Slaviska berättelser

2024 Författare: Seth Attwood | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-16 16:17

Slaverna kallade "en lögn" för en ofullständig, ytlig sanning. Till exempel kan du säga: "Här är en hel pöl bensin", eller du kan säga att det här är en pöl med smutsigt vatten, täckt uppifrån med en film av bensin. I det andra påståendet - Sanning, i det första påståendet sägs inte riktigt Sanning, d.v.s. Lögn. "Lögner" och "säng", "säng" - är av samma rotursprung. De där. vad som ligger på ytan, eller på vars yta du kan ljuga, eller - ett ytligt omdöme om ämnet.

Och ändå, varför tillämpas ordet "lögn" på Tales, i betydelsen ytlig sanning, ofullständig sanning? Faktum är att sagan verkligen är en lögn, men bara för den explicita världen, manifesterad, i vilken vårt medvetande nu finns. För andra världar: Navi, Slavi, Pravi, samma sagofigurer, deras interaktion, är den sanna sanningen. Således kan vi säga att sagan är samma saga, men för en viss värld, för en viss verklighet. Om Sagan frammanar några bilder i din fantasi betyder det att någonstans dessa bilder kom ifrån innan din fantasi gav dig dem. Det finns ingen fiktion skild från verkligheten. Alla fantasier är lika verkliga som vårt explicita liv. Vårt undermedvetna, som reagerar på signalerna från det andra signalsystemet (till ordet), "drar" bilder från det kollektiva fältet - en av de miljarder verkligheter som vi lever bland. I fantasin finns det bara en sak som så många sagointriger vrids runt: "Gå dit, du vet inte vart, ta med det, du vet inte vad." Kan din fantasi föreställa sig något sådant? - För tillfället nej. Även om våra många kloka förfäder också hade ett helt adekvat svar på denna fråga.

"Lektion" bland slaverna betyder något som står vid Klippan, d.v.s. någon dödlighet av vara, öde, uppdrag som varje person som är förkroppsligad på jorden har. Lärdomen är vad som behöver läras innan din evolutionära väg fortsätter längre och högre. Således är en berättelse en lögn, men den innehåller alltid en antydan om lektionen som var och en av människorna måste lära sig under sitt liv.

KOLOBOK

Ras Deva frågade: – Baka mig en pepparkaksgubbe. Jungfrun svepte över Svarogsladugårdarna, skrapade och bakade Koloboken längs Djävulens botten. Koloboken rullade längs spåret. Rullande och rullande, och mot honom - Svanen: - Pepparkaksgubbe-Pepparkaksgubbe, jag äter dig! Och han nappade av en bit från Kolobok med näbben. Koloboken rullar på. Mot honom - Korpen: - Kolobok-Kolobok, jag äter dig! Han hackade Kolobok vid tunnan och åt en annan bit. Koloboken rullade vidare längs banan. Då mötte Björnen honom: - Kolobok-Kolobok, jag äter dig! Han tog tag i Kolobok över magen och klämde ihop hans sidor, med våld tog Kolobok hans ben från Björnen. Rullande Kolobok, rullande längs Svarog Way, och sedan mot honom - Wolf: - Kolobok-Kolobok, jag ska äta dig! Tog tag i Kolobok med tänderna, så Kolobok rullade knappt bort från vargen. Men hans väg är inte över än. Det rullar på: en mycket liten bit av Kolobok finns kvar. Och här kommer räven ut för att möta Kolobok: - Kolobok-Kolobok, jag äter dig! - Ät mig inte, Fox, - bara Kolobok lyckades säga, och Fox - "am", och åt den hel.

Sagan, som är bekant för alla från barndomen, får en helt annan innebörd och en mycket djupare essens när vi upptäcker förfädernas visdom. Slaverna har aldrig haft en pepparkaksgubbe, inte heller en bulle eller "nästan en cheesecake", eftersom de mest brokiga bageriprodukterna, som ges till oss som Kolobok, sjungs i moderna sagor och tecknade serier. Idén om folket är mycket mer bildlig och helig än de försöker föreställa sig. Kolobok är en metafor, som nästan alla bilder av hjältarna i ryska sagor. Det är inte för inte som det ryska folket var känt överallt för sitt figurativa tänkande.

Sagan om Kolobok är en astronomisk observation av förfäderna över månadens rörelse över himlen: från fullmånen (i raspalatset) till nymånen (rävens hall). Koloboks "knådning" - fullmånen, i denna berättelse, äger rum i Hall of Virgo and Race (motsvarar ungefär de moderna konstellationerna Jungfrun och Lejonet). Med utgångspunkt från Galtens Hall börjar månaden vidare avta, d.v.s. var och en av möteshallarna (Svan, Korp, Björn, Varg) - "ät" en del av månaden. Ingenting finns kvar från Kolobok till Hall of the Fox - Midgard-Earth (i moderna termer - planeten Jorden) stänger helt månen från solen.

