Lärobok i ortodox biologi

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Trinity-Sergius Lavra återpublicerade läroboken "Allmän biologi" för årskurserna 10-11, dess författare - Sergei Vertyanov, kandidat för fysiska och matematiska vetenskaper. Läroboken är avsedd för allmänna skolor och är, som dess skapare påpekar, "den första läroboken i biologi som inte är begränsad av materialistiska ramar."

Sergey Yuryevich Vertyanov (detta är en pseudonym, hans riktiga namn är Valshin) presenterar sig själv som examen 1987 från fakulteten för molekylär och biologisk fysik vid Moskvainstitutet för fysik och teknik, kandidat för fysik och matematik. vetenskaper. Men människor som försökte hitta honom bland MIPT-studenterna 1987 hittade varken Vertyanov eller Valshin där. De lyckades inte heller hitta data i Higher Attestation Commission om hans doktorsavhandling, som han, enligt honom, försvarade 1990. Vertyanov nämner inte titeln på sin avhandling någonstans. På grund av sin bok "The Origin of Life" (2003) och filmen med samma namn, inspelad med hans medverkan. Nu kommer här en lärobok för årskurs 10-11

Läroboken har ännu inte fått undervisnings- och vetenskapsministeriets stämpel för tillträde till dess användning i biologilektionerna i skolan. Men att döma av det faktum att dess tredje upplaga har publicerats sedan 2005, vill författaren verkligen att skolbarn ska få en uppfattning om att leva naturen just från hans inlämning. Redaktörens namn - akademiker vid Ryska vetenskapsakademin Yuri Altukhov, inleds läroboken med hans förord. Tyvärr kan du inte fråga Yuri Petrovich (en akademiker vid Ryska vetenskapsakademin, en tidigare chef för Institutet för allmän genetik, dog 2006) om orden som tillskrivs honom är exakt givna:

Författaren till läroboken stod inför en nästan omöjlig uppgift: han var tvungen att försöka sätta på sidorna i läroboken en tillräcklig mängd biologisk kunskap för att inte förtjäna en förebråelse för inkonsekvens med moderna utbildningsstandarder, men samtidigt att korsa denna kunskap med ortodox ideologi.

Det är oanständigt för moderna kreationister att framstå som okunniga. Men i dessa försök misslyckas författaren ständigt. Sammanfogningen av vetenskaplig kunskap med ortodox ideologi görs grovt och slarvigt, alla sömmar sticker ut med "vita trådar".

Intrycket av en handledning varierar mycket beroende på vilken sida du öppnar den på. De första avsnitten som ägnas åt biologiska makromolekyler - proteiner, nukleinsyror, metabolism, struktur och funktion hos cellen - är ganska informativa för gymnasieelever, och vid första anblicken finns det inga misstag. Moderna kreationister förkastar inte molekylär genetik, utan försöker bygga in den i sin världsbild. Så läsaren kommer att lära sig om den genetiska koden, tripletter, stoppkodon och läsram, promotorer och terminatorer, exoner och introner, få en uppfattning om regleringen av genaktivitet, om alternativ splitsning, etc.

Allt skulle vara bra om i texten, som löständer, plötsligt dök inte följande passager upp: "För moderna vetenskapsmän är själva faktumet att detta komplexa system fungerar i kroppen överraskande. Många forskare utesluter absolut möjligheten av dess spontana utseende. Erkännande av intracellulära processer leder till tanken på Skaparen."

Det vill säga att enhetens komplexitet inte framkallar en önskan att förstå, utan en överraskning. Svårt betyder att det inte har gjorts utan Skaparen. Men av någon anledning är författaren inte förvånad över att Gud, baserat på Första Moseboken, skapade hela livets mångfald på två dagar, och eftersom de uppräknade molekylärbiologiska grunderna för livet fullt ut relaterar till växtvärlden, betyder det att på den tredje dagen (skapelseväxter) uppfanns allt i princip. Något återstår att göra för att befolka jorden med fiskar och fåglar (dag fem), och sedan djur (dag sex), och för att vara i tid före helgen; samma dag skapade Gud människan, även om han kunde ha avsatt en separat dag för ett så stort uppdrag.

Sexdagars författare förstår uteslutande bokstavligen, som sex dagar som varar 24 timmar vardera, i motsats till vissa kreationister som tror att de bibliska dagarna bör förstås metaforiskt och därför kan de sträckas ut till miljoner och miljarder år.

Stilen som läroboken är skriven i hoppar från pseudovetenskap till primitivism. Författaren försöker förklara vissa saker vetenskapligt. Till exempel:”Tre kodon kodar inte för någon av aminosyrorna, de kallas nonsenskodon, eller stoppkodon: proteinmallen på mRNA:t slutar med dem. Sekvensen av nukleotider av mRNA, som börjar med startkodonet och slutar med ett av stoppkodonen, kallas genens kodningsram, eller öppen läsram (ORF) ". Men mycket lätt glider han från en neutral stil att presentera faktamaterial till den bombastiskt känsliga som finns i dåliga barnböcker, men absolut inte i läroböcker för moderna gymnasieelever:”Vår vardagserfarenhet vittnar tyvärr om att allt levande är föremål för döden. Varelser blir sjuka, blir gamla och dör till slut. Många har ett ännu kortare liv: de äts av rovdjur." Man kan knappt föreställa sig att båda är skrivna av en person. Förresten, författaren använder alltid ordet "varelser" istället för de neutrala "levande organismerna", och du snubblar på något sätt över dessa varelser hela tiden.

Då och då faller Vertyanov in i en uppbyggande stil, som är absolut olämplig när man levererar information till gymnasieelever: "Överdrivet vindrickande och andra överdrifter som förvränger bilden av Gud i en person har alltid ansetts vara en betydande synd av de ortodoxa Kyrka." Detta efter rapporten om påverkan av miljöfaktorer, inklusive alkohol, på kroppens utveckling. Eller ett stycke så här:

”Enligt ortodoxa forskare har Skaparen lagt ner en uppbyggande mening som är förståelig för människan i egenskaperna hos många djur. Lejonet påminner om den högsta makten, duvan - av moralisk renhet, örnen kan tjäna som en bild av andlig svävande över vardagens rörelse. En liten myra personifierar flit, en enorm dinosaurie - en blind kraft, en apa - en andlös mänsklig personlighet."

Det finns en notering till resonemanget om döden: "Den heliga skriften och de heliga fädernas gärningar är genomsyrade av tanken att döden och korruptionen inte skapades från början, utan kom in i världen som ett resultat av den första människans fall. " Detta betyder att före Adams fall dog inte djur på jorden, men efter honom gick allt i bitar: "Varelserna slukar varandra, dör av sjukdomar, överdrivet låga eller höga temperaturer, de har inte tillräckligt med mat. En sådan disharmoni i naturen, om du följer Skrifterna, var inte alltid, utan dök upp i världen efter de första människornas fall i paradiset. Världen skapades "mycket väl" (1 Mos 1:31). Skriften säger att före människans fall fanns det ingen död och alla varelser åt växtlighet."

Frågan uppstår omedelbart: hur hade alla tillräckligt med resurser före fallet - när det var en fullständig idyll och djur inte dog och rovdjur inte jagade efter bytesdjur? Författaren är inte förbryllad över denna fråga, men han försöker bevisa att rovdjur en gång inte var rovdjur.

"Indirekta bevis för denna möjlighet kan hittas i tecken på vissa djur. Så pandan kan verka som ett formidabelt rovdjur. Hon har vassa tänder och klor. Det är svårt att tro att detta djur huvudsakligen livnär sig på bambu (). Matsmältningssystemet hos ett lejon är inställt på färskt kött, men i krissituationer kan lejon också äta grönsaker […] Kanske innehöll SAP från forntida växter mer proteiner, och myggor förökade sig framgångsrikt utan blod." Är du övertygad? Inte? Sedan vidare:”I den orörda världen var anfallsmedlens funktion förmodligen annorlunda. Sedan den första människan förde oenighet och död in i urvärlden, började vissa djur ta och äta offer, medan andra gömde sig och flydde. Det kan antas att djurens instinkter har förändrats på grund av förändringar i geners funktion och motsvarande förändringar i metaboliska processer. Rovdjur började jaga, och resten av djuren var rädda för dem. Det är möjligt att betydande förändringar har inträffat i rovdjurens tänder och matsmältningssystem."

Intressant nog, i avsnittet om ekologi, följer Vertyanov ett annat koncept och bevisar användbarheten och nödvändigheten av rovdjur: "Interaktionen" rovdjur - byte "är en av huvudfaktorerna för självreglering av biocenoser", "Frånvaron av rovdjur". kan också visa sig vara ogynnsamt för bytesdjur, vars okontrollerade reproduktion är åtföljd av foder, och sedan minskar hungern katastrofalt antalet bytespopulationer mer intensivt än något rovdjur." Tydligen har författaren redan glömt vad han skrev tidigare. En av två saker: antingen dök rovdjur upp som ett straff för hela naturen för den första människans synder, eller så är rovdjur nödvändiga för existensen av biocenoser, och då är det inte klart varför Skaparen inte skapade dem från allra första början.

Stötestenen i diskussioner med kreationister är naturligtvis frågan om mänskligt ursprung. Går vidare till honom, Författaren uppmärksammar först och främst det faktum att "som Bibelns Första Mosebok berättar för oss, levde de första människorna i 800-900 år", och "på ungefär fyra generationer minskades den förväntade livslängden gradvis trefaldigt". Jo, då - och tio gånger.

För att förklara orsakerna hänvisar författaren till antagandena från Yu. P. Altukhova, att "ett så långt liv säkerställdes av det faktum att nästan alla gener i de första människorna representerades av dominanta alleler (kom ihåg att recessiva alleler är muterade former av normalt fungerande dominanta alleler) … Med en ökning av heterozygositet för gener kodande enzymer mognar organismer snabbare och fortare blir de gamla. Människans livslängd ökar med fallet i heterozygositet." Faktum är att allt är precis tvärtom: det har upprepade gånger visat sig att heterozygositet har en positiv effekt på livskraften, och en minskning av genetisk mångfald i djur- eller mänskliga populationer är alltid skadligt.

Den krympande livslängden, som är kränkande för en person, i jämförelse med Adam och Metusalem, får dock en förklaring, som förmodligen borde tjäna som en tröst för oss.”Om vi, moderna människor, blir mycket sjuka och dör tidigt, men ändå glömmer det eviga livet, hur mycket mer lättsinnigt skulle vi då leva om vi hade god hälsa och ett tusenårigt liv, och ännu mer odödlighet? Vår kropps tillfälliga död är ett hinder för synd, skydd från själens eviga död. Så vi kan tacka Adam som syndade och hans ättlingar som syndade ännu mer.

Människans släktskap med djur förkastas starkt.

Men här står författaren inför en svår uppgift: hur förklarar man de många fynden av fossila mänskliga förfäder? Det är trots allt inte paleontologiska övergångsformer, som den genomsnittliga personen vet lite om - även barn vet om Australopithecus, Erectus, Neandertalare, de kan inte längre döljas. Och här använder författaren ett mycket nyfiket knep. För att förhindra tanken på mänsklig evolution är det nödvändigt att förklara vissa fossilfynd som apor, andra som människor, precis som du och jag.

Så, Australopithecus och tidigare Ramapithecus förklaras helt enkelt apor, utan några tecken på "övergång till människan".

Författaren förnekar Australopithecus i upprätt ställning, i användningen av verktyg. Homo habilis är en skicklig person, från hans synvinkel, tillhör inte heller några hominider. Den dramatiska utvidgningen av hjärnan kan ignoreras. Hittade du verktyg för Olduvai-kulturen? Eller de kanske inte tillhörde dem alls. Men Homo erectus hade tur, de kändes igen som människor: upprätt hållning, den Acheulean-kulturens verktyg - allt är med dem."Tydligen hade erectus artikulerat tal: motsvarande tecken på deras skallar är ojämförligt mer uttalade än de hos habilis och ligger nära vårt" - detta är felaktig information, baserat på skallens egenskaper kan antropologer inte göra en entydig slutsats om närvaro eller frånvaro av tal hos forntida människor, denna fråga är fortfarande en av de mest kontroversiella. Författaren hävdar att erectus är utdöda sapiens och praktiskt taget inte skilde sig från oss. När det gäller utseendet, "stora tänder, tunga ögonbrynsryggar, betydande lättnad i området för muskelfäste bildas när man äter grov mat och har ingenting att göra med ursprunget från en apliknande förfader."

När det gäller neandertalarna förklaras tecknen på deras kroppsstruktur endast av deras anpassningsförmåga till de hårda miljöförhållandena. Och i allmänhet, vid hög ålder kommer vi alla att bli neandertalare:

"Antropologer påpekar att när människor når hög ålder, utvecklar människor "neandertalare" egenskaper: tunga ögonbrynsryggar, avlånga kranialvalv, etc. Enligt antropologen E. N. Khrisanfova, neandertalkomplexet begränsas endast av metabola och hormonella egenskaper."

Och återigen: "Enligt data från modern forskning var neandertalarna inte sämre än moderna människor i alla motoriska, intellektuella och talförmågor." Om talförmåga är en ren lögn, antropologer kan fortfarande inte entydigt avgöra om neandertalarna talade. Och det faktum att neandertalarnas arvsmassa skiljer sig ganska mycket från den moderna människans arvsmassa är att DNA har försämrats med tiden, säger Vertyanov.

Det är helt legitimt att dra slutsatsen att apor alltid har varit apor, och människor har alltid varit människor! Människan härstammar inte från ett djur. Forskning visar att han dök upp på jorden omedelbart i sin mänskliga form, avslutar författaren stolt.

Det visar sig att eftersom de första människornas rätt erkändes för erectus, borde Adam och Eva representeras som ett par Pithecanthropus. Bara av någon anledning är de inte ritade i denna form.

Den sista delen av läroboken ägnas åt ekologi. Det bevisar behovet av att bevara djur och växter, som alla Guds varelser på jorden. Dessa instruktioner ser hycklande ut i sammanhanget av att "varelsernas liv runt människan skapas av Skaparen i beroende av kungens - människans liv". Naturen har redan lidit av det faktum att människan påtvingar henne sin dominans.

Den andra sidan av omslaget till läroboken innehåller recensioner av flera biologer. Naturligtvis berömmer de alla läroboken för alla möjliga förtjänster.

"Denna fras drogs ur min negativa åsikt, som jag skrev 2005, när den här läroboken skickades in för att få utbildningsministeriets stämpel för antagning som läromedel i skolor. Eftersom recensionen åtminstone behöver något att berömma skrev jag några positiva ord, men tillsammans med detta noterade jag att: a) läroboken innehåller en hel del faktafel och b) dess ortodoxa ideologi är helt oacceptabel. Vad de predikar där i kyrkan är deras sak, men skolbarn borde läras ut vetenskaplig kunskap. Min recension var negativ, liksom V. A. Tkachuk. Utan att be om lov från oss, Vertyanov tog fram några fraser från våra recensioner och sätt den på omslaget till läroboken. Jag tycker att han helt enkelt beter sig oanständigt", förklarade Alexander Rubtsov, doktor i biologiska vetenskaper, biträdande dekan för vetenskap vid den biologiska fakulteten vid Moskvas statliga universitet, för Gazeta. Ru-korrespondenten.

"Det var 2005, Vertyanov skickade mig sin bok, jag skrev att jag inte håller starkt med avsnittet" The Origin of Man ", jag tittade inte på de andra avsnitten. Min recension var negativ. Ändå satte Vertyanov en positiv recension under mitt namn på bokens omslag. Dessutom kallade han mig en motsvarande medlem av Ryska vetenskapsakademin, även om jag aldrig hade den här titeln. Jag skrev till honom många gånger och krävde att jag skulle ta bort mitt namn från läroboken., men fick inget svar, säger Elza Khusnutdinova, professor vid Institutet för biokemi och genetik vid Ufa Scientific Center vid den ryska vetenskapsakademin, akademiker vid vetenskapsakademin i Republiken Bashkortostan.