Organiserad brottslighet Virus motståndskraft Skäl: Kan inte döda, blockera

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Den undre världen försöker kontrollera många delar av det sociala livet: enligt experter är en del av verksamheten, statligt ägda företag och banker i Ryssland under kontroll av organiserad brottslighet. Kan samhället motsätta sig något mot denna universella ondska?

Ursprung och hållbarhetsfaktorer för organiserad brottslighet

Organiserad brottslighet är den farligaste formen av social ondska. Ibland jämförs det med en cancertumör, vilket betyder att den, liksom en dödlig sjukdom, leder till att den sociala organismen försämras, och att samhället inte har hittat effektiva åtgärder för att bli av med den.

De omständigheter som gör den organiserade brottsligheten resistent mot sociala påtryckningsåtgärder kan delas in i två grupper:

1. Hållbarhetsfaktorer för organiserad brottslighet som härrör från dess interna natur.

2. Faktorer förknippade med lasterna i samhällets sociopolitiska och kulturella grundvalar.

Den första gruppen av faktorer illustrerar varför den organiserade brottsligheten är extremt motståndskraftig och varför det är så svårt att bekämpa den. Den andra gruppen avslöjar ursprunget till förvärvet av ett kriminellt fenomen av så farlig karaktär.

Stabilitetsfaktorer för organiserad brottslighet som härrör från dess interna natur

Liksom en levande organism är den organiserade brottsligheten mycket motståndskraftig och har många försvarsgrader. Det skulle vara korrekt att definiera detta fenomen som den typ av brott som är minst sårbar för social påverkan. Organiserade brottslingar är särskilt väl skyddade från "head-on" konfrontationer med staten. I en sådan kollision förlorar hon de minst värdefulla kämparna, vars led snabbt återställs på grund av hjärnans osårbarhet och organisatoriska centra.

Trots den uppenbara diskrepansen i statsmaskinens "viktkategorier" och alla sociala (inklusive kriminella) formationer, ger kriminella strukturer ibland inte bara efter, utan visar sig också vara starkare.

Fördelarna med organiserad brottslighet definieras enligt följande:

1) det kriminella samfundet är alltid aktivt, för det är konfrontationen med brottsbekämpande myndigheter det största problemet. Prioriteringen av denna verksamhet för organiserad brottslighet är otvivelaktig, den är en av huvuddelarna i dess väsen. Prioriteringen av brottsbekämpningen för staten och samhället måste bevisas, argumenteras, och ofta leder detta inte till några resultat;

2) i spetsen för organiserade kriminella strukturer står alltid energiska människor, med fokus på kompromisslös konfrontation med allt som utgör ett hot. Sålunda är kriminella funktionärers lämplighet för sina positioner i kriminella grupper en av förutsättningarna för dessa strukturers överlevnad. Och om en kriminell klan har bildats, överlevt etableringen i den kriminella världen och aktivt utvecklas, betyder det att chefen för samhället och hans rådgivare är enastående människor. Ledarna för de militära strukturerna har stor erfarenhet och rejäl ledningsförmåga. Utseendet av slumpmässiga personer i dessa positioner är nästan omöjligt. Förlusten av dem är ibland svår att ersätta, och utländsk erfarenhet visar att elimineringen av dessa siffror leder till permanent desorganisation av maffiagemenskapen. Den idealiska actionfilmen är fräck, kännetecknad av låg känslighet, hänsynslöshet och avsaknad av moraliska barriärer. Urval och specialutbildning genomförs enligt dessa kriterier. All protektionism vid tillsättning av ansvariga befattningar i kriminella strukturer är praktiskt taget utesluten, vilket inte kan sägas om statliga institutioner;

