklighetens alla laster är lögner det mest fruktansvärda onda, både för vetenskapen och för stater och folk. Så sant som det är gammalt, enligt Leibniz, följande påstående: "ondskan har en orsak som inte producerar, men kränker."

Allt följande i den här boken kommer att vara gränsen mellan gott och ont, sant eller falskt. Du som läsare har rätt att välja …

I tidningen "Moskvityanin", under initialerna L. K.en vacker dikt trycktes:

Vi minns gamla dagar

När hela Ryssland var upprört som havet, När hon är i tjock rök och i lågor

Ruinerna föll och kvävdes av blod.

Vi minns tidigare prövningar:

Trampade på Kalka och Dnepr, Vi klättrade hotfullt i okända Moskva

Och de började samla in länder och furstendömen.

Och samlades under vår mäktiga fana

Miljoner maktlösa i förvirring. -

Och vår skoningslösa fiende har underkastat sig oss

Horden lutade sig under de ryska lagarna.

Men från väst en hord av ett annat slag

Flyttad till oss av Kristi vice kung, Så det under det blodiga korsets fana

Resa en ställning för det ryska folket.

Kloka härskare över jorden!

Humana vetenskapens härolder!

Du förde totalt mörker till våra hyddor.

I ödmjuka hjärtan - tvivel om svår plåga.