Bentempel: kristna ossuarier (ossuarium)

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Interiören kan göras av vilket material som helst. Hur gör du till exempel en interiör gjord av människoben? Och inte någonstans i kannibalens grotta, utan i en kristen kyrka.

Ossuarium (latin ossuarium, från latin os (genitiv ossis) - "ben") är en låda, urna, brunn, plats eller byggnad för förvaring av skelettförsedda lämningar. På ryska finns det en synonym för detta ord - kostnitsa.

Att gräva upp ben ur marken och ytterligare demonstrera dem i speciella rum (ossuarium eller kimithiria) är inte ett hån eller en skändning av förfäder. Detta är den normala kristna askesen i den grekiska (österländska) traditionen.

På Athos, en tid efter begravningen av den avlidne, grävdes han upp och kvarlevorna begravdes på nytt på ett sådant sätt att de fick direkt tillgång till dem. Ägarens namn skrevs förresten ofta på sköldpaddorna. Intressant nog, bland grekerna, ansågs en oförgänglig kropp vara ett tecken på ett orättfärdigt liv eller ovärdigt beteende efter döden.

Förutom Athos finns det ossuarium i Kiev-grottorna i Ukraina, i Murom Spaso-Preobrazhensky-klostret i Ryssland, i bulgariska Kavarna (1981!). Där är delar av skeletten inget designelement, utan så att säga ett inredningsdetalj. Den största ossuaryen i världen ligger i Paris katakomber, där kvarlevorna av mer än 6 miljoner människor förvaras.

De mest slående exemplen på just designanvändningen av detta specifika material är den berömda ossuarien som ligger tre kilometer från centrum av den tjeckiska staden Kutná Hora i Sedlice, som grundades i början av 1500-talet och tog sin moderna form 1870, och kapellet i den portugisiska staden Evora, med anor från 1600-talet.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (lit. "Kapell av ben") är ett av de mest kända monumenten i Evora, Portugal. Det är ett litet kapell som ligger bredvid ingången till Franciskuskyrkan. Kapellet har fått sitt namn eftersom dess innerväggar är täckta och dekorerade med mänskliga dödskallar och ben.

Capela dos Ossos byggdes på 1500-talet av en franciskanermunk som i andan från den tidens motreformation ville driva sina bröder till kontemplation och förmedla tanken till dem att jordelivet bara är ett tillfälligt fenomen. Detta framgår tydligt av den berömda inskriptionen vid ingången till kapellet: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Vi, benen som är här, väntar på dig.").

Det dystra kapellet består av tre spännvidder 18,7 meter långa och 11 meter breda. Ljus kommer in genom tre små hål till vänster. Dess väggar och åtta pelare är dekorerade med noggrant ordnade "mönster" av ben och dödskallar som hålls samman med cement. Taket är av vitt tegel och målat med fresker som föreställer döden. Antalet skelett av munkar är cirka 5000 - baserat på kyrkogårdarna, som låg i flera dussin kyrkor i närheten. Några av dessa skallar är nu täckta av graffiti. Från kedjorna hänger två torkade lik, varav ett är ett barns lik. På taket av kapellet står frasen "Melior est die mortis die nativitatis" (Bättre en dödsdag än en födelsedag).

Kostnice mot Sedlci

Ossuary in Sedlec (tjeckiska Kostnice v Sedlci, All Saints Cemetery Church with a ossuary) är ett gotiskt kapell i Sedlec, en förort till den tjeckiska staden Kutná Hora, dekorerad med mänskliga dödskallar och ben. Cirka 40 000 mänskliga skelett användes för att dekorera kapellet.

År 1278 skickades Henrik, abbot för cistercienserklostret i Sedlec, en förort till Kutná Hora, av den tjeckiske kungen Otakar II till det heliga landet. Han tog tillbaka lite jord från Golgata och strödde den över klostrets kyrkogård. Nyheten om detta spreds och kyrkogården blev en populär begravningsplats för centraleuropéer. Många tusen människor ville bli begravda på denna kyrkogård. Medeltida krig och epidemier, i synnerhet digerdöden-epidemin i mitten av 1300-talet och hussitiska krigen i början av 1400-talet, fyllde på kyrkogården, som till följd av detta utökades kraftigt.

Omkring år 1400 byggdes en gotisk katedral med en grav i mitten av kyrkogården. Graven var tänkt att fungera som ett förråd av ben utvunna ur gravarna, eftersom det inte fanns tillräckligt med utrymme på kyrkogården. Det lediga utrymmet skulle kunna användas för nya begravningar eller för byggnation. Enligt legenden utfördes arbetet med att ta bort skeletten från gravarna och förvara dem i graven efter 1511 av en halvblind munk av cistercienserorden.

Åren 1703-1710. Katedralen byggdes om: en ny ingång lades till för att stödja den utåt sluttande väggen, och den övre våningen byggdes om i barockstil.

År 1784 beordrade kejsaren att klostret skulle stängas. Kapellet och klosterområdet köptes av familjen Schwarzenberg.

År 1870 anlitade familjen Schwarzenberg en träsnidare, František Rint, för att göra i ordning en hög med vikta ben. Resultaten av hans arbete talar för sig själva. I katedralens fyra hörn finns enorma klockformade högar av ben. Från mitten av långhuset hänger en enorm benkandelaber som innehåller minst ett exemplar av vart och ett av människobenen och dekorerad med kranier. Andra konstverk inkluderar altarmonstrositeterna på sidorna av altaret, såväl som det stora familjevapnet Schwarzenberg och signaturen av Master Rint, också gjord av ben.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Den lilla kapucinerkyrkan Santa Maria della Concezione dei Cappuccini ligger på Via Veneto i Rom, nära Barberinipalatset och Tritonfontänen. Byggd enligt Antonio Cazonis projekt 1626-31. Dekorerad med dukar av Guido Reni (ärkeängeln Michael), Caravaggio (Saint Franciskus), Pietro da Cortona och Domenichino. Kyrkan har flera kapell med reliker från katolska helgon.

Efter konstruktionen av kyrkan överfördes munkarnas ben som begravdes där från den gamla kyrkogården i Capuchin-ordningen, belägen i området kring Trevifontänen, och placerades i kyrkans krypta. Gradvis gjordes dekorativa dekorationer av alla sex rum i kryptan av dem. Totalt innehåller kryptan ben från fyra tusen munkar som dog under perioden 1528 till 1870. Kryptans femte rum hyser skelettet av prinsessan Barberini, systerdotter till påven Sixtus V, som dog i barndomen. Den barocka designen av kryptan fungerade som en prototyp för Sedlec ossuary.

Skallekatedralen i Otranto

Denna katedral ligger i Italien, i staden Otranto. Den innehåller dödskallar från 800 katolska martyrer som vägrade att konvertera till islam efter att turkarna intog staden 1480 och som halshöggs på kullen Minerva.

Katakomberna i Paris

Katakomberna i Paris är ett nätverk av slingrande underjordiska tunnlar och konstgjorda grottor nära Paris. Den totala längden, enligt olika källor, är från 187 till 300 kilometer. Sedan slutet av 1700-talet har katakomberna fungerat som en viloplats för kvarlevorna av nästan sex miljoner människor.

De flesta av stengruvorna i Paris låg på Seines vänstra strand, men på 900-talet flyttade befolkningen till högra stranden, nära den gamla staden under merovingertiden. Till en början bröts stenen på ett öppet sätt, men i slutet av 900-talet räckte inte dess reserver till.

De första underjordiska kalkstensgruvorna låg under territoriet för den moderna Luxembourgträdgården, när Ludvig XI donerade Wauvert-slottets land för att skära kalksten. Nya gruvor börjar öppna längre och längre från stadskärnan - det är områdena för det nuvarande sjukhuset Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. År 1259 omvandlade munkarna i det närliggande klostret grottorna till vinkällare och fortsatte underjordisk gruvdrift.

Utbyggnaden av bostadsdelen av Paris under renässansen och senare - under Ludvig XIV - ledde till att marken ovanför stenbrotten redan på 1400-talet låg inom stadens gränser, och en betydande del av bostadsområdena "hängde faktiskt" "över avgrunden.

I april 1777 utfärdade kung Ludvig XVI ett dekret som upprättade den allmänna inspektionen av stenbrott, som fortfarande existerar idag. I mer än 200 år har de anställda vid denna inspektion utfört kolossalt arbete för att skapa befästningsstrukturer som kan försena eller till och med helt förhindra den gradvisa förstörelsen av fängelsehålan. Problemet med att stärka de farliga delarna av det underjordiska nätverket löses på ett sätt, vilket inte kräver betydande finansiering - hela det underjordiska utrymmet är fyllt med betong. Som ett resultat av betongarbeten försvann sådana historiska monument som gipsbrott i norra Paris. Och ändå är gjutning en tillfällig åtgärd, eftersom Seines underjordiska vatten förr eller senare kommer att hitta en väg ut på andra platser.

Enligt den etablerade kristna traditionen försökte man begrava de döda på marken i anslutning till kyrkan. I början av medeltiden uppmuntrade den katolska kyrkan starkt begravningar i närheten av kyrkor och fick avsevärd vinst för begravningstjänsterna för de döda och för platser på kyrkogården. Därför var kristna kyrkogårdar belägna i centrum av bosättningar, inte bara i Paris utan i hela Europa.

Till exempel begravdes församlingsmedlemmar från 19 kyrkor, samt oidentifierade lik, på de 7 000 kvadratmeterna på de oskyldiga kyrkogården, som har fungerat sedan 1000-talet. År 1418 tillförde digerdöden eller böldpest-epidemin omkring 50 000 fler lik. År 1572 rymde kyrkogården tusentals offer för S:t Bartolomeusnatten. Eftersom kyrkogården vid mitten av 1700-talet hade blivit begravningsplats för två miljoner kroppar, blev gravlagret ibland 10 meter djupt, marknivån steg med mer än två meter. En grav på olika nivåer kan innehålla upp till 1 500 lämningar från olika perioder. Kyrkogården blev en grogrund för infektion och avgav en stank som sades till sur mjölk och vin. Prästerna motsatte sig dock att stadens kyrkogårdar skulle stängas. Men trots motståndet från kyrkornas representanter utfärdade parlamentet i Paris 1763 ett dekret som förbjöd begravningar innanför stadsmurarna.

År 1780 kollapsade muren som skilde de oskyldigas kyrkogård från husen på angränsande rue de la Lanjri. Källarna i närliggande hus var fyllda med rester av döda och en enorm mängd smuts och avloppsvatten. Kyrkogården stängdes helt och begravning i Paris var förbjuden. I 15 månader, varje natt, tog konvojer i svart ut benen, för att sedan desinficera, bearbeta och placera dem i de övergivna stenbrotten i Tomb-Isuar på ett djup av 17,5 meter. Senare beslutades att städa ytterligare 17 kyrkogårdar och 300 kultplatser i staden.

Ossuarie på Athos

Att hålla ben i speciella rum är en lång tradition av begravning på berget Athos. Så här beskriver den ryske författaren Boris Zaitsev, som besökte Athos på 1920-talet, ett besök på en sådan plats:

Andreevsky-sketsens grav är ett ganska stort rum på nedre våningen, ljust och öde. En garderob med fem människoskallar i. Var och en har ett namn, datum, år. Dessa är abbotarna. Sedan, på hyllorna, finns det andra dödskallar (cirka sjuhundra) av vanliga munkar, också med märken. Och, slutligen, det mest, tycktes det mig, formidabelt: små ben (armar och ben) är staplade mot väggen, nästan till taket, i vanliga högar, som rinnande famnar död ved. Allt detta gjordes varsamt, med det djupa allvar som är inneboende i dödskulten. Här, verkade det, saknas här bara en speciell gammal man "dödsläkare" för att sammanställa kataloger, biografier, utfärda intyg. Och litteraturen finns. Det finns ett motsvarande verk på väggen: "Kom ihåg varje broder att vi var som du, och du kommer att bli som oss."

Boris Zaitsev noterar i sin bok att i Athos begravningstradition, förutom att spara utrymme, investeras en helig mening i lagring av skelettförsedda kvarlevor - om den avlidne var en munk av ett rättfärdigt liv, skulle hans kropp om tre år sönderfalla. Om inte, så begraver bröderna återigen kvarlevorna och ber uppriktigt för den avlidne.

Myrra-streamande kapitel i Kiev-Pechersk Lavra

Kiev-Pechersk Lavra (ukrainska Kiev-Pechersk Lavra) är ett av de första klostren i Kievan Rus. Grundades 1051 under Yaroslav den vise av munken Anthony, infödd i Lyubech. Medgrundaren av Pechersk-klostret var en av Anthonys första studenter - Theodosius. Prins Svyatoslav II Yaroslavich presenterade klostret med en platå ovanför grottorna, där vackra stentempel, dekorerade med målningar, celler, fästningstorn och andra byggnader senare växte fram. Namnen på krönikören Nestor (författare till Sagan om svunna år) och konstnären Alipy förknippas med klostret.

Från 1592 till 1688 var stavropegia av patriarken av Konstantinopel; 1688 fick klostret status som lavra och blev en "stavropegion av det kungliga och patriarkaliska Moskva"; 1786 var lavran underordnad Kievs storstad, som blev dess heliga arkimandrit.

De oförgängliga relikerna av Guds helgon vilar i Lavrans när- och fjärrgrottor; det finns också begravningar av lekmän i Lavra (till exempel Peter Arkadyevich Stolypins grav).

För närvarande är Nedre Lavra under jurisdiktionen av den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet), och den övre Lavra är under jurisdiktionen av det nationella Kiev-Pechersk historiska och kulturella reservatet.

De myrraströmmande kapitlen är en uråldrig och vördad helgedom av Lavra-grottorna, om vilken Pechersk Patericon berättar: tron kommer och smord med den friden … Dessa kapitel utstrålar inte en enkel myrra, utan helande, i motsats till naturen, visa den helighet och nåd som verkar i Guds heliga …”.

Under sovjettiden, när klostret stängdes, slutade de heliga kapitlen att strömma myrra. Anställda på det ateistiska museet anklagade "dyrkarna" för att förfalska detta mirakel. 1988, när klostret öppnades, återupptogs myrraströmningen.

Ärkebiskop Jonathan av Kherson och Tauride, som vid den tiden var guvernör för Lavra, berättar om detta mirakel:”En novis kommer springande till mig från grottorna. Ropar: "Fader vicekung, jag är ledsen, jag såg det inte!" - "Vad har hänt?" - "Ja, här," förklarar han, "jag städade i grottan med huvudena och såg inte hur vatten kom in i ett av kärlen!" Med viss instinkt gissade jag direkt att det inte var en fråga om vatten. "Kom igen" säger jag. Jag går in i en grotta, öppnar ett glaskärl. Och från honom i ansiktet - en outsäglig doftbukett. Jag tittade, och huvudet, inte längre vitt, utan av en mörkbrun färg, verkade flyta i kristallklar olja. Miro! Jag öppnar ytterligare två kärl, redan av metall, och det finns en doftande vätska från handflatan i varje. Jag kände igen miron, även om jag aldrig hade sett den. Mitt hjärta började slå. Gud! Du har visat oss ett tecken på Din himmelska nåd! Relikerna vaknade till liv! Vaknade! Guds moder! Du är vår Abbedissa. Det är Du som avslöjar Din täckning av Din boning! Han beordrade att ringa den gamla munken som bodde i Lavra innan den nu avlidne arkimandriten Igor (Voronkov) stängdes. Han nosade. Han tittade på mig. Det är tårar i mina ögon. Detta, säger han, är myrra!"