3) i kampen mot statliga strukturer är alla medel acceptabla för brottslingar (mutor, förtal, hot, mord och andra typer av terror). Staten är som regel begränsad i användningen av liknande åtgärder. Denna olikhet i konfrontationsmetoderna är särskilt akut i de tidiga stadierna av konfrontation, när samhället ännu inte är redo att acceptera en enkel sanning som ett axiom: ingen lyckades klara av maffian i vita handskar. Det är tack vare denna "tröghet" och den imaginära adeln i de samhällsskikt som upplever den negativa effekten av denna ondska i mindre utsträckning, som den organiserade brottsligheten snabbt tar fart i början och blir en mäktig motståndare. Nästan alla stater har gått igenom följande stadier för att påverka den organiserade brottsligheten: förnekande av själva faktumet att det finns kriminella syndikat; sedan - ett försök att bekämpa dem med traditionella medel och insikten om ineffektiviteten hos de gamla tillvägagångssätten; nästa steg är utvecklingen av juridiska och organisatoriska åtgärder som till stor del kan kompensera för maffians fördelar förknippade med dess lömska och grymhet. Vårt samhälle är nu på andra stadiet och kommer inte att våga ta nästa steg, som i många länder har krönts med framgångar i kampen mot organiserad brottslighet;

4) kriminella strukturer investerar den optimala mängden materiella resurser för att säkerställa skydd och motstånd mot staten. Principen om materiellt stöd i denna miljö är ett visst överskott av normen, så att framgången garanteras. Praxis visar att det materiella stödet från statliga strukturer som bekämpar brottslighet alltid är under normen (ibland är avvikelsen från det optimala så stor att den utesluter alla positiva resultat);

5) kärnan i strategin för organiserad brottslighet är sökandet efter maximal nytta med minimal risk. Konfrontation från statens sida bygger inte alltid på en negativ princip: genomförandet av en statlig politik som skulle minska lönsamheten för kriminell verksamhet till ett minimum och öka risken till ett maximum, skulle kunna bli ett effektivt medel av motverkan;

6) den organiserade brottslighetens intellektuella och verkställande strukturer är mycket dynamiska, de är mottagliga för allt nytt, fördelaktiga för dem, de utforskar aktivt nya zoner av kriminell verksamhet, nya sätt att kriminell verksamhet. Regeringsstrukturer tenderar att släpa efter. Vanligtvis är deras aktiviteter av sekundär karaktär - att svara på kriminella gruppers handlingar. Inte ens en väl fungerande analystjänst för att förutsäga dynamiken i brottslig verksamhet på olika sfärer, i kombination med en flexibel statlig politik som är känslig för dessa prognoser, tillåter inte alltid att komma före kriminella, som ibland finner mycket okonventionella tillvägagångssätt för att utvinna kriminella övervinster. Initiativet visar sig vara underjordens prerogativ;

7) det är många gånger svårare att penetrera den organiserade brottslighetens administrativa strukturer än för parlamentet, statliga organ eller brottsbekämpande myndigheter. Följaktligen är den undre världens möjligheter att negativt påverka utvecklingen av anti-kriminell strategi och taktik mycket stora;

8) fenomenet med enande av kriminella grupper till en kriminell konfederation har följande konsekvenser:

- För det första växer kriminella gruppers möjligheter att förena ansträngningar, kriminella grupper har betydande reserver i händelse av en kritisk situation. De utbyter information, hjälper till att etablera kontakter med korrupta tjänstemän, ger ömsesidig hjälp vid sökning och förstörelse av vittnen och brottslingar. Vid periodiska möten med de högsta representanterna för brottslingarna utvecklas gemensamt den optimala strategin för kriminell verksamhet och motverkan mot statens destruktiva inflytande;

- för det andra, i de regioner som landet är indelat i, bildas ett slags kriminogent fält, som sprider sig från det kriminella samhället, som från en kraftfull kriminell magnet. De brottsbekämpande myndigheternas effektivitet minskar avsevärt. Även om inrikesministeriets eller FSB:s organ lyckas förstöra en fullständigt kriminell organisation (vilket händer ytterst sällan), omfördelar den kriminella konfederationen krafter och säkrar det lediga området för kriminell verksamhet för en annan kriminell grupp.

