Altai gamla troende i Uimondalen

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

En kort berättelse om folket, seder, seder i det ursprungliga landet - Uimondalen i Altai-republiken. Från andra hälften av 1700-talet, tiden för bosättningen av dessa platser av gamla troende, och fram till våra dagar, har en unik gemenskap av människor - Uimon kerzhaks - bildats här.

Förfäderna till de nuvarande oldtimerna i Uimondalen kom hit och flydde från den gamla trons förföljelse. Efter splittringen av den ryska ortodoxa kyrkan gick de som skötte de gamla ritualerna först till Kerzhenets-floden (därav "Kerzhaks") i Semyonovsky-distriktet i Nizhny Novgorod-provinsen, men där fann de ingen frälsning. Flykten från reformerna av patriarken Nikon ledde de gamla troende till norr, till Polesie, till Don, till Sibirien … Gamla troende kallar sig "gamlingar", vilket betyder "folk av den gamle mannens tro."

Oldtimers av Upper Uimon daterar utseendet av sina förfäder i dalen till slutet av 1600-talet. Luka Osipatrovich Ognev, en direkt ättling till en av de första nybyggarna, sa: "Bochkar kom först, började odla marken, och landet här är bra, bördigt. Efter det gjorde andra upp. Det var ungefär 300 år sedan." Oldtimers försäkrar att Upper Uimon faktiskt dök upp hundra år tidigare än det officiella datumet för dess grundande (1786).

I slutet av 1800-talet utforskade den berömda geografen V. V. Sapozhnikov dessa platser:

… Uimon-stäppen ligger på en höjd av 1000 meter över havet och längs Katun representerar den den sista och högsta bebodda platsen. Bland de omgivande höga och delvis snöklädda bergen är detta en oas med en ganska tät befolkning … Förutom de tre huvudbyarna Koksa, Upper Uymon och Lower Uimon finns bosättningar Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak och många hyddor och bigårdar. Huvudbefolkningen är schismatiker, men nyligen har ortodoxa bosättare bosatt sig här.

Uimondalen är omgiven av berg, de, som ett lyxigt halsband, pryder detta reserverade land, och den ljusaste juvelen är Mount Belukha - det tvåpuckel Sumer-Ulom (heliga berget), som altaierna kallade det. Det var om henne som legender och sagor komponerades. Gamla legender om det mystiska lyckans land är också förknippade med detta berg. Folket i öst letade efter landet Shambhala, folket i Ryssland letade efter sin Belovodye. De trodde envist att hon var - ett land av lycka, att hon var någonstans här, i riket av snöklädda berg. Men var?..

Den äldsta byn Upper Uimon ligger i Uimondalen. Professorn vid universitetet i Dorpat, den berömde naturforskaren K. F. Ledebour, som besökte Upper Uimon sommaren 1826, skrev i sin dagbok:

Byn Uimon, som grundades för 25 år sedan, har 15 bondkojor och ligger i en bergsdal cirka tre mil i diameter. Bönderna lever i mycket stort välstånd. De håller mycket boskap och jakt ger dem mycket byte. Bönderna, invånarna i den här byn gillade jag verkligen. Det finns något öppet, ärligt, respektfullt i deras karaktär, de var väldigt vänliga och gjorde sitt bästa för att få mig att gilla dem.

Den vilda, orörda naturen var så rik och så generös mot nya människor som kom till dalen att de länge ansåg att ordet "Uimon", som övergick till dem från Kypchaks och Todosha, var samma rot som den ryska. "uyma" - i den meningen att allt i den bördiga dalen för de var i överflöd, i överflöd, och de tackade Gud, som hade öppnat denna "tysta öken" för dem.

