Vilka är de gamla troende?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Vad tror gamla troende och var kom de ifrån? Historik referens

Under de senaste åren har ett ökande antal av våra medborgare intresserat sig för frågorna om en hälsosam livsstil, miljövänliga förvaltningsmetoder, överlevnad under extrema förhållanden, förmågan att leva i harmoni med naturen och andlig förbättring. I detta avseende vänder sig många till våra förfäders tusenåriga erfarenhet, som lyckades bemästra de stora territorierna i dagens Ryssland och skapade jordbruks-, kommersiella och militära utposter i alla avlägsna hörn av vårt moderland.

Sist men inte minst, i det här fallet, talar vi om de gamla troende - människor som en gång bosatte sig inte bara det ryska imperiets territorium, utan också förde det ryska språket, den ryska kulturen och den ryska tron till Nilens stränder., till Bolivias djungler, Australiens ödemarker och till Alaskas snöklädda kullar … De gamla troendes erfarenheter är verkligen unika: under de svåraste naturliga och politiska förhållandena kunde de bevara sin religiösa och kulturella identitet, inte förlora sitt språk och sina seder. Det är ingen slump att den berömda eremiten Agafya Lykova från Lykovfamiljen av gamla troende är så välkänd över hela världen.

Det är dock inte mycket känt om de gamla troende själva. Någon tror att gamla troende är människor med primitiv utbildning som ansluter sig till föråldrade ekonomimetoder. Andra tror att gamla troende är människor som bekänner sig till hedendom och dyrkar de gamla ryska gudarna - Perun, Veles, Dazhdbog och andra. Ytterligare andra ställer frågan: om det finns gammaltroende, måste det då finnas någon slags gammal tro? Läs svaret på dessa och andra frågor om gamla troende i vår artikel.

Innehåll

• Gammal och ny tro
• Gamla troende eller gamla troende?
• Vad tror gamla troende?
• Gamla troende-präster
• Gamla troende-Bezpopovtsy
• Gamla troende och hedningar

Gammal och ny tro

En av de mest tragiska händelserna i Rysslands historia på 1600-talet var splittringen i den ryska kyrkan. Tsar Alexei Mikhailovich Romanov och hans närmaste andliga medarbetare patriark Nikon (Minin) beslutade sig för att genomföra en global kyrkreform. Början med till synes obetydliga förändringar - förändringar i fingrarnas vikning vid korsets tecken från två fingrar till tre fingrar och avskaffandet av att böja sig mot marken, påverkade reformen snart alla aspekter av gudstjänsten och riten. Denna reform fortsatte och utvecklades på ett eller annat sätt ända fram till kejsar Peter I:s regeringstid och förändrade många kanoniska regler, andliga institutioner, seder inom kyrklig administration, skrivna och oskrivna traditioner. Nästan alla aspekter av det religiösa, och sedan det kulturella och vardagliga livet för det ryska folket har genomgått förändringar.

Målning av V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. Tvist om tro"

Men i början av reformerna blev det klart att ett betydande antal ryska kristna såg i dem ett försök att förråda själva läran, förstörelsen av den religiösa och kulturella ordningen, som tog form i Ryssland i århundraden efter dess dop. Många präster, munkar och lekmän motsatte sig tsarens och patriarkens planer. De skrev framställningar, brev och kungörelser, fördömde innovationer och försvarade den tro som har bevarats i hundratals år. I sina skrifter påpekade apologeterna att reformerna inte bara med våld, under smärta av avrättning och förföljelse, omskapar traditioner och traditioner, utan också påverkar det viktigaste – de förstör och förändrar själva den kristna tron. Nästan alla försvarare av den antika kyrkotraditionen skrev att Nikons reform är avfällig och förändrar själva tron. Sålunda påpekade hieromartyrärkeprästen Avvakum:

Han uppmanade också att inte vara rädd för plågoande och att lida för den "gamla kristna tron". Den berömda författaren på den tiden, ortodoxins försvarare Spiridon Potemkin uttryckte sig i samma anda:

Potemkin fördömde gudstjänster och ritualer som utfördes enligt nya böcker och nya order, som han kallade "ond tro":

Biktfadern och martyren diakon Theodore skrev om behovet av att försvara den faderliga traditionen och den gamla ryska tron och citerade många exempel från kyrkans historia:

Bekännare från Solovetsky-klostret, som vägrade att acceptera reformen av patriarken Nikon, skrev till tsar Alexei Mikhailovich i sin fjärde framställning:

Så gradvis började det sägas att före reformerna av patriarken Nikons och tsaren Alexei Mikhailovich, före kyrkans schism fanns det en tro, och efter schismen fanns det redan en annan tro. Den fördelade bekännelsen började kallas den gamla tron, och den efterdelade reformerade bekännelsen - den nya tron.