Faktorer förknippade med bristerna i samhällets sociopolitiska och kulturella grundvalar

Negativa sociala fenomen tvingar samhället att förbättra sig: för att bli av med dem är det nödvändigt att förbättra organisationen av det offentliga livet. Även A. Quetelet i mitten av 1800-talet. märkt: en förändring av det sociala systemet medför en förändring av brottsligheten. För att bli av med den organiserade brottsligheten är det nödvändigt att förstå dess ursprung – varför den har uppstått, vilka sociala faktorer som gör den hållbar och varför det inte går att utrota den.

En av de globala faktorerna i organisationen av brottslighet är diskrepansen mellan det kriminella fenomenets komplexa sociala karaktär och förenklade metoder för att påverka det - försök att bli av med brottslighet med hjälp av olika kampåtgärder utan allvarliga förändringar i de kulturella och politiska grunderna för brottslighet. samhälle. Låt oss dra en enkel analogi: anta att vinden förde frön från ett träd till fältet och träd växte där. Små skott är lätta att klippa med gräset. Men roten till varje avklippt träd bevarades, och nästa år kommer det att gro igen. De kan klippas igen, men stammens bas blir tätare för varje år, och en dag kommer den att bryta lie. Samma sak händer i samhället. Det producerar brott genom social ojämlikhet, orättvisa i den sociala ordningen, upprätthållande av fattigdom, arbetslöshet, fattigdom. Laster avvisas ibland inte bara, utan får också stöd, och vissa (som prostitution, drogberoende, homosexualitet) håller gradvis på att bli den kulturella normen för den moderna västerländska civilisationen. Allt detta producerar ständigt brott, och försöken att bli av med den inom ramen för de ondskefulla politiska och kulturella grunderna för social organisation "kondenserar" bara det kriminella fenomenet. Och en dag blir det uppenbart att den traditionella "lien" av brottsbekämpande myndigheter inte klarar av det.

Den kapitalistiska explosionen orsakade mutationer i det kriminella fenomenet, som ett resultat av vilka gangstergrupper som de kinesiska "triaderna", den japanska "Boriokudan" och den napolitanska "Camora" förvandlades till kriminella monster, praktiskt taget osårbara för statens destruktiva inflytande. De lyckades hitta en social nisch, från vilken det visade sig vara mycket svårt att avsätta dem.

Utvecklingen av underjorden ägde rum i en tuff kamp. Under loppet av denna kamp förstördes de svaga, och de starka blev ännu mer sega. Som ett resultat lyckades de starka företrädarna för den kriminella världen hitta en form av socialt liv som omintetgjorde alla ansträngningar från det brottsbekämpande systemet för att förstöra dem och neutraliserade olika mekanismer för social kontroll.

Denna process var en av de första som beskrevs av E. Ferry:”Det finns två fenomen i brottshistorien: å ena sidan, civilisationen, som Tarde noterade, förstör vissa typer av brott, skapade av den, och skapar nya i deras ställe; å andra sidan genomgår brottsligheten en dubbel morfologisk evolution, vilket gör den till en karakteristisk indikator för varje historisk period, för varje social grupp … I Italien ser vi hur rån de senaste åren har flyttat från formen av stöld med användningen av vapen och indrivning av lösensummor, i form av en ständig betalning.

Förmågan att organisera sig har visat att brott inte bara är spridda brottslingar som begår brott oberoende av varandra. Brott är inte bara ett antal brott (statistiskt aggregat). Detta är ett socialt fenomen som visar tecken på en livskraftig organism med en instinkt för självbevarelsedrift (och inte bara på nivån för enskilda brottslingar, utan också på nivån av fenomenet som helhet).