Ust-Koksinsky-distriktet lockar turister från hela världen. De senaste åren har det skett en stor utveckling av denna typ av turism, som utflykt och utbildning. Turister besöker sådana sevärdheter som berget Belukha, sjöarna Multinsky och Taimennoye, Akkem och Kucherlinskoye, naturreservatet Katunsky, Museum of Old Believers i Upper Uimon och N. K. Roerich, monument över historia och kultur (gamla hällmålningar, stenhögar). Hälsoturismen utvecklas också. Gästerna lockas av unika hornbad på maralniks, pittoreska panoramautsikt, helande källor och ren bergsluft. Och slutligen finner även fisketurismen sina anhängare. För gäster som organiserar fiske (taimen, harr) och kommersiell jakt, plocka pinjenötter, medicinalväxter.

Så vad betyder ordet "Uimon" eller "Oimon"? Det finns fortfarande ingen konsensus i denna fråga. Vissa översätter namnet på dalen till "kohals", andra erbjuder en enklare översättning: "ko tarm". Men Altai-berättare och visa håller inte med om enkla förklaringar och översätter ordet "Oimon" som "tio av mina visdomar", och i detta namn kan man höra ekon av okänd kunskap, som de gick till Belovodye.

Uimon-regionen kallas ofta legendernas och legendernas land. De talar om hemliga gångar och grottor genom vilka väktarna av hemlig kunskap lämnade, men de återvänder ofta och kommer till de rättfärdiga. 1926 skrev Nicholas Roerich ner legenden om Altai Chud:

Här gick chuden under jorden. När den vita tsaren kom, och när den vita björken blomstrade i vårt land, ville Chuden inte stanna under den vita tsaren. Chuden gick under jorden och fyllde upp passagerna med stenar. Du kan själv se deras tidigare entréer. Bara chud är inte borta för alltid. När den lyckliga tiden återvänder, och folk från Belovodye kommer och ger hela folket stor vetenskap, då kommer en chud igen med alla skatter som har erhållits …

De första nybyggarna bodde i den bördiga dalen och anpassade sig till sederna och traditionerna hos den inhemska Altai-befolkningen. De bemästrade högbergsängar och områden i de övre delarna av Katun och Koksa och kombinerade framgångsrikt jordbruk och boskapsuppfödning med pälsjakt, fiske, skörd av pinjenötter, biodling och hantverk. De gamla troendes mat bestod av vad naturen gav, de föraktade "basar" mat, därför var var och en skyldig att få sitt eget bröd i sitt anlets svett.

Bröd och kött, mejeriprodukter och spannmål, nötter och fisk, grönsaker och bär, svamp och honung - allt är bara deras eget, så krävde deras stadga.

De sådde råg, havre, korn, lin, vete. Agronomer visste inte, litade på de äldres erfarenhet och förlitade sig på den Allsmäktiges böner. Bönderna var särskilt nöjda med "uimonka"-vetet. För sin kopparröda färg fick "uimonka" det tillgivna namnet "Alenka" från de lokala bönderna.

Före revolutionen försågs bröd från Uimondalen till tsarens bord. Altai länder förblev det kejserliga hovets förlän. Och olja från bergsdalarna, och alpin honung och cedernötter - allt som Altai är rikt på kom in i Vinterpalatset. Berömda kungliga bröd bakades av vete av sorten "alenka". Bröden stod som en vägg på Katuns vänstra strand nära Terekta-åsens utlöpare. Varma vindar från Terekta-ravinen skyddade grödor från kylan. "De kommer alltid att vara här med bröd," sa gästerna som kom till Uimon Kerzhaks från andra byar i Gorny Altai med avund.

I slutet av 1900-talet, efter alla initiativ och experiment, stod Uimondalen utan eget bröd.

Uimon-byarna imponerade med det otroliga överflöd av boskap. Vladimir Serapionovich Atamanovminns vad hans farfäder sa till honom:”I slutet av 1800-talet hade vi mycket boskap, de kunde ingen bokföring, och ingen behövde det. Familjen Erofeev hade cirka 300 hästar, medan Leon Chernov hade mer än trehundra. De fattiga höll två eller tre hästar. De välmående gårdarna höll 18-20 kor."