Denna åsikt förnekades inte av anhängarna av patriarken Nikons reformer. Så, sa patriarken Joachim vid den berömda dispyten i den facetterade kammaren:

Medan han fortfarande var arkimandrit, argumenterade han:

Så gradvis dök begreppet "gammal tro" upp, och människor som bekänner sig till det kallades "gamla troende", "gamla troende". Således började gamla troende kalla människor som vägrade att acceptera patriarken Nikons kyrkliga reformer och hålla sig till de kyrkliga institutionerna i det antika Ryssland, det vill säga den gamla tron. De som accepterade reformen kallades "novovers" eller "novolyubtsy". Termen "nya troende" slog dock inte rot på länge, och termen "gamla troende" finns kvar än idag.

Gamla troende eller gamla troende?

Under lång tid kallades ortodoxa kristna som bevarar de gamla gudomliga riterna, gamla tryckta böcker och seder "schismatiker" i regerings- och kyrkliga dokument. De anklagades för lojalitet mot kyrkans tradition, vilket påstås ha lett till en kyrklig schism. Under många år utsattes schismatikerna för förtryck, förföljelse och intrång i medborgerliga rättigheter.

Men under Katarina den storas regeringstid började attityder till gamla troende förändras. Kejsarinnan ansåg att gamla troende kunde vara mycket användbara för att bosätta obebodda områden i det expanderande ryska imperiet.

På förslag av prins Potemkin undertecknade Catherine ett antal dokument som gav dem rättigheter och förmåner att bo i särskilda regioner i landet. I dessa dokument namngavs de gamla troende inte som "schismatiker", utan som "gamla troende", vilket, om det inte var ett tecken på välvilja, utan tvekan tydde på en försvagning av statens negativa inställning till de gamla troende. De gamla ortodoxa kristna, de gamla troende, gick dock inte plötsligt med på att använda detta namn. I den apologetiska litteraturen, i dekreten från vissa råd, indikerades det att termen "gamla troende" inte är helt acceptabel.

Det skrevs att namnet "Gamla troende" antyder att orsakerna till kyrkodelningen på 1600-talet ligger i vissa kyrkliga riter, och själva tron förblev helt intakt. Det är så Irgiz Old Believers Council från 1805 kallade co-religionists, det vill säga kristna som använder gamla ritualer och gamla tryckta böcker, men lyder synodala kyrkan, "Old Believers". Resolutionen från Irgiz-katedralen löd:

I de historiska och apologetiska skrifterna från forntida ortodoxa kristna från 1700-talet - första hälften av 1800-talet användes fortfarande termerna "gamla troende" och "gamla troende". De används till exempel i "History of the Vygovskaya Hermitage" av Ivan Filippov, det apologetiska verket "Deacon's Answers" och andra. Denna term användes också av många nya troende, såsom N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, till exempel, i "Guide to Russian History"-upplagan från 1870 säger:

Samtidigt, under åren, började några av de gamla troende ändå använda termen "gamla troende". Dessutom, som den välkände Old Believer-författaren Pavel Curious (1772–1848) påpekar i sin historiska ordbok, är namnet Old Believers mer inneboende i popfria samtycken, och "Old Believers" är mer inneboende i personer som tillhör samtycken som accepterar det flyende prästadömet.

I början av 1900-talet började överenskommelser som accepterade prästadömet (Belokrinitsky och Beglopopovskoe) mer och oftare använda termen "gamla troende" istället för termen "gamla troende", "gamla troende". Snart infästes namnet Old Believers på lagstiftande nivå genom det berömda dekretet av kejsar Nicholas II "Om att stärka principerna för religiös tolerans." Det sjunde stycket i detta dokument lyder:

Men även efter det fortsatte många gamla troende att kallas gamla troende. Särskilt noggrant höll detta namn popfritt samtycke. D. Mikhailov, författare till tidskriften Rodnaya Starina, utgiven av de gamla troendes krets av eldsjälar från den ryska antiken i Riga (1927), skrev:

Vad tror gamla troende?

De gamla troende försöker, som arvtagare till det pre-schismatiska Ryssland före reformen, bevara alla den gamla ryska kyrkans dogmer, kanoniska bestämmelser, rangordningar och arv.

Först av allt handlar det förstås om de viktigaste kyrkliga dogmerna: bekännelsen av St. Treenigheten, inkarnationen av Gud Ordet, två hypostaser av Jesus Kristus, hans försoningsoffer av korset och uppståndelsen. Den största skillnaden mellan gammaltroendes bekännelse och andra kristna bekännelser är användningen av former av gudstjänst och kyrklig fromhet, karakteristiska för den antika kyrkan.

Bland dem finns korstecknet med två fingrar, nedsänkningsdop, unison sång, kanonisk ikonmålning och speciella bönekläder. För gudstjänster använder de gamla troende gamla tryckta liturgiska böcker utgivna före 1652 (huvudsakligen utgivna under den siste fromme patriarken Joseph. De gamla troende representerar dock inte en enda gemenskap eller kyrka - under hundratals år delades de upp i två huvudriktningar: präster och bezpopovtsy.