Faktorerna för kriminell utveckling är:

- Utveckling av kriminell tanke, kriminell hantering, kriminell organisation;

- ackumulering och reproduktion av kriminell erfarenhet, bildandet av en kriminell kultur;

- Sammankoppling av kriminella, kriminella organisationer, generationer av kriminella (ömsesidig hjälp och överföring av kriminell erfarenhet från en brottsling till en annan, från en kriminell organisation till en annan, från en generation till en annan).

Analys av fenomenet "odödlighet" av maffian leder till ett problem på högre nivå - världens ondskas oövervinnlighet. Detta globala problem löstes entydigt teoretiskt för många århundraden sedan; de mörka krafterna är ontologiskt underordnade de ljusa krafterna. Det onda kan aldrig besegra det goda. Och mänsklighetens erfarenhet från antiken till idag bekräftar på ett övertygande sätt denna lag. Oavsett vilka former ondskan tar sig, oavsett hur stark den kan vara i vissa historiska perioder, kommer den alltid att möta en oundviklig kollaps. I slutändan vinner alltid den vita idén, ljuskrafterna är starkare (ibland i strid med all logik). Och vi kan vara övertygade om detta med våra egna ögon: under årtusenden av kamp mellan gott och ont har vår värld inte blivit skymningsmörk, även om moln har samlats över den mer än en gång. Organiserad brottslighet är inget undantag - det är bara en av ondskans mutationer, för vars förstörelse alla friska krafter i samhället måste förenas.

Att befria samhället från organiserad brottslighet på grundval av att förbättra samhället är ett ideal, dess prestation är mycket problematisk. En radikal förändring av det sociala livets grunder är ett problem, vars lösning är trolig (vi betonar, bara trolig) inom en ganska avlägsen framtid. Det kan med rätta kallas mänsklighetens viktigaste uppgift.

Och att uppnå även begränsade mål om en destruktiv effekt på den organiserade brottsligheten visar sig vara en oerhört svår uppgift.

Erfarenheterna av konfrontationen mellan staten och den organiserade brottsligheten visar att den senare är okänslig för traditionella inflytandemått. I den kriminella utvecklingsprocessen har den lyckats utveckla immunitet mot traditionella system för förebyggande av brott, utredning, rättskipning och verkställighet av straff. Mutor, hot, eliminering av det svårlösta visade sig vara de universella huvudnycklarna med vilka du kan öppna dörren för att lösa alla problem.

Crime Virus: Can't Kill, Block

Tidigare, en utredare av Rysslands inrikesministerium, en pensionerad överstelöjtnant, är han aktivt involverad i vetenskaplig och kriminologisk forskning. I sina sista verk började Roman Alexandrovich förlita sig på den religiösa aspekten. "Fenomenet självrättfärdigande i religion och rättsvetenskap", "Avund som motiv för att begå ett brott" - det är teman i några av hans artiklar. Förutom forskning arbetar han frivilligt med brottsförebyggande arbete. Så har mänskligheten fortfarande en chans att brott kommer att bli ett minne blott? Vad är den kriminella handlingens karaktär? I vilka fall slutar en brottsling att vara bärare av brottets "virus"? Vårt samtal handlar om lag och synd.

– Man ser brott i sammanhanget med den kristna världsbilden. Har din egen församling flyttat dig till detta?

– Nej, jag kan inte kalla mig en kyrklig person. Jag döptes som barn, jag går i kyrkan på helgdagar - jag känner ett behov av det. Ibland tittar jag på ortodoxa program – i allmänhet är jag fortfarande på väg kan man säga.

– Du ägnar dig åt brottsförebyggande verksamhet. Och vad kan egentligen en professionell advokat göra för att förbättra situationen på detta område?