Vi finner bekräftelse på just en sådan tolkning av Kolobok i ryska folkgåtor (från V. Dahls samling): En blå halsduk, en röd bulle: rullande på en halsduk, flinande mot människor. – Det här handlar om Himlen och Yarilo-Sun. Jag undrar hur moderna sago-remakes skulle föreställa den röda Kolobok? Rodna i degen?

Det finns ett par andra mysterier för barnen: En ko med vit huvud tittar in på uppfarten. (Månad) Han var ung - han såg bra ut, när han var gammal var han trött - han började blekna, en ny föddes - han var road igen. (Månad) En skivspelare vänder sig, en gyllene spole, ingen kommer att få den: varken kungen eller drottningen eller den röda jungfrun. (Sun) Vem är rikast i världen? (Landa)

Man bör komma ihåg att de slaviska konstellationerna inte exakt motsvarar de moderna konstellationerna. I slaviska Krugolet finns det 16 salar (konstellationer), och de hade olika konfigurationer än de moderna 12 zodiakens tecken. Hall Race (Feline familj) kan grovt korreleras med

stjärntecknet Lejonet.

REPKA

Alla minns säkert sagans text från barndomen. Låt oss analysera berättelsens esoterism och de grova förvrängningar av bildspråk och logik som påtvingades oss.

När vi läser dessa, liksom de flesta andra förment "folkliga" (dvs. hedniska: "språk" - "människor") sagor, uppmärksammar vi den tvångsmässiga frånvaron av föräldrar. Det vill säga ofullständiga familjer dyker upp före barn, vilket ingjuter tanken från barndomen att en ofullständig familj är normalt, "alla lever så här". Bara morföräldrar uppfostrar barn. Även i en hel familj har det blivit en tradition att "överlämna" ett barn till äldre för uppfostran. Kanske slog denna tradition rot i livegenskapens dagar som en nödvändighet. Många kommer att säga till mig att tiderna inte heller är bättre. demokrati är samma slavsystem. "Demos", på grekiska, är inte bara ett "folk", utan ett välbärgat folk, samhällets "toppen", "kratos" - "makt". Så det visar sig att demokrati är den styrande elitens makt, d.v.s. samma slavinnehav, bara med en utraderad manifestation i det moderna politiska systemet. Dessutom är religion också elitens makt för folket, och är också aktivt involverad i uppfostran av flocken (det vill säga flocken), för sin egen och statseliten. Vad tar vi upp hos barn, berättar för dem sagor till någon annans ton? Fortsätter vi att "förbereda" fler och fler livegna för demos? Eller Guds tjänare?

Ur esoterisk synvinkel, vilken typ av bild förekommer i den moderna "Rova"? - Generationslinjen avbryts, gemensamt gott arbete bryts, det sker en total förstörelse av harmonin i klanen, familjen, välbefinnande och glädje i familjerelationer. Vilken typ av människor växer upp i dysfunktionella familjer?.. Och detta är vad de nyuppkomna sagorna lär oss.

Närmare bestämt enligt "REPEK". Två av de viktigaste hjältarna för barnet, fadern och modern, är frånvarande. Låt oss överväga vilka bilder som utgör kärnan i berättelsen och vad som exakt togs bort från berättelsen på det symboliska planet. Så, karaktärerna: 1) Rova - symboliserar familjens rötter. Hon är planterad

Förfader, den äldsta och mest vise. Utan honom hade Repka inte varit ett gemensamt, glädjefyllt arbete för familjens bästa. 2) Farfar - symboliserar forntida visdom 3) Mormor - Tradition, Hus 4) Far - skydd och stöd för familjen - borttagen från berättelsen tillsammans med bildlig betydelse 5) Mor - Kärlek och omsorg - borttagen från berättelsen 6) Barnbarn (dotter)) - Avkomma, fortsättning på familjen 7) Beetle - skyddet av välstånd i familjen 8) Katt - husets saliga atmosfär 9) Mus - symboliserar husets välbefinnande. Möss tänds endast där det finns ett överskott, där varje smula inte räknas. Dessa bildliga betydelser är sammanlänkade som en docka - den ena utan den andra är inte längre meningsfull och fullständig.

Så tänk senare, medvetet eller inte medvetet, ryska sagor har ändrats, och för vem de "jobbar" nu.

KYCKLING RYABA

Det verkar - ja, vilket nonsens: slå, slå, och sedan en mus, bang - och sagan är över. Vad är allt detta till för? Faktum är att bara för barn som är ointelligenta att berätta …

Den här berättelsen handlar om visdom, om bilden av den universella visheten, som finns i det gyllene ägget. Inte alla och inte vid någon tidpunkt är given för att känna till denna visdom. Alla klarar inte av det. Ibland måste du nöja dig med den enkla visdom som finns i Simple Egg.

När du berättar den eller den sagan för ditt barn, med kunskap om dess dolda betydelse, absorberas den antika visdomen i denna saga "med modersmjölk", på det subtila planet, på det undermedvetna planet. Ett sådant barn kommer att förstå många saker och relationer utan onödiga förklaringar och logisk bekräftelse, bildligt talat, med den högra hjärnhalvan, som moderna psykologer säger.

OM Kaschey och Baba Yaga

I boken skriven efter föreläsningarna av PP Globa, hittar vi intressant information om de klassiska hjältarna i ryska sagor: "Namnet" Koschey "kommer från namnet på de forntida slavernas heliga böcker" hädaren. "Dessa var bundna av trä. tavlor med unik kunskap skriven på dem. Detta odödliga arv kallades "koshchey." Hans böcker gick i arv från generation till generation, men det är osannolikt att han verkligen var odödlig, som i en saga. (…) Och in i en fruktansvärd skurk, en trollkarl, hjärtlös, grym, men mäktig, … nyligen, under införandet av ortodoxin, när alla positiva karaktärer i den slaviska panteon förvandlades till negativa. Då uppstod ordet "hädning", dvs., i enlighet med uråldriga, icke-kristna seder. (…) Och Baba Yaga är en populär personlighet … Men till slutet för att svärta kunde de inte hitta henne i sagor. Inte var som helst, utan det var för henne som alla Ivans-tsarevicherna och Ivans-dårarna kom till henne i svåra tider. Hon lade sig på spisen för att visa den rätta vägen på morgonen, hjälpte till att reda ut deras svåraste problem, gav en magisk boll, som i sig leder till det önskade målet. Rollen som "ryska Ariadne" gör vår mormor förvånansvärt lik en avestansk gudom … jag är ren. Denna kvinna-renare, som sopar vägen med håret, driver bort vilddjuret och alla onda andar från henne, rensar ödets väg från stenar och skräp, avbildades med en kvast i ena handen och en boll i den andra. … Det är klart att med en sådan position kan hon inte bli sönderriven och smutsig. Dessutom har vi vårt eget badhus. "(Människan - livets träd. Avestan tradition. Mn.: Arctida, 1996)

Denna kunskap bekräftar delvis det slaviska konceptet Kashchey och Baba Yaga. Men låt oss uppmärksamma läsaren på en betydande skillnad i stavningen av namnen "Koschey" och "Kaschey". Det är två fundamentalt olika hjältar. Den där negativa karaktären som används i sagor, som alla karaktärer slåss med, ledd av Baba Yaga, och vars död är "i ägget" är - KASHCHA. Den första runan i att skriva denna forntida slaviska ordbild är "Ka", vilket betyder "samlande inom sig själv, förening, enande." Till exempel betyder den runiska ordbilden "KARA" inte straff som sådan, utan betyder något som inte strålar, upphör att lysa, svärtas, eftersom det har samlat all strålglans ("RA") i sig själv. Därav ordet KARAKUM - "KUM" - en släkting eller en uppsättning av något relaterat (till exempel sandkorn), och "KARA" - de som har samlat strålglans: "en samling av lysande partiklar." Detta har redan en något annan betydelse än det tidigare ordet "straff".

Slaviska runbilder är ovanligt djupa och rymliga, tvetydiga och svåra för en vanlig läsare. Endast prästerna ägde dessa bilder i sin helhet, sedan att skriva och läsa en runbild är en allvarlig och mycket ansvarsfull fråga, det kräver stor noggrannhet, absolut renhet i tankar och hjärta.

Baba Yoga (Yogini-Mother) - Ständigt vacker, kärleksfull, godhjärtad gudinna-beskyddare av föräldralösa barn och barn i allmänhet. Hon vandrade över Midgard-Earth antingen på den eldiga himmelska vagnen, sedan på hästryggen genom länderna där klanerna från den stora rasen och ättlingarna till den himmelska klanen bodde och samlade hemlösa föräldralösa barn från städer och städer. I varje slavisk-arisk Vesi, även i varje folkrik stad eller bosättning, kändes skyddsgudinnan igen av den utstrålande vänligheten, ömheten, ödmjukheten, kärleken och hennes eleganta stövlar, dekorerade med gyllene mönster, och hon visades var de föräldralösa barnen bor. Vanliga människor kallade Gudinnan på olika sätt, men alltid med ömhet. Några - av Mormor Yoga med Guldfot, och som helt enkelt - av Yogini-Modern.

Yogini levererade föräldralösa barn till hennes foten Skete, som låg i snåren av skogen, vid foten av de iriska bergen (Altai). Hon gjorde detta för att rädda de sista representanterna för de äldsta slaviska och ariska klanerna från oundviklig död. I foten av Skete, där Yogini-Modern ledde barnen genom den brinnande riten av hängivenhet till de Forntida Högsta Gudarna, fanns ett Guds Kines tempel, uthugget inne i berget. Nära bergstemplet Roda, i klippan fanns en speciell fördjupning, som prästerna kallade Ra-grottan. Från den stack en stenplattform, delad av en avsats i två lika stora fördjupningar, kallad Lapata. I en fördjupning, som låg närmare grottan i Ra, lade Yogini-modern sovande barn i vita kläder. Torr buskved lades in i den andra fördjupningen, varefter LapatA flyttade tillbaka in i grottan av Ra, och Yogini satte eld på buskveden. För alla närvarande vid den eldiga riten, innebar detta att föräldralösa barn tillägnades de uråldriga högsta gudarna och ingen skulle se dem i klanernas vardagliga liv. Främlingar, som ibland deltog i eldriterna, berättade mycket färgglatt i sitt område att de såg med sina egna ögon hur små barn offrades till de gamla gudarna, kastades levande in i den eldiga ugnen, och Baba Yoga gjorde detta. Främlingarna visste inte att när tassplattformen flyttade in i Ra Cavern, sänkte en speciell mekanism stenplattan på tafsens avsats och skilde fördjupningen med barnen från elden. När elden tändes i grottan i Ra bar sortens präster barnen från tassarna till lokalerna i sortens tempel. Därefter uppfostrades präster och prästinnor från föräldralösa barn, och när de blev vuxna skapade unga män och kvinnor familjer och fortsatte sin härstamning. Främlingarna visste inget av detta och fortsatte att sprida berättelser om att de vilda prästerna från de slaviska och ariska folken, och särskilt den blodtörstiga Baba Yogan, offrar föräldralösa barn till gudarna. Dessa främmande berättelser påverkade bilden av Yogini-modern, särskilt efter kristnandet av Ryssland, när bilden av en vacker ung gudinna ersattes med bilden av en gammal, arg och puckelryggig gammal kvinna med tovigt hår som stjäl barn. rostar dem i en ugn i en skogskoja, och äter dem sedan. Till och med Yogini-moderns namn förvrängdes och började skrämma alla barns gudinna.

Mycket intressant, ur en esoterisk synvinkel, är den fantastiska instruktionslektionen som åtföljer mer än en rysk folksaga:

Gå dit, du vet inte vart, ta med det, du vet inte vad.

Det visar sig att inte bara fantastiska killar fick en sådan lektion. Denna instruktion togs emot av varje ättling från den heliga rasens klaner som steg upp längs den andliga utvecklingens gyllene väg (särskilt bemästrade trons steg - "vetenskapen om bildspråk"). En person börjar den andra lektionen av det första steget av tro genom att titta inuti sig själv för att se alla olika färger och ljud inom sig själv, samt för att uppleva den uråldriga förfäders visdom, som han fick vid sin födelse på Midgard-jorden. Nyckeln till detta stora förråd av visdom är känd för varje person från den stora rasens klaner, den finns i den gamla instruktionen: Gå dit, utan att veta var, vet det, du vet inte vad.

Denna slaviska lektion återspeglas av mer än en populär visdom i världen: Att söka visdom utanför sig själv är höjden av dumhet. (Ch'an dictum) Titta in i dig själv och du kommer att upptäcka hela världen. (Indisk visdom)

Ryska sagor har genomgått många förvrängningar, men i många av dem fanns essensen av lektionen, fastställd i fabeln, kvar. Det är en fiktion i vår verklighet, men verkligheten finns i en annan verklighet, inte mindre verklig än den vi lever i. För ett barn vidgas begreppet verklighet. Barn ser och känner mycket mer energifält och strömmar än vuxna. Det är nödvändigt att respektera varandras realiteter. Det som är fiktion för oss är det verkliga livet för barnet. Det är därför det är så viktigt att initiera ett barn till "korrekta" sagor, med sanningsenliga, originella bilder, utan lager av politik och historia.

De mest sanningsenliga, relativt fria från förvrängningar, enligt min mening, är några av Bazhovs berättelser, berättelserna om Pushkins barnflicka - Arina Rodionovna, skrivna av poeten nästan ord för ord, berättelserna om Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev… Verkar som berättelser från den 4:e boken av de slaviskt-ariska vedaerna: "Sagan om Ratibor", "Sagan om den klara falken", givna med kommentarer och förklaringar enligt ord som kom ur ryskt vardagsbruk, men förblev oförändrad i sagorna.