Gamla troende-präster

De gamla troende-prästerna, bland andra kyrkliga institutioner, erkänner den tre-styrda gamla troende-hierarkin (prästadömet) och alla kyrkliga sakrament i den antika kyrkan, bland vilka de mest kända är: dop, kristendom, nattvard, prästadöme, äktenskap, bekännelse (Omvändelse), Välsignelse av olja. Utöver dessa sju sakrament i den gamla tron finns det andra, något mindre kända sakrament och sakrament, nämligen: klostertonsur (lika med äktenskapets sakrament), stora och små Vigning av vatten, invigning av olja på Polyeleos, prästerlig välsignelse.

Gamla troende-Bezpopovtsy

De gamla troende i Bezpop tror att den fromma kyrkohierarkin (biskopar, präster, diakoner) försvann efter den kyrkliga schism som utfördes av tsar Alexei Mikhailovich. Därför avskaffades en del av de kyrkliga sakramenten i den form som de fanns innan kyrkans splittring. Idag erkänner alla Bezpop Old Believers definitivt bara två sakrament: dop och bekännelse (omvändelse). Vissa bezpopovtsy (den gamla ortodoxa pommerska kyrkan) erkänner också äktenskapets sakrament. The Old Believers of Chapel Consent tillåter också eukaristin (nattvarden) med hjälp av St. gåvor invigda i antiken och bevarade till denna dag. Kapellen erkänner också den stora invigningen av vatten, som på trettondagens dag erhålls genom att hälla vatten i nytt vatten, helgat i gamla dagar, då det enligt deras mening fortfarande fanns fromma präster.

Gamla troende eller gamla troende?

Med jämna mellanrum uppstår en diskussion bland de gamla troende om alla överenskommelser: "Kan de kallas gamla troende?" Vissa hävdar att det är nödvändigt att kallas uteslutande kristna eftersom det inte finns någon gammal tro och gamla ritualer, liksom en ny tro och nya ritualer. Enligt dessa finns det bara en sann, en rätt tro och en sann ortodox riter, och allt annat är kätterskt, icke-ortodoxt, sned bekännelse och visdom.

Andra, som redan nämnts ovan, anser att det är absolut nödvändigt att kallas gamla troende som bekänner sig till den gamla tron, eftersom de tror att skillnaden mellan de gamla ortodoxa kristna och anhängarna av patriarken Nikon inte bara ligger i ritualer utan också i själva tron.

Ytterligare andra anser att ordet Old Believers bör ersättas med termen "Old Believers". Enligt deras åsikt finns det ingen skillnad i tro mellan de gamla troende och anhängarna till patriarken Nikon (Nikonians). Den enda skillnaden är i ritualerna, som är korrekta för de gamla troende, och att för Nikonianerna är skadade eller helt felaktiga.

Det finns också en fjärde åsikt angående begreppet gamla troende och den gamla tron. Den delas främst av synodalskyrkans barn. Enligt deras åsikt, mellan de gamla troende (gamla troende) och de nya troende (nya troende) finns det inte bara en skillnad i tro, utan också i ritualer. De kallar både gamla och nya riter lika hedervärda och lika rädda. Användningen av dessa eller de är bara en fråga om smak och historisk och kulturell tradition. Detta anges i dekretet från det lokala rådet för Moskva-patriarkatet från 1971.

Gamla troende och hedningar

I slutet av 1900-talet började religiösa och kvasi-religiösa kulturföreningar dyka upp i Ryssland, som bekände sig till religiösa åsikter som inte hade något att göra med kristendomen och i allmänhet med abrahamitiska, bibliska religioner. Anhängare av några av dessa föreningar och sekter förkunnar återupplivandet av de religiösa traditionerna i det förkristna, hedniska Ryssland. För att sticka ut, för att skilja sina åsikter från kristendomen, som mottogs i Ryssland under prins Vladimirs tid, började några nyhedningar kalla sig "gamla troende".

Kristna och hedningar

Och även om användningen av denna term i detta sammanhang är felaktig och felaktig, började åsikterna spridas i samhället att de gamla troende verkligen är hedningar som återupplivar den gamla tron på de gamla slaviska gudarna - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles och andra. Det är inte av en slump som till exempel den religiösa föreningen "Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Ingling" dök upp. Dess chef, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), som kallades "patriarken för de gamla troendes gamla ryska ortodoxa kyrka", sade till och med:

Det finns andra nyhedniska samhällen och släktkulter, som av misstag kan uppfattas av samhället som gammaltroende och ortodoxa. Bland dem är "Velesov Circle", "Union of Slavic Communities of Slavic Native Faith", "Russian Orthodox Circle" och andra. De flesta av dessa associationer uppstod på grundval av pseudohistorisk rekonstruktion och förfalskning av historiska källor. I själva verket, förutom folkloristisk folktro, har ingen tillförlitlig information om hedningarna i det förkristna Ryssland överlevt.

Vid något tillfälle, i början av 2000-talet, började termen "gamla troende" att uppfattas allmänt som en synonym för hedningar. Men tack vare ett omfattande förklaringsarbete, samt ett antal allvarliga stämningar mot "Gamla troende-ynglingar" och andra extremistiska nyhedniska grupper, har populariteten för detta språkliga fenomen idag minskat. Under de senaste åren föredrar den överväldigande majoriteten av neo-hedningar fortfarande att kallas "Rodnovers".