– En av anvisningarna är att hålla korrespondens med de som sitter på fängelseplatser. Jag förklarar för dem deras rättigheter, skyldigheter, olika juridiska frågor. Detta är efterfrågat, och det gör att du kan inkludera ett visst pedagogiskt inslag i sådana samtal. Jag försöker visa dem att deras framtid beror på dem, att om de bestämt själva bestämmer sig för att inte bryta mot lagen längre, kommer världen att möta dem på många sätt. Jag för samma samtal med dömda vars straff inte är relaterat till fängelse.

– Du får inte betalt för det här, varför behöver du det?

– Sedan, att minska antalet invånare i underjorden. Vi borde åtminstone försöka göra det.

– Är inte det här en kamp mot väderkvarnar?

– Det är uppenbart att sådana volontärers spridda insatser är en droppe i havet, men ändå, när man gräver ner sig i enskilda människors problem, famlar man efter smärtpunkter och hittar en möjlighet att förmå dem att fixa något. Många dömda tror att hela samhället har vänt sig bort från dem – en gång för alla. Därför ser de omvärlden som något fientligt, och detta blir det viktigaste hindret för att börja knyta band med honom. Det finns en kategori av kriminella som har haft sin egen lilla värld sedan barndomen – det fanns samma föräldrar som tillhörde den kriminella miljön, miljön. De har alltid levt så här och har aldrig tagit ett steg ur den här världen, eftersom de inte har några kopplingar till resten av samhället. Och det här är de svåraste fallen i mitt arbete.

– Är de a priori dömda till brott?

– För det mesta, ja. Ingen gav dem den korrekta förståelsen av gott och ont. Ingen försökte få ut sina problem, ingen försökte hjälpa till att lösa dem.

När en dömd upptäcker att det plötsligt är någon som lyssnar på honom, hör, hjälper till, då bildas en bro mellan världarna och jag ser resultatet: personen börjar förändra något i sig själv. Han försöker umgås, är intresserad av sina rättigheter och möjligheter och, vad som är väldigt viktigt, börjar tacka för dessa möjligheter och för denna kunskap. När en person tackar ser han redan annorlunda på världen, och detta tar honom ur hans tidigare hjulspår.

– Enligt din åsikt är det moderna rättssystemet inriktat på att rätta till gärningsmannen eller ska bara han straffas ordentligt?

– Vår strafflag är inte ett straffsvärd. Dess mål är att återställa social rättvisa, och i förhållande till gärningsmannen är lagen mycket flexibel. Idag finns det olika alternativ för att mildra straff eller ersätta dess form. Till exempel, för små och medelstora brott, ges möjligheten till försoning med offret och därmed befrielse från straff. Nu har ett system med domstolsböter dykt upp - detta är också ett undantag från straff, som används för att uppmuntra positivt beteende efter brott.

– Och detta leder inte till slut den anklagade till en känsla av tillåtelse, straffrihet och försök att bryta mot lagen i framtiden?

– Som regel nej. Att möta lagen, bli under utredning och rättegång är alltid ett mycket allvarligt test för en person, så ingen vill gå igenom det igen. Detta gäller inte om inte de förhärdade återfallsförbrytarna, för vilka livet i zonen är normen. De har redan anpassat sig bakom taggtråd och begår brott igen bara för att återvända dit, eftersom de inte kan bo utanför zonen. Men det är fortfarande en liten del av det totala antalet dömda.

– Varför började du i din forskning förlita dig på den religiösa aspekten, att ta till de heliga fädernas verk? Kanske skulle psykologiska standarder för att bedöma personlighet vara bättre lämpade här?

– Dessa två riktningar motsäger inte varandra, utan kompletterar. Jag vänder mig till andlig litteratur för att utforska ämnet brottslighet på ett djupare sätt än vad som vanligtvis tas upp i rättsvetenskap. Medan jag fortfarande arbetade som utredare insåg jag att det svåraste och viktigaste i det här arbetet är kommunikationen med människor. Jag insåg ofta att jag saknade kunskap inom psykologiområdet. Med tiden får man förstås erfarenheter, men jag anser att en djupare teoretisk grund i psykologiska discipliner bör ges i en juristutbildning. Med åren började jag förstå hur brott kan vara lika ur straffrättslig synvinkel, men olika ur psykologisk synvinkel, och hur viktigt det är att ta hänsyn till detta. Det enklaste exemplet: någon drivs till ett brott av girighet, någon är lättsinne och någon är hungrig. Senare kom förståelsen att begreppet synd är ännu bredare, och det går långt utanför rättsvetenskapens och psykologins ram. Endast en viss del av syndigt beteende faller under lagens förbud, även om all synd är omoralisk och potentiellt kan bli grunden för ett brott.

– Det vill säga, med all lust kan begreppet synd och brottslighet inte kombineras?

- Självklart inte. När allt kommer omkring, om du går till rött ljus, är det inte synd? Men det här är ett brott. Och att döma sin nästa är till exempel synd, men faller inte under definitionen av en brottslig handling. Lagen ska inte och kan inte omfatta allt som är omoraliskt – den ska förbjuda endast det farligaste, som har extrema former. Många advokaters misstag i ett försök att dra för mycket under sin bokstav: om vi rättar till lagen – så kommer samhället att rätta till sig själv, anser de. Men i själva verket borde andra metoder fungera här.

Har du någon dissonans mellan den kristna "döm inte för att du inte ska bli dömd" (Matt 7:1) och advokatkåren i allmänhet?

– Så länge det finns sjukdomar behövs läkare, så länge det finns brott behövs brottsbekämpande myndigheter. Du klarar dig inte utan den. För brottslingar är rättssystemet en medicin, och för laglydiga medborgare är det en sköld. Människor saknar de korrekta mekanismerna för ömsesidig kommunikation, och vi behöver ofta en tredje - någon som skulle döma oss. Men om mänskligheten följde åtminstone ett bud - älska din nästa som dig själv, då skulle alla advokater stå utan arbete.

– Varför är du intresserad av fenomenet självrättfärdigande inom religion och rättsvetenskap?

– I mitt arbete som utredare fick jag ta itu med personer som upprepade gånger brutit mot lagen. När en sådan person är fängslad är bilden typisk: han säger alltid: "Jag kommer inte att vara så här längre!" Han är ångerfull och mycket vältalig. En sådan person har ingen konflikt med sitt samvete, eftersom han finner sig själv tusen tröster och ursäkter. Till exempel, "varför stjäl jag och jobbar inte? Men för att det är kris i landet och normalt arbete inte går att få. De där lediga jobben som erbjuds på arbetsmarknaden är helt värdelösa, hur kan man jobba för den typen av pengar?" Och när han säger, återigen fångad, att nu kommer han att leva annorlunda, fördömer han inte, utan rättfärdigar sig själv innan - det är detta som faktiskt inte ger honom hans löfte att hålla. Sann omvändelse innebär en förståelse för ens felaktighet, ett smärtsamt förkastande av det tidigare sättet att leva och en utgång till en annan nivå av vara, där en person förvandlas. Detta kommer aldrig att hända så länge personen kommer med ursäkter. Nu, om han stänger av åtminstone en del av självrättfärdigandemekanismen, kommer han säkert att förändras. Psykologiskt sett är självrättfärdigande ett falskt psykologiskt försvar som blockerar omvändelse.

– Vad ligger enligt din mening till grund för brottet: mänsklig genetik, samhälle, ekonomisk status i samhället?

– Det är alltid ett komplex av faktorer. Orsaken till brottet kan vara en, men de förhållanden under vilka det blir möjligt måste vanligtvis kombinera flera. Orsaken är det som är inre, och förutsättningarna är alltid yttre. Den ekonomiska situationen, sociala miljön och så vidare är alla yttre förhållanden. Och en persons reaktion på dem är inte förutbestämd. Två personer som har förlorat sina jobb under samma omständigheter kan bete sig annorlunda: den ena går för att söka jobb och den andra för att stjäla.