Gamla troende på en ny plats bekantade sig med erfarenheterna från altaiska herdar. Ulyana Stepanovna Tashkinova (Född 1926) berättar att Altai-folket mjölkade korna annorlunda än ryssarna:”Först fick en kalv komma nära kon, han kallade mjölken, sög hela returen, och sedan band de honom nära mamman och började mjölka. Mjölken kokas, får sätta sig, sedan skärs gräddfilen med en kniv och mjölken läggs i en hink. De kommer att ta med en röd talnik, torka den, göra ett gäng och lägga den i mjölk. Det kommer att skaka (härda), sedan hälls det bara i kärnan. Och från det som var kvar körde de arachka - lättmjölksvodka. Hennes huvud gör inte ont, men du blir full, som med vodka. Om den är på betyder det bra."

Av fågeln var kycklingar, gäss och ankor, och hunden ansågs vara det mest fruktansvärda djuret: enligt tecken, efter "hundens tand", är återuppfödning av en fågel värt mycket arbete, och det är bättre att ta hand om av det än att slita senare.

De flesta välmående gårdar höll maraler, och i stort antal. Maralhornen skickades till Mongoliet och Kina och fick mycket pengar från försäljningen. Man trodde att inte bara maralens horn helade, utan också blodet: under skärningen drack man det färskt och skördades för framtida bruk. "Bönderna säger att det är mer lönsamt för dem att behålla maralerna än hästarna", skrev GN Potanin 1879, "de äter hö mindre än en häst, och hornen kan hjälpa till så mycket som hästen aldrig kommer att tjäna. Och jag måste säga, fördelarna med maraluppfödning var så stora att Uimonborna till och med offrade åkermark för att inhägna nya maralfarmar”.

Det är inte känt vem av bönderna som lagt grunden till denna nya handel; det började tydligen i byarna i Bukhtarmas toppar, där det nu är mest utvecklat; den näst mest utvecklade platsen är Uimon. Inte ett år, inte två personer behandlades med horn. Både i ren form och i en blandning med medicinska örter lindrade de sig själva från många sjukdomar. Horn stektes i olja, gjordes till pulver, infusioner. Det finns inget pris för detta läkemedel. Vad läker det inte: hjärta, nervsystem, läker sår och sår. Även det kokta vattnet (vattnet som rådjurshornen kokas i) är botande. Gamla recept används fortfarande för att göra pantokrin.

Uimon-bosättare kunde inte föreställa sig sitt liv utan jakt och fiske, lyckligtvis var den fisken och viltet då tydligen osynligt. Vi fiskade på olika sätt, men mest av allt gillade vi att "glänsa". De valde en lugn, vindstilla natt och från båten, framhävde botten, letade de efter den största fisken och slog den med ett spjut. Varje hus hade sina egna fiskare, och varje ägare hade en båt. I Verkhniy Uimon har prover av dessa båtar bevarats. De urholkades ur stammen på en stor gammal poppel upp till fyra meter lång. Värmde upp tunnan, avlade den med välvda strävor. Tre eller fyra man kunde göra en sådan båt på en dag.

Åkrarna runt Terekta är besådda med Skala-vete. Men Aleksey Tikhonovich tror att han förr eller senare kommer att kunna lämna tillbaka det berömda Alenka-vetet till dalen. Under åren av kollektivt gårdsbyggande verkade den gamla sorten försvinna för alltid. Men nyligen fick Klepikov veta att Uimon Old Believers tog med sig alenka-vete till Kina och Amerika och höll det rent där. Lite mer tid – så kommer hon hem från utlandet.

Fragment från boken av R. P. Kuchuganova "The Wisdom of the Uimon Elders"

Raisa Pavlovna Kuchuganova är en historiker, grundare och chef för det etnografiska museet för gammal troende kultur och vardagsliv i byn Verkhniy Uimon, en person fascinerad av historien om sin hemby berättar med värme om unika människor - Old Believers of the Uimon Dal.

Se även: De gamla troendes testamente

Se även filmen med Raisa Pavlovna Kuchuganova "Life of the Uimon Old Believers" baserad på materialen från 2007 års folkloreexpedition i Pesnohorki Center: