Vad avlade de franska kungarna eden på?

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2024-01-10 22:33

Svaret på denna fråga är överraskande - eden gavs i Reims-bibeln (Texte du sacre), som skrevs i två typer av slavisk skrift - initialen och verbet, och anses fortfarande vara en helgedom i Frankrike.

Vad är denna bibel och vad är den känd för? Historikern M. Pogodin skriver att”Karl av Lorraine, som åtnjöt särskild respekt och fullmakt från kung Henrik II av Frankrike, sändes av honom 1547 för kyrkliga angelägenheter till Rom, till påven Paulus III. Man kan anta att det var på denna resa som han fick detta manuskript. Det är bara säkert att den dök upp i Frankrike under kardinal av Lorraine, d.v.s. mellan 1545 och 1574 . Charles, som ärkebiskop av Reims, donerade den som en gåva till sin katedral på påskafton 1574. En dyr bindning gjordes till manuskriptet med inhägnader av heliga reliker och dyrbara utsmyckningar. Här förvarades evangeliet som ett mystiskt orientaliskt manuskript som Frankrikes kungar började avlägga ed på. Kardinal Karl av Lorraine bar själv detta manuskript under högtidliga processioner på sitt bröst som en stor helgedom.

De franska kungarna som avlade eden på det sedan 1552 var följande: 1559 - Frans II; år 1561 - Karl IX, son till Catherine de Medici; 1575 - hans bror Henrik III; 1589 - Henrik IV (den förste av bourbonerna) avvek av någon anledning från denna tradition; år 1610 - Ludvig XIII; år 1654 - Ludvig XIV, senare även Ludvig XV och XVI. Traditionen avbröts av den franska revolutionen.

År 1717 anlände kejsar Peter I till Frankrike för statliga angelägenheter. När han reste till olika städer i detta land, den 27 juni, besökte han den antika staden Reims, den traditionella platsen för kröning av franska kungar. I Reims katedral visade katolska präster, som visade särskild uppmärksamhet åt den framstående gästen, honom deras relik - en gammal märklig bok skriven i mystiska, obegripliga tecken.

Peter tog boken i sina händer och började, till de närvarandes förvåning, fritt läsa upp den första delen av manuskriptet för det chockade prästerskapet. Kejsaren förklarade att detta är en kyrkoslavisk text. När det gäller den andra delen kunde varken den kunglige gästen eller hans följe läsa den. Fransmännen var förvånade över vad som hade hänt, och den här historien registrerades som en av de mest anmärkningsvärda händelserna när Peter I besökte Frankrike.

Bara några år senare, den 18 juni 1726, undersökte tsar Peter I:s sändebud, som gick genom Reims till Aachens vatten, sakristian i Reims katedral tillsammans med sin sekreterare. De fick också se det berömda evangeliet, som de inte bara läser mycket lätt, utan även översatte, på begäran av en kanon av Reims, första sidan. Konungens budbärare kunde inte läsa den andra delen. Han sa att den här boken innehåller evangelieläsningar på slaviska, men mycket gammal skrift. Först 1789 insåg den engelske resenären Ford-Gill, efter att ha sett en glagolitisk bok i Wienbiblioteket, att den andra delen av Reims-evangeliet skrevs på glagolitiska.

Den vidare historien om Reims-evangeliet är följande: under den franska revolutionen 1793, på uppdrag av Frankrikes förste konsul, Napoleon Bonaparte, överfördes alla manuskript, inklusive Reims-evangeliet, till det kommunala biblioteket i staden Reims. Här hölls den i perfekt ordning och berövade bara alla smycken, smycken och heliga reliker. Sedan 1799 i Ryssland ansågs detta manuskript vara oåterkalleligt förlorat, tills den ryske vetenskapsmannen A. I. Turgenev 1835, som undersökte utländska arkiv, upptäckte dess plats.

Nu förvaras denna relik fortfarande i Reims stadsbibliotek.”Den är skriven på pergament och består av 47 blad, varav 45 är skrivna på båda sidor, och de andra två är tomma. Den är sammanflätad i två plankor av ek och klädd i mörkrött marocko. Smycken tillhör släktet av bysantinsk konst från 900- eller 1000-talet. Manuskriptet är ofta dekorerat med ornament. Det finns blommor, löv, mänskliga bilder."

Den första delen av manuskriptet är inget annat än ett fragment av det bulgariska evangeliet, skrivet i halvustav, och det består av 16 blad. Manuskriptets början har gått förlorad.

För den semi-lagstadgade typen, se artikeln av Alexey Artemiev "Antikens djupa böcker - en falsk! Bevis och motivering"

Den andra delen, som består av 29 ark, är skriven i verb och innehåller söndagsläsningar från Nya testamentet (från färgveckan till bebådelsen) enligt den romersk-katolska kyrkans rit. Den tjeckiske skriftlärden introducerade tjeckismer i den glagolitiska delen, så att den tillhör den kroatisk-tjeckiska versionen. På texten i det glagolitiska alfabetet finns en inskription på franska: "Herrens sommar 1395. Detta evangelium och brev är skrivna på det slaviska språket. De ska sjungas under hela året när biskopens gudstjänst utförs. När det gäller den andra delen av denna bok motsvarar den den ryska riten. Det skrevs av St. Prokop, abbot, och denna ryska text donerades av den avlidne Karl IV, Romarrikets kejsare, för att föreviga St. Jerome och St. Prokop. Gud ge dem evig vila. Amen".

I Frankrike är detta manuskript känt som le Texte du Sacre (helig text) och anses fortfarande vara en populär helgedom.