– Och vad skiljer dem från varandra?

– Nivån på moral. Anledningen till brottet i detta fall är att personen anser att det är tillåtet för sig själv att begå stöld.

– Hur bildas denna moralnivå? Är det ingjutet av samhället, av föräldrarna? Eller kan en person, på genetisk nivå, vara en högst moralisk person, födas på det sättet?

– Jag tror att det är omöjligt att födas till en högst moralisk person. Varje person föds med en uppsättning individuella egenskaper, inte bara externa utan också interna, men när det gäller helheten av dessa egenskaper är möjligheterna till moralisk utveckling ungefär lika för alla. Jag tror att moral bara ingjuts av föräldrar - upp till fem till sju år i allmänhet. Och sedan, på grundval av detta, lär sig en person att kontrollera sina biologiska instinkter, sina förmågor och egenskaper. Vissa av oss är mer benägna att få affektiva reaktioner, någon är mer tålmodig, någon är mer demonstrativ, någon är mer reserverad - och alla dessa karaktärsdrag kan utvecklas både med ett plus- eller minustecken. … Till exempel, om en person med en demonstrativ accentuering lever i en normal moralisk miljö, kommer hans egenhet att riktas i en positiv riktning: han kommer att utvecklas som politiker, skådespelare, offentlig person, och så vidare. Om han befinner sig i en negativ miljö, kommer han i närvaro av denna egenskap att vara benägen till demonstrativa huliganhandlingar, vandalism. Eller, till exempel, det finns aggression hos en person: om moraliska egenskaper utvecklas, så är det i stort sett inget fel med det. Det kommer perfekt att manifestera sig i en person, säg, när man skyddar andra människor från fara.

– Vilken sorts föräldrar ska vara för att ett barn ska växa till en person som inte är kapabel till brott?

– Föräldrar bör utesluta alla konflikter med ett barn och naturligtvis våld, så att deras barn inte har en sådan stereotyp av att lösa konfliktsituationer. Det är absolut nödvändigt att utveckla respekt för en annan person, en annans egendom. Alla familjemedlemmar bör ha en intern inställning att förmåner inte ges bara så, utan alltid tjänas in av någon form av ansträngning. Föräldrar måste vara religiösa människor. Men tro måste nödvändigtvis förstås och absolut accepteras internt. I inget fall bör det bara vara iakttagandet av yttre ritualer.

– Det är omöjligt att vara en högt moralisk person utan religiösa värderingar?

– Om vi tar sovjettiden kommer vi att se många exempel på icke-religiösa, men högst moraliska människor. Men som ni vet, om det inte finns någon Gud, så är allt möjligt. Därför är icke-religiös moral något som inte har någon grund. Tro på Gud är moralens kärna, utan denna kärna kan samma saker vara moraliska ur vissa människors synvinkel och omoraliska för andra, vilket återigen leder till oändlig oenighet och konflikter.

– Låt oss för ett ögonblick föreställa oss att individer som uppfostrats av högt moraliska föräldrar fördes till en obebodd ö, där utmärkta yttre förutsättningar skapades för deras vidare utveckling och liv. Kan man inte få ett idealiskt samhälle?

- Kommer inte att fungera. Bland dem, förr eller senare, kommer säkert brottslingar att dyka upp. Förvrängningen av den mänskliga naturen - synden - går som ett virus bland människor, och det kommer alltid att vara så fram till apokalypsen. Detta virus kan släckas och kontrolleras. Då kommer vi till något sken av ett idealsamhälle, till viss del närma oss det. Detta kräver ett väl fungerande brottsbekämpningssystem, men inte i första hand. Mycket mer beror på hur detta samhälle kommer att kunna acceptera kristna värderingar och följa psykologins rimliga lagar.

1. Inshakov SM.. Kriminologi: Lärobok. - M.: Jurisprudence, - 432 s.